梁尚端

在河南新野方言里人們說膏，膏是膏油的膏，動(dòng)詞，正如韓愈在《送李愿歸盤谷序》中所說：“膏吾車兮秣吾馬”。膏：玩、弄、操之意。，有銅鑄、鐵鑄、上鼓下平，直徑約二寸，高約一寸，重約半斤。膏形式上看是賭博，其實(shí)是一種體育、娛樂活動(dòng)。相對(duì)于大家來說是一種活動(dòng)，相對(duì)個(gè)人則為身體運(yùn)動(dòng)；活動(dòng)是抽象的，運(yùn)動(dòng)是具體的，前者為現(xiàn)象，后者是本質(zhì)。

膏的規(guī)則是：一般三至五人參加。將瓷瓦片砸成稍微圓形，每人起碼準(zhǔn)備十幾片，裝在口袋里。每人準(zhǔn)備十幾枚硬幣，一分、二分、五分不等，以備輸贏。

約定地點(diǎn)：如果是面向西膏就選擇面向西的房后或者面向西的墻頭，依東面作擋壁，每人兌一片瓷瓦片或分錁（硬幣）堆成一摞，在約五尺遠(yuǎn)處畫一條南北線，另外在距這條線前邊約一丈遠(yuǎn)處再畫第二條線。參加者依次將兒平面向下，大拇指、二拇指、中指形成三角形，將其承起，面向東，左腿在前，右腿向后，叉開，屏氣止息，聚精會(huì)神，將向最遠(yuǎn)的界線以里撇，誰離這條線最近誰是第一膏者，以此類推，超過界線或者壓在界線中間也不算數(shù)。決定誰先誰后的次序后，第一膏者站在最遠(yuǎn)的那條界線以外的邊沿開始膏，其姿勢(shì)和決定次序、規(guī)則時(shí)一樣，只是一個(gè)是撇，一個(gè)是投，力度不同。本身的面向也不同，一個(gè)是平面著地，輕重柔韌、速度不同，一個(gè)是平面投向錢摞、目擊物的那種速度、沖擊力、前后左右準(zhǔn)確性，有的放矢的心理不同，錢摞是的，靶心，為之矢。

如果錢摞——目擊物有五層，膏者把第一層膏下去，或者全倒下皆為贏，如果錢摞依然不動(dòng)，則由第二個(gè)人繼續(xù)膏，贏者可將全摞的錢倒一個(gè)拿一個(gè)，倒兩個(gè)拿兩個(gè)，全倒全拿。另外，每人各兌一份摞起來，進(jìn)行第二局，規(guī)則如前。

有人認(rèn)為膏這一民俗事象屬于民間游戲，筆者未敢茍同，民間游戲也無不可。但是皮層不為其質(zhì)，所謂皮層是指其表面，所謂其質(zhì)是指其潛在、本質(zhì)與定位，膏表面上看是一種游戲，有輸有贏，有賭博性行為，其實(shí)是一種體育運(yùn)動(dòng)，但參加者也未必能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，只是玩玩而已。它具有一種自發(fā)性、無意識(shí)、潛在民間性體育文化，非一人所好。

，民間工匠既然花費(fèi)心思，用模具通過熔化鑄成這種玩具，并將其投入市場(chǎng)，流通到社會(huì)上，得到社會(huì)認(rèn)可成為商品——社會(huì)關(guān)系。游藝活動(dòng)、體育、養(yǎng)生互動(dòng)，絕非偶然。

體育運(yùn)動(dòng)是天人合一的橋梁，國(guó)富民強(qiáng)的象征。膏這一民間體育活動(dòng)民俗事象20世紀(jì)70年代已消失得無影無蹤。筆者在思索：當(dāng)多數(shù)人坐在觀眾席上或電視機(jī)前觀看少數(shù)人參加比賽時(shí)，真正意義上的體育運(yùn)動(dòng)并未到來。唯有每個(gè)人的體魄得到全面發(fā)展，才是一個(gè)民族興盛的柱石和根基。