□劉 靖

涉藏紀(jì)錄片的影像構(gòu)建與傳播
——以《第三極》為例

□劉 靖

《第三極》是涉藏紀(jì)錄片的典范。影片以生態(tài)美學(xué)視角下人與高原的關(guān)系為主題，采用平民故事與詩意化敘事，真實再現(xiàn)了藏區(qū)的自然人文風(fēng)貌，促進(jìn)了西藏地域文化的傳承與傳播，對中國地域題材紀(jì)錄片創(chuàng)作和國產(chǎn)紀(jì)錄片的國際化傳播具有重要的借鑒意義。

涉藏紀(jì)錄片；《第三極》；地域文化；影像傳播

《第三極》是全球首部全面反映青藏高原人與自然和諧共處的大型紀(jì)錄片，是全球迄今最全面的藏區(qū)自然人文影像考察，是中國首部4K超高清大型紀(jì)錄片，也是迄今參與拍攝人員最多、拍攝地域最廣、投資規(guī)模最大的涉藏題材紀(jì)錄片。該片已經(jīng)被美國國家地理頻道直接采購并推送到其全球電視網(wǎng)，是近年來國產(chǎn)紀(jì)錄片進(jìn)軍國際主流市場的成功案例。

一、生態(tài)美學(xué)視角下的人與高原

《第三極》由五集紀(jì)錄片和一集拍攝花絮組成，影片的主題是青藏高原上人與自然之間如何相處共生。在這一主題的統(tǒng)領(lǐng)下，創(chuàng)作者在內(nèi)容上摒棄了以往涉藏紀(jì)錄片中對青藏高原壯美風(fēng)景的羅列呈現(xiàn)，也沒有局限在對人的頑強生命力與精神的歌頌，而是注重呈現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系圖景。①

第一集《生命之伴》講述了人類與動物和諧相處的故事。多布杰所在的村子將家園讓給了藏獼猴，原主要以狩獵為生的村民們，重新規(guī)劃自己的家園和生活，通過發(fā)展旅游業(yè)獲得了可觀的收益。林周農(nóng)婦達(dá)娃悉心救助了一只在越冬過程中受傷的黑頸鶴。藏北一戶牧民自家的羊群遭到了狼的侵襲，卻在風(fēng)雪中救下了一窩狼崽。人們自發(fā)停車將公路上的飛蛾幼蟲仔細(xì)地收集起來帶到草地深處放生。拉薩老人次旺和他的放生羊“次仁”詮釋了青藏人與動物間的動人故事。青藏高原上的人們與動物產(chǎn)生了一種奇妙的合作關(guān)系，人們對天地的敬畏，對生命的熱愛，給動物帶來了安全感，人們也在與動物的和諧共處中獲得了心靈的慰藉。第二集《一方熱土》講述了人們?nèi)绾蜗碛么笞匀坏亩髻n來延續(xù)文化。夏爾巴人種植神奇的雞爪谷釀酒，攀爬峭壁采集蜂巢，用獲得的蜂蠟制作佛像模具。人們用狼毒花制作藏紙，用傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)制作屬于藏人的出版物，男女老少載歌載舞打哇嘎制作屋頂。人們從大自然取得收獲的同時，將旺盛的生命力回饋給了大自然。第三集《高原之歌》講述了高原牧民與草原牧場的故事。盛大的安多賽馬節(jié)展現(xiàn)了牧民的精神風(fēng)采，牧民在一年中最寒冷的時候帶領(lǐng)羊群艱難地穿過結(jié)冰的湖面的場景令人感動。第四集《上善之水》和第五集《大山兒女》分別講述了高原之水和高原之山對于高原人類的重要意義。藏民心中的圣山圣湖也引來了印度人前來朝拜，瀾滄江邊的鹵水泉眼孕育了大片的鹽田，雅魯藏布江流域的水車用以制作藏香，亞東的地下溫泉也造福了高原人類，離珠峰最近的居民阿旺桑杰獨自守護(hù)絨布寺二十余載，珞巴族老獵人努力將民族文化傳承給自己的孫子……

《第三極》選擇從“人與自然的和諧相處”這一角度進(jìn)行呈現(xiàn)，既符合國際上此類紀(jì)錄片的通行規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，又能讓世界從一個更新穎的角度和視野認(rèn)識藏區(qū)、了解藏區(qū)和理解藏區(qū)，既考慮到青藏高原高度差異化的自然環(huán)境及人們的生活方式，又考慮到了人、自然、生產(chǎn)、生活、信仰的有機(jī)統(tǒng)一。

二、平民化敘事與詩意化敘事

《第三極》總導(dǎo)演曾海若說：“在拍攝過程中，我們目睹的故事讓我們感動，仿佛回到了我們小時候人與人那種單純美好的關(guān)系一樣。在拍攝中，我們不僅展現(xiàn)西藏神秘的一面，更多的是想講述人類心靈共性相同的美好品質(zhì)，找到人類善良樂觀、追求理想的共性！”

“中國故事，國際表達(dá)”是近年來國內(nèi)優(yōu)秀紀(jì)錄片所踐行的創(chuàng)作理念，在故事的選擇上一改以往的宏大敘事風(fēng)格，將目光對準(zhǔn)普通百姓及他們的日常生活，在為現(xiàn)實生活存照的同時，著重反映他們身上所具有的人類共通情感，并從看似瑣碎的生活中透射出質(zhì)樸而深刻的生命哲學(xué)。《第三極》的每一集都由若干個小故事組成，這些故事大多講述的是青藏高原上普通民眾的日常生活。如夏爾巴人種植雞爪谷釀酒、采集峭壁上的蜂巢，牧民輾轉(zhuǎn)多處為老藏獒找伴兒，次旺老人與放生羊次仁的故事，老人看望在圣湖旁修行的雙胞胎姐姐，男女老少載歌載舞打哇嘎制作屋頂，畫唐卡的老藝人救治病牛，珞巴族老人與孫子的周末叢林生活……這些看似普通的平民故事交織在一起，不僅呈現(xiàn)了青藏高原上人與自然和諧共生的關(guān)系，而且也使得影片的影像更真實、更生動、更有說服力。

詩意化的板塊，詩意化的自然，詩意化的故事是本片詩意化敘事的集中體現(xiàn)。《第三極》的分集標(biāo)題為“生命之伴”“一方熱土”“高原之歌”“上善之水”“大山兒女”“相遇高原”?！捌涿Q承載了詩化的內(nèi)容和意境，可見以詩意化的方式劃定板塊是最初的考量。”②全片的音樂創(chuàng)作特邀國際頂級樂隊“神思者”（S.E.N.S.）擔(dān)任，“神思者”著力打造的主題音樂對該片進(jìn)行了成功的詩意化包裝。藍(lán)天、白云、雪山、圣湖等具有標(biāo)志性的高原景象，也代表著“第三極”詩意化的自然。該片每一集的片頭，畫面主要由延時攝影構(gòu)成，高原上陽光普照，白云在山巔游動，雪山下的圣湖波影婆娑……充滿詩情畫意的鏡頭再配以高亢的女聲，很快將觀眾的心領(lǐng)向了“第三極”。離珠峰最近的居民阿旺桑杰獨自守護(hù)絨布寺二十余載，唐卡老藝人的畫顏映現(xiàn)了他的慈祥和柔和，次旺老人與放生羊的故事、雙胞胎老姐妹的故事、鷹笛傳承人的故事、岡仁波齊腳下轉(zhuǎn)山信徒們的故事……《第三極》中所容納的故事與人物以平實可感的詩意存在，沒有太多的戲劇化，只有樸實的生活化，他們似乎在與我們同樣的時間里找到了一種“詩意的棲居”。

三、精誠攝制鑄就“洗眼滌心”之作

《第三極》在拍攝技術(shù)上，使用4K超高清數(shù)字電影攝影機(jī)（RED）、微型直升攝影機(jī)等設(shè)備；拍攝方式上，采用逐格攝影、升格攝影、延時攝影、高空航拍、微觀拍攝、潛水拍攝等多種拍攝手段。該片制作成本將近兩千萬元，出動六個調(diào)研小組，四個攝制小組，深入青藏高原六十多處秘境，總計拍攝五百多天，令人震撼的鏡頭畫面背后，攝制人員的艱辛可想而知。在第六集《高原相遇》中，講述了攝制組拍攝背后的故事。最具挑戰(zhàn)的拍攝是冰下潛水拍攝，攝制組需要面對危險的氣壓和致命的寒冷。普姆雍措海拔五千多米，海拔高氣壓低，潛水的時候相當(dāng)于零海拔的狀況，而一出水面海拔瞬間由零海拔升高到五千多米，對潛水?dāng)z影師的血壓是極大的挑戰(zhàn)。此外，湖面冰厚八十公分，潛水出入口是鑿開的小窟窿，潛水員出水時必須找準(zhǔn)出口，而且湖面風(fēng)很大，在氣溫零下二十?dāng)z氏度的情況下，從水里出來的任何東西都很容易結(jié)冰，一旦出現(xiàn)意外后果不堪設(shè)想。最驚險的是懸崖高空拍攝夏爾巴人采蜜，攝影師和采蜂人吊在二百米高的懸崖上，還要面對世界上最大的蜜蜂——黑大齒蜂的攻擊，如果對蜂毒蛋白過敏，被蜇兩三下就會有生命危險，懸崖下面是洶涌翻滾的江水，一旦掉下去將會尸骨難尋，攝制組這種“搏命”拍攝的敬業(yè)精神令人欽佩。

《第三極》的影像拍攝多用固定鏡頭，真實展現(xiàn)了青藏高原的自然和人文風(fēng)貌，譜寫了藏地人與高原的和諧樂章。首先，遠(yuǎn)景和全景等大景別固定鏡頭有利于展現(xiàn)青藏高原獨特的自然環(huán)境和地理風(fēng)貌。第三集《高原之歌》開篇的第二個鏡頭，車隊呈Z字型緩緩向草原駛來，大遠(yuǎn)景展現(xiàn)了牧民遠(yuǎn)道而來參加安多賽馬節(jié)的情景，后續(xù)的鏡頭中有草原上帳篷與車隊的大全景，大景別固定鏡頭交代了安多賽馬節(jié)所處的大環(huán)境。在展現(xiàn)牧民帶領(lǐng)羊群艱難穿過結(jié)冰的湖面時，也多次使用了類似的大景別固定鏡頭。其次，固定鏡頭能夠比較客觀地記錄和反映被攝主體的運動速度和節(jié)奏變化。影片在表現(xiàn)信眾合力豎起經(jīng)幡柱的場景時以固定鏡頭為主，多角度多景別的固定鏡頭將神秘的經(jīng)幡柱展現(xiàn)在了觀眾眼前，鏡頭在虔誠等待的信眾和逐漸豎起的經(jīng)幡柱之間切換，客觀完整地記錄了經(jīng)幡柱豎起的過程以及信眾們的虔誠。第三，固定鏡頭由于其穩(wěn)定的視點和靜止的框架，便于通過靜態(tài)造型引發(fā)趨向于“靜”的心理反應(yīng)，可以起到營造意境和升華情感的作用。影片中拍攝雙胞胎老人在圣湖邊緩緩前行的背影時使用的是固定鏡頭，她們手挽手面向純凈的湖水道出了真理：“只有善念是最好的陪伴，有了善念的陪伴，才不會感到困惑與煩惱。”兩位老人有著虔誠的信仰，她們蒼老的背影與深沉的圣湖之景相得益彰。第五集《大山兒女》的片尾部分，人與山的剪影、湖邊的雙胞胎老人、俯瞰全城的老人與放生羊的背影，三個固定鏡頭使影片的情感得到了升華。

四、西藏地域文化的傳承與傳播

《第三極》自播出后，收到了良好的傳播效果，獲得了傳媒界、紀(jì)錄片界和藏學(xué)界專家的一致好評，在國際傳播中也引起了強烈反響，多個國家的傳媒機(jī)構(gòu)已買該節(jié)目的播出版權(quán)，而且還被美國國家地理頻道直接采購并推送到其全球電視網(wǎng)?！兜谌龢O》站在一個正能量的角度來闡釋青藏高原的地理、人文、自然，樹立了西藏與藏族、藏文化的正面形象。③

《第三極》每一集的片頭和配音具有西藏文化特征。片頭高亢的女聲藏歌頗具穿透力和吸引力，配合的畫面是雪山、圣湖等藏區(qū)特有的風(fēng)光，此等聲畫結(jié)合使得觀眾不禁對西藏心生向往，激發(fā)了觀眾對影片的審美期待。旁白解說由曾獲得金話筒金獎的蘇揚完成，其從容大氣的解說橫貫影片全集，充滿感染力的聲音將解說詞的內(nèi)涵完美地呈現(xiàn)了出來?！皳u滾詩人”許巍創(chuàng)作并演唱的同名主題曲《第三極》及MV為該片的傳播起到了重要促進(jìn)作用。MV開頭許巍的自述道出了創(chuàng)作背景——影片中的西藏故事震撼了他，激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。MV的畫面全部來自《第三極》，壯美的雪山、純潔的圣湖、遼闊的高原、舞動的經(jīng)幡、可愛的動物及淳樸的藏民，每一幀畫面都美不勝收。

展示西藏地域文化是《第三極》的魅力所在，也是其傳播價值的體現(xiàn)。狼毒草是青藏高原特有的植物，用它的根莖制作出的藏紙柔韌性好、不怕蟲蛀、不易變色，與古老的雕版印刷術(shù)結(jié)合起來，可以用來印刷藏經(jīng)。造藏紙印藏經(jīng)是藏人傳承人類非物質(zhì)文化的重要途徑，影片中德格印經(jīng)院的雕版印刷對傳承和保護(hù)藏文化起到了重要作用?！陡袼_爾王傳》是流傳于藏區(qū)的民間史詩，千百年來被民間說唱藝人傳承演繹，然而大部分說唱藝人并不識字，使得這一古老藝術(shù)的傳承出現(xiàn)了困難。影片中斯塔多吉是這一民間藝術(shù)的傳承人，同時他也是西藏大學(xué)的一名大學(xué)生，他一方面接受著現(xiàn)代化的教育，另一方面也面臨著傳承傳統(tǒng)文化的使命，為此學(xué)校開啟了錄制計劃，完整地記錄了他的說唱表演。次成是古老醫(yī)術(shù)藏醫(yī)的傳承人，他居住在有千年歷史的洞穴里，使用現(xiàn)代化的電子設(shè)備研究藏醫(yī)藥，古老的文明與現(xiàn)代科技相互交融的生活方式令人印象深刻。這些古老文化蘊含的精神力量鼓舞人心，對藏文化的傳承與傳播意義重大。

五、結(jié)語

《第三極》以生態(tài)美學(xué)視角下人與高原的關(guān)系為主題，采用平民故事與詩意化敘事，呈現(xiàn)了青藏高原上人與自然休戚與共、和諧共生的關(guān)系圖景。攝制組歷經(jīng)艱險精誠制作，真實再現(xiàn)了藏區(qū)的自然和人文風(fēng)貌。該片作為涉藏紀(jì)錄片的成功典范，在國內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，在國際傳播中獲得了廣泛認(rèn)可，樹立了西藏與藏族、藏文化的正面形象，促進(jìn)了西藏地域文化的傳承與傳播?！兜谌龢O》是“講好中國故事”的典范，對中國地域題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作和國產(chǎn)紀(jì)錄片的國際化傳播具有重要的啟示意義。

注釋：

①馬莉莎.生態(tài)美學(xué)視野下紀(jì)錄片《第三極》的敘事探析[J].當(dāng)代電視,2015（12）.

②駱志偉.紀(jì)錄片《第三極》的詩意化敘事探討[J].當(dāng)代電視,2015(07).

③楊曉麗.探索涉藏外宣新模式的一次有益嘗試——以紀(jì)錄片《第三極》為例[J].對外傳播,2015(12).

（作者系周口師范學(xué)院新聞與傳媒學(xué)院教師）

本文系周口師范學(xué)院2017年度校本項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+’時代地域文化紀(jì)錄片的影像構(gòu)建與傳播研究”的階段性成果，項目編號：ZKNUB3201723。