曾海若什么是第三極？這個(gè)問(wèn)題有標(biāo)準(zhǔn)答案——青藏高原。它是地球隆起最高的區(qū)域，因而是繼南極、北極之后的第三極。第三極是“世界屋脊”，但是很少有人會(huì)居住在屋頂。有高處就有低處，在很多高原的山上，從山頂?shù)缴侥_，幾乎可以經(jīng)歷四季，從寒帶、溫帶，到亞熱帶、熱帶。我們稱之為“大地的階梯”。在距珠峰直線距離不到100千米的地方，我們要拍攝懸崖上的采蜜人。那里是夏爾巴人都恐懼的地方，但是我們遇到一個(gè)很固執(zhí)的人，他就要采蜜。我們9個(gè)人，花了整整一天，在兩江匯流的上方300米

郝熙第三極文化論是黃會(huì)林教授（1934—）在2009年提出的重要文化理論。黃教授以其自身的人生經(jīng)歷與感悟、學(xué)者職責(zé)與學(xué)術(shù)關(guān)懷，提出把“文明”作為族群矛盾的調(diào)和劑，從而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體以及多元共存格局的形成，這與卡爾·馬克思（Karl Marx，1818—1883）畢生致力于“消滅私有制”，以“社會(huì)制度”調(diào)和人類矛盾有相通之處。第三極文化論同樣在世界和平與發(fā)展方面貢獻(xiàn)著自己的民族思想力量，尤其是當(dāng)下，我國(guó)正致力于實(shí)現(xiàn)“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、建設(shè)社會(huì)主義文化

數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展“第三極”編者按?為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)關(guān)于推動(dòng)我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要講話精神，對(duì)標(biāo)新時(shí)代新使命新任務(wù)，激發(fā)全省數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的熱情和干勁，為浙江打造全球數(shù)字變革高地營(yíng)造良好輿論氛圍，在浙江省經(jīng)信廳數(shù)字經(jīng)濟(jì)處的指導(dǎo)和幫助下，本刊聯(lián)合“浙江經(jīng)信”微信公眾號(hào)開(kāi)設(shè)專欄，回眸全省深入實(shí)施數(shù)字經(jīng)濟(jì)“一號(hào)工程”、全面深化數(shù)字浙江建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。本期選取溫州、嘉興以及部分試驗(yàn)區(qū)為典型，總結(jié)提煉當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)數(shù)字

構(gòu)。四、城鄉(xiāng)“第三極”的形成1.縣域城鎮(zhèn)化的兩種形態(tài)2000年以來(lái)，農(nóng)民工構(gòu)成城鄉(xiāng)人口跨區(qū)域流動(dòng)的主體，中西部省份是農(nóng)民工主要輸出地。上文對(duì)2000年以來(lái)城鄉(xiāng)關(guān)系演變的分析，是以中西部地區(qū)作為藍(lán)本的。東部地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程與城鄉(xiāng)人口流動(dòng)形態(tài)存在不同。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)東部地區(qū)充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，率先發(fā)展，形成東部地區(qū)與中西部地區(qū)的不平衡形態(tài)。東部地區(qū)在20世紀(jì)八九十年代通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)撬動(dòng)城鄉(xiāng)關(guān)系的二元結(jié)構(gòu)，打下工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)。東部地區(qū)與中西部地區(qū)相比，

需要，從“地球第三極”概念沿革、生態(tài)資源特征、品牌打造、發(fā)展目標(biāo)等多個(gè)維度對(duì)西藏生態(tài)旅游發(fā)展進(jìn)行探討，以期對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)西藏重要的世界旅游目的地建設(shè)和促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有所啟迪。1 西藏生態(tài)旅游研究現(xiàn)狀生態(tài)旅游引入我國(guó)已有20多年歷史［2］，在我國(guó)高度重視生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，生態(tài)與旅游融合發(fā)展將承擔(dān)起更重要的發(fā)展角色。2017 年5 月，習(xí)近平總書記致中國(guó)科學(xué)院青藏高原綜合科學(xué)考察研究隊(duì)賀信［3］指出，“青藏高原是世界屋脊、亞洲水塔，是地球第三極，是

區(qū)，被稱為地球第三極。在氣候變化背景下，青藏高原的環(huán)境正在發(fā)生劇烈變化。近50年來(lái)，青藏高原地區(qū)升溫速率是全球的兩倍，氣候趨于暖濕化，使得亞洲水塔呈現(xiàn)整體失衡失穩(wěn)的特征。鑒于亞洲水塔變化研究對(duì)我國(guó)水資源與國(guó)家生態(tài)安全的重要意義，以及第二次青藏科考在亞洲水塔變化和影響研究前沿科學(xué)問(wèn)題方面取得的系列成果，“亞洲水塔失衡失穩(wěn)對(duì)青藏高原河流水系的影響如何？”被評(píng)為中國(guó)科協(xié)2021年度10大對(duì)我國(guó)科學(xué)發(fā)展具有導(dǎo)向作用的前沿科學(xué)問(wèn)題之一。近期本刊專訪了中國(guó)科學(xué)院青藏高

摘要：紀(jì)錄片《第三極》之《一方熱土》通過(guò)對(duì)勃勃生機(jī)的生靈刻畫、厚重內(nèi)涵的器物描述具象展現(xiàn)了西藏地區(qū)的真實(shí)圖景。雖然人與自然是紀(jì)錄片的經(jīng)典題材，但是該片通過(guò)宏大與細(xì)膩相結(jié)合的鏡頭語(yǔ)言、恰到好處的解說(shuō)詞設(shè)置和細(xì)節(jié)衍生的淳樸情感表征將遙遠(yuǎn)的西藏拉近到了我們的生活中，使之成為了富有藝術(shù)魅力卻同樣可愛(ài)可親的具體實(shí)在。關(guān)鍵詞：第三極 ?紀(jì)錄片 ?人與自然 ?藝術(shù)特色中圖分類號(hào)：J952文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1672-3791（2021）10（b）-0000-0

津冀城市體系“第三極”的發(fā)展設(shè)計(jì)[1]. 石家莊市主城區(qū)的行政區(qū)劃進(jìn)行調(diào)整后，“一城+四星”的發(fā)展格局基本形成[2]，藁城區(qū)[3]、欒城區(qū)[4]、鹿泉區(qū)[5]和正定縣[6]分別成為石家莊市核心城市向腹地延展的節(jié)點(diǎn)，在辛集市[7]與定州市[8]分別設(shè)立為省轄市后，石家莊市與衡水市、保定市具有了更好的連接基礎(chǔ)，為在冀中南腹地內(nèi)形成“一中心+多節(jié)點(diǎn)+分步走”的城市體系格局奠定了基礎(chǔ). 石家莊在構(gòu)建廣域城市體系過(guò)程中[9]，既需要將遠(yuǎn)期發(fā)展與近期發(fā)展緊密結(jié)合在一起

準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)打造“第三極”》提出，珠海傳媒集團(tuán)在改革中做了兩個(gè)“首次”：首次以公司化的方式整合全集團(tuán)技術(shù)、人才等資源，成立新媒體技術(shù)公司、新媒體運(yùn)營(yíng)公司；首次成立專門的新媒體內(nèi)容原創(chuàng)核心團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)做更適合新媒體傳播的原創(chuàng)產(chǎn)品，有效推動(dòng)產(chǎn)品的“供給側(cè)改革”，這些經(jīng)驗(yàn)和亮點(diǎn)值得各大媒體借鑒。敬請(qǐng)垂注。2019年4月28日，因融而生的珠海傳媒集團(tuán)正式掛牌成立，拉開(kāi)了珠海媒體深化改革的大幕。這是以原珠海報(bào)業(yè)集團(tuán)、珠海廣電集團(tuán)為基礎(chǔ)，整合市內(nèi)其他國(guó)有傳媒類資源組建成立的

詞]石家莊市“第三極”;行唐縣城鎮(zhèn)團(tuán);中心地理論;放射狀城市體系;曲邊三角形[中圖分類號(hào)]F120. 4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2021）03-0001-08The development conception of city group in Xingtang County under the background of “the third pole”of ShijiazhuangMENG Xiang-lin（School

津冀城市體系“第三極”的發(fā)展目標(biāo)[2]，并將原鹿泉縣、欒城縣和藁城縣劃為現(xiàn)在的鹿泉區(qū)[3]、欒城區(qū)[4]和藁城區(qū)[5]，為大石家莊市[6]在腹地內(nèi)擴(kuò)展影響力提供了條件。石家莊市“第三極”的城市體系建設(shè)需要依托鹿泉區(qū)、欒城區(qū)、藁城區(qū)和正定縣，盡快形成“一核+四區(qū)”[7]的發(fā)展構(gòu)架，并在此基礎(chǔ)上逐漸向腹地?cái)U(kuò)展。辛集市和定州市分別設(shè)為省轄市，為大石家莊市在東側(cè)和北側(cè)的發(fā)展增加了兩個(gè)觸手。定州市整合安國(guó)市、望都縣等形成的定安片區(qū)，在保定市南側(cè)（石家莊市北側(cè)）城市進(jìn)

安徽省汽車產(chǎn)業(yè)第三極，到2025年產(chǎn)值達(dá)到1200億元。這一方案，為安慶打造千億汽車產(chǎn)業(yè)的激情再添“一把火”?！巴ㄟ^(guò)這幾年努力，汽車產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有、從單一到多樣的改變，產(chǎn)業(yè)集聚基地初見(jiàn)雛形，現(xiàn)在打造千億汽車產(chǎn)業(yè)充滿信心。”安慶經(jīng)開(kāi)區(qū)黨工委委員、管委會(huì)副主任王楚告訴《決策》。當(dāng)前，安慶汽車發(fā)展的態(tài)勢(shì)如何？劍指安徽“第三極”，打造千億汽車產(chǎn)業(yè)，安慶為什么能？《決策》記者走進(jìn)安慶，探尋獨(dú)特的汽車“基因密碼”。產(chǎn)業(yè)生態(tài)：汽車發(fā)展的集聚效應(yīng)在江淮汽車安慶分公司生

摘? 要：《第三極》自2015年播出以來(lái)，至今在人們的記憶里仍余韻無(wú)窮，該紀(jì)錄片在美學(xué)呈現(xiàn)方面取得的突破使之成為國(guó)產(chǎn)藏地紀(jì)錄片的典范之作。該片以生動(dòng)具體的故事化手法講述“天人合一”的敘事美學(xué)，以精美震撼的視聽(tīng)手段呈現(xiàn)藏地人民詩(shī)意棲居的生命觀，以尋求共性的創(chuàng)作理念，凸顯創(chuàng)作者向往自然的普適價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)藏地紀(jì)錄片的美學(xué)呈現(xiàn)具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：第三極;美學(xué)特征;敘事手法;視聽(tīng)語(yǔ)言西藏以其宏偉壯觀的自然環(huán)境，極具特色的民族習(xí)俗，充滿魅力的人文風(fēng)貌，吸引著

化大型紀(jì)錄片《第三極》，以西藏美麗的風(fēng)景和高原人民活動(dòng)軌跡為中心，講述了青藏高原人與自然和諧相處的故事，揭開(kāi)了青藏高原神秘的面紗，全片通過(guò)40個(gè)不同的故事展示了生命之韌和生命之美，反映藏族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承、傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)與保留以及人與自然之間令人驚訝的平衡。《第三極》中囊括了豐富的“艾柯十大代碼”符號(hào)信息，在能指信息下參與表意，所指《第三極》表達(dá)的深層含義。本文基于影視符號(hào)學(xué)“艾柯十大代碼”的基礎(chǔ)上對(duì)紀(jì)錄片《第三極》進(jìn)行分析與解讀?！娟P(guān)鍵詞】《第三

冀城市體系的“第三極”就成為學(xué)界的思維共識(shí)，石家莊市腹地內(nèi)不同層級(jí)的中心地也進(jìn)入學(xué)界的關(guān)注視野.辛集市原隸屬石家莊市行政區(qū)劃，在京津冀協(xié)同發(fā)展背景下分離出來(lái)成為省轄市，成為石家莊市“第三極”城市體系建設(shè)過(guò)程中向東拓展的觸角[8].在京津冀協(xié)同發(fā)展背景下，河北省的大多數(shù)設(shè)區(qū)市都在調(diào)整行政區(qū)劃，為承接從京津疏解出來(lái)的職能預(yù)留出更大的空間.京津冀的協(xié)同發(fā)展需要按照“分區(qū)+分步”[9]的秩序逐步推進(jìn)，在京津冀腹地內(nèi)構(gòu)建起多層次和多節(jié)點(diǎn)的城市體系[10].石家莊市在

津冀城市體系“第三極”過(guò)程中，需要前瞻性地思考“衡滄城市鏈”從而加強(qiáng)衡水市與滄州市之間的聯(lián)系，為向東擴(kuò)展石家莊的城市輻射力創(chuàng)造條件。該城市鏈?zhǔn)恰昂馑?雄安-滄州”三角形的重要組成部分，城市鏈上需要通過(guò)“閉合城市環(huán)”+“人”字形發(fā)展構(gòu)架，強(qiáng)化武邑縣、武強(qiáng)縣、獻(xiàn)縣、泊頭市和阜城縣之間的聯(lián)系，在衡水市、雄安新區(qū)和滄州市之間形成鼎足發(fā)展構(gòu)架。在加強(qiáng)城市鏈的中間地帶發(fā)展強(qiáng)度的同時(shí)，也要重視城市鏈兩端發(fā)展格局的建設(shè)，在城市鏈的東端要形成“月牙核心+眼鏡構(gòu)架”，在城市鏈

津冀城市體系“第三極”[2]的戰(zhàn)略目標(biāo)，為此石家莊市在城市體系的空間發(fā)展布局方面進(jìn)行了前瞻性安排[3].在將欒城區(qū)[4]、藁城區(qū)[5]和鹿泉區(qū)[6]并入建成區(qū)從而擴(kuò)展了主城區(qū)發(fā)展空間和進(jìn)一步強(qiáng)化了主城區(qū)對(duì)腹地的影響力的同時(shí)，也形成了以老城區(qū)為核心整合“欒城區(qū)+藁城區(qū)+鹿泉區(qū)+正定縣”形成的“一城四星”[7]的發(fā)展格局.在石家莊市城市影響力進(jìn)一步得到增強(qiáng)過(guò)程中，“一城四星”成為石家莊市城市體系的主體，隨后按照“分區(qū)+分步”的發(fā)展方式逐漸向腹地?cái)U(kuò)展，在主體的外

□ 王沁鷗我叫王沁鷗，2016年北京大學(xué)研究生畢業(yè)后進(jìn)入新華社西藏分社工作，主要承擔(dān)體育、政法等領(lǐng)域報(bào)道。曾赴羌塘無(wú)人區(qū)報(bào)道第二次青藏高原綜合科考，六次前往珠峰采訪。2018年獲評(píng)新華社國(guó)內(nèi)報(bào)道、海媒報(bào)道和體育報(bào)道先進(jìn)個(gè)人。今天，我主要給大家匯報(bào)近年我扎根珠峰采訪的情況。一、不畏艱險(xiǎn)，勇攀新聞業(yè)務(wù)的“珠峰”。2018年4月至今，我已六赴珠峰營(yíng)地和山體之上實(shí)地采訪，兩次刷新新華社海外社交媒體直播所在海拔紀(jì)錄，創(chuàng)新華社在職女記者采訪到達(dá)海拔最高紀(jì)錄（6500米

津冀城市體系“第三極”的發(fā)展目標(biāo)，學(xué)界開(kāi)始從石家莊市的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、發(fā)展歷史、存在問(wèn)題、發(fā)展對(duì)策等諸多層面展開(kāi)研究，對(duì)石家莊市的發(fā)展方式進(jìn)言獻(xiàn)策.研究認(rèn)為，石家莊市的城市發(fā)展固然與城市體系的格局有關(guān)系，但更重要的是打造精神文化，這是提升石家莊市競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵[1]，石家莊市需要進(jìn)一步強(qiáng)化城市的品牌優(yōu)勢(shì)[2]，因此在城市建設(shè)過(guò)程中尤其應(yīng)該首先定位城市性質(zhì)[3]，城市的名稱與城市文化之間存在緊密聯(lián)系[4].城市發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)內(nèi)外空間的沖突，石家莊市在發(fā)展過(guò)程中就存

要】紀(jì)錄片《第三極》作為新時(shí)代少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的新標(biāo)桿，展現(xiàn)了新時(shí)代的創(chuàng)作水準(zhǔn)。在這部紀(jì)錄片中，我們可以感受到來(lái)自高原的那一份純凈的情感。本文通過(guò)分析其敘事特征，找尋《第三極》中的敘事方式?！娟P(guān)鍵詞】民族題材紀(jì)錄片;敘事;《第三極》中圖分類號(hào)：J952 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0105-01敘事對(duì)于一部影片來(lái)說(shuō)就是講好故事的根本，對(duì)于紀(jì)錄片是否有敘事，此前還存在著一些爭(zhēng)議。法國(guó)的電影敘

大型紀(jì)錄片 《第三極》 作為中國(guó)首部反映青藏高原人與自然和諧相處的電視紀(jì)錄片，多角度聚焦青藏高原地區(qū)，反映人文地理風(fēng)貌。片中以多視點(diǎn)的敘述方式向我們展示了藏區(qū)極致純凈的美麗風(fēng)景、淳樸民風(fēng)以及人與自然的和諧相處，以不同的視角向我們展示生命的力量，真實(shí)反映高原人民生活面貌的同時(shí)，對(duì)高原文化傳播具有重要的影響?！娟P(guān)鍵詞】人與自然;和諧共生;高原文化一、獨(dú)特視點(diǎn)詮釋世界屋脊整部紀(jì)錄片在講述人類與動(dòng)物和諧共生相互依靠的關(guān)系。與傳統(tǒng)反映地域生態(tài)，或是展現(xiàn)民族特點(diǎn)的紀(jì)錄

要素。紀(jì)錄片《第三極》的成功恰恰就是以人為中心進(jìn)行創(chuàng)作而成功的一個(gè)典范，論文將從創(chuàng)作理念、敘事方式、視聽(tīng)創(chuàng)作三個(gè)方面來(lái)揭示其人文化的創(chuàng)作方式，期待中國(guó)紀(jì)錄片能夠更好的講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)多元化傳播。關(guān)鍵詞：《第三極》;人文化;紀(jì)錄片中圖分類號(hào)：? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2019）02-0000-05一直以來(lái)關(guān)于紀(jì)錄片討論最多的要數(shù)對(duì)其真實(shí)性的探討，如果總體的、根本的真實(shí)難以保證的話，“與其在對(duì)紀(jì)錄電影的真實(shí)性抱有理想

形式。紀(jì)錄片《第三極》在主題理念、表現(xiàn)視角、敘事風(fēng)格、視聽(tīng)語(yǔ)言等方面都對(duì)國(guó)產(chǎn)生態(tài)紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】綠色故事;文化（零）折扣;《第三極》中圖分類號(hào)：J952 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0091-02紀(jì)錄片所具有的文獻(xiàn)價(jià)值、人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值等，使其擁有其他媒介類型作品所難以超越的國(guó)際傳播力，成為跨越意識(shí)形態(tài)和文化障礙進(jìn)行有效傳播的重要載體。同時(shí)，當(dāng)紀(jì)錄片作為一種文化商品或

冀城市體系的“第三極”奠定基礎(chǔ).這意味著石家莊能夠更好地與京津大都市對(duì)接.為了更好地承接大都市職能，并且強(qiáng)化對(duì)腹地內(nèi)次級(jí)中心地的影響力，石家莊需要在行政區(qū)劃內(nèi)部做文章，理順各個(gè)縣級(jí)中心地間的關(guān)系，對(duì)行政區(qū)域內(nèi)的各個(gè)縣級(jí)中心地根據(jù)區(qū)位關(guān)系進(jìn)行細(xì)分，構(gòu)建“大石家莊”的發(fā)展格局.石家莊的區(qū)位非常重要，自從石德鐵路和石太鐵路建成后，這個(gè)“被火車?yán)瓉?lái)的城市”[2]就進(jìn)入了快速發(fā)展階段.石家莊在京津冀城市群構(gòu)建過(guò)程中，因位于京津石三角形的南部頂點(diǎn)，距離太原、濟(jì)南和鄭州

萬(wàn)平方公里的泛第三極地區(qū)是“一帶一路”的核心區(qū)，與30多億人的生存與發(fā)展環(huán)境密切相關(guān)。泛第三極是地球上生態(tài)環(huán)境最脆弱和人類活動(dòng)最強(qiáng)烈的地區(qū)。隨著“一帶一路”重大倡議建設(shè)的實(shí)施，泛第三極環(huán)境變化的重要性受到全球關(guān)注，保護(hù)泛第三極地區(qū)資源環(huán)境可持續(xù)性研究將為“一帶一路”建設(shè)提供重要科技支撐。

洲水塔，是地球第三極，是中國(guó)重要的生態(tài)安全屏障、戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地。以青藏高原為核心的第三極是全球氣候變暖最強(qiáng)烈的地區(qū)，也是未來(lái)全球氣候變化影響不確定性最大的地區(qū)。以青藏高原為核心的“泛第三極地區(qū)”與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”高度重合，在“一帶一路”背景下，既要實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展又要“守護(hù)好世界上最后一方凈土”的前提是，必須以科學(xué)研究為基礎(chǔ)，從多學(xué)科角度深入認(rèn)識(shí)青藏高原的自然、生態(tài)和人文。

自然類紀(jì)錄片《第三極》《天山腳下》《香巴拉深處》，以及2019年即將拍攝的紀(jì)錄三江源區(qū)域、以“人與自然”為主題的紀(jì)錄片《我住江之頭》，作為系列紀(jì)錄片是“中國(guó)故事、國(guó)際表達(dá)、國(guó)際傳播”探索之作，是推動(dòng)國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片市場(chǎng)化進(jìn)程的探索之作，也是紀(jì)錄“人與自然”這一永恒主題的探索之作。在這一系列自然類紀(jì)錄片制作過(guò)程中，如何做到立項(xiàng)方或出品方、創(chuàng)作者、市場(chǎng)化、國(guó)際傳播這幾者之間的平衡與創(chuàng)新，是其中重要的課題。一、體制與理念：包容度與主動(dòng)性中國(guó)的自然類紀(jì)錄片以兩條發(fā)展軌跡

廖璇　趙文帥《第三極》是一部從國(guó)際化視角出發(fā)打造的大型紀(jì)錄片。其中自然流暢的戲劇化抒情化敘事手法，色彩飽滿的畫面表現(xiàn)風(fēng)格，充滿運(yùn)動(dòng)感的鏡頭語(yǔ)言，這些都在動(dòng)情地講述著古老西藏的文化與現(xiàn)代西藏的魅力。真實(shí)生動(dòng)地記錄著神秘西藏的風(fēng)俗人事物，讓西藏古樸的面貌經(jīng)過(guò)藝術(shù)化手法的加工以及國(guó)際化視野地展現(xiàn)和傳播，讓西藏這一神秘古老的疆域在鏡頭前重獲新生。一、 儒道釋對(duì)于生的闡述，感受生的存在生，從字面意思來(lái)說(shuō)是指一切可以發(fā)育的物體在一定條件下具有了最初的體積和重量，并能發(fā)

要：美麗的“第三極”帶給人的不僅是視覺(jué)的沖擊，更重要的是心靈的震撼，那一幅幅高清圖像之后蘊(yùn)含著追求生活本真的理念。生活在此地的藏族人民愛(ài)護(hù)生物，詮釋了人與自然萬(wàn)物和諧共生的思想；在人際關(guān)系方面，以誠(chéng)相待，人與人之間和睦相處；面對(duì)自己民族的文化表現(xiàn)出無(wú)比的虔誠(chéng)，傳承文化，守護(hù)心靈的家園。關(guān)鍵詞：第三極 和諧 和睦 文化《第三極》于2013年籌備，2014年完成。當(dāng)年在溫哥華舉行的“中國(guó)西藏文化周”上，其精良的制作、以質(zhì)樸傳達(dá)豐富內(nèi)涵的創(chuàng)作理念引起廣泛關(guān)注。

】央視紀(jì)錄片《第三極》，主要采用了強(qiáng)化畫面調(diào)度、渲染配樂(lè)效果、簡(jiǎn)化闡述邏輯的處理手法，使得青藏高原獨(dú)特雄奇的地域文化得到了全面的音像化呈現(xiàn)與深度的人文式解讀，其中以藏傳佛教為核心主體的宗教文化，也通過(guò)更為多元的媒體解析視角，被賦予了鮮活而又全新的價(jià)值內(nèi)涵，并形成了獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法，強(qiáng)化了電視紀(jì)錄片的鏡頭語(yǔ)言、音效配合以及解說(shuō)闡述等媒體組件之間的銜接性，系統(tǒng)解構(gòu)了高原藏區(qū)別具一格、高遠(yuǎn)出眾的宗教文化，從而充分完成了電視紀(jì)錄片類型更新與區(qū)域宗教文化傳播的交互

以融合紀(jì)錄片《第三極》，從河流源頭、生態(tài)問(wèn)題、農(nóng)業(yè)發(fā)展和交通運(yùn)輸?shù)人膫€(gè)方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。[關(guān)鍵詞]媒體素材 中學(xué)地理 融合 第三極 青藏地區(qū)[中圖分類號(hào)] G633.55[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2016）310115在地理教學(xué)中借助多媒體平臺(tái)選擇和利用現(xiàn)代教學(xué)資源不僅有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且有助于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。本研究嘗試運(yùn)用《第三極》這一媒體素材為中學(xué)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，為中學(xué)地理教師課堂教學(xué)提供一定的思路和教

圍繞資產(chǎn)定價(jià)“第三極”推動(dòng)資本市場(chǎng)改革王 韌1， 魏 杰2(1.重慶工商大學(xué) 財(cái)政金融學(xué)院，重慶 400067；2.清華大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，北京 100084)中國(guó)資本市場(chǎng)的改革不能局限于提升上市公司質(zhì)量和規(guī)范上市公司及投資主體行為。而應(yīng)更多關(guān)注投資者保護(hù)、上市和交易制度、微觀市場(chǎng)結(jié)構(gòu)等足以影響資產(chǎn)定價(jià)的“第三極”力量。其中，完善面向投資者保護(hù)的證券立法和執(zhí)法體系，約束破壞性成長(zhǎng)行為，是規(guī)范資本市場(chǎng)發(fā)展的制度基石；打破資本市場(chǎng)的準(zhǔn)入門檻，以市場(chǎng)化的注冊(cè)制逐

【摘要】《第三極》是我國(guó)第一部表現(xiàn)人與自然和諧相處、展現(xiàn)青藏高原人與自然之間的關(guān)系的紀(jì)錄片。紀(jì)錄片《第三極》從題材的選擇、故事化的敘述、詩(shī)意化的表達(dá)、高超的拍攝技術(shù)以及商業(yè)化的推廣模式成功展現(xiàn)出西藏獨(dú)到的美學(xué)張力，在國(guó)內(nèi)引起熱烈反響，在國(guó)際上也吸引了廣泛關(guān)注。根據(jù)以上幾個(gè)方面，具體分析紀(jì)錄片《第三極》國(guó)際化發(fā)展成功的原因。【關(guān)鍵詞】第三極;國(guó)際化;生態(tài)紀(jì)錄片《第三極》視角選擇了最普通的人和事，善于挖掘和發(fā)現(xiàn)這些人和事中的生活細(xì)節(jié)，再現(xiàn)西藏的真實(shí)，講述西藏的

涉藏類紀(jì)錄片《第三極》為例，主要探討其固定鏡頭畫面語(yǔ)言在時(shí)間的停滯與蔓延、以及在時(shí)空流轉(zhuǎn)過(guò)程中釋放出的鏡語(yǔ)美學(xué)及其影像魅力，以便從中汲取養(yǎng)分為更多紀(jì)錄片創(chuàng)作提供摹本?！娟P(guān)鍵詞】 電視紀(jì)錄片；《第三極》；固定鏡頭；鏡語(yǔ)美學(xué)[中圖分類號(hào)]J90 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A曾海若電視團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作的大型涉藏紀(jì)錄片《第三極》，2015年甫一播出即得到廣泛關(guān)注。該紀(jì)錄片通過(guò)當(dāng)下較流行的拍攝手法，即戲劇化的故事、抒情化的敘述、豐富化的鏡頭語(yǔ)言等，在時(shí)間表達(dá)和時(shí)空流轉(zhuǎn)等方面體現(xiàn)出獨(dú)具的

文勤我站在世界第三極的最高處極目遠(yuǎn)眺看茫茫原野上拼命奔跑的藏羚羊她們的生命就在這高山之巔生長(zhǎng)奔跑吧兄弟這是苦難與奮斗積淀起來(lái)的吶喊這是跋涉與搏擊堆積如山的穩(wěn)健不管身后的敵人是多么的強(qiáng)悍也不管眼前峻峭的山崖暗藏的險(xiǎn)灘你仍會(huì)昂起頭挺起不屈的脊梁勇往直前……我站在世界第三極的最高處極目遠(yuǎn)望看奔騰不息的黃河巨浪聽(tīng)母親河水洶涌的咆哮前進(jìn)吧兄弟這是壓迫與反抗堆積起來(lái)的怒吼這是打壓與圍堵形成的民族情感中華民族何懼恐嚇與挑戰(zhàn)即便是敵人所有的航母集結(jié)來(lái)犯你仍會(huì)挺起胸迎接任何

亦曦摘 要：《第三極》是一部以自然為背景、以人類活動(dòng)為中心，講述青藏高原上人與自然和諧相處的一部大型人文地理類紀(jì)錄片?！?span id="syggg00" class="hl">第三極》由五集紀(jì)錄片和一集花絮篇組成，每集46分鐘。全片以近40個(gè)故事的體量生動(dòng)地展現(xiàn)了青藏高原上的生命之美和人們的祥和生活，反映了藏族傳統(tǒng)文化的繼承與傳統(tǒng)生活的延續(xù)。本來(lái)旨在解讀《第三極》中所蘊(yùn)含的人文理念。關(guān)鍵詞：第三極；人文理念；生命；信仰；傳承[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-2

津冀；城市群；第三極經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主體，是區(qū)域協(xié)同發(fā)展的寶貴資源和決定性因素。近年來(lái)京津冀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況已經(jīng)明顯落后于長(zhǎng)三角和珠三角的發(fā)展勢(shì)頭，推進(jìn)京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是實(shí)現(xiàn)區(qū)域騰飛的重要途徑。本文著重從京津冀一體化的提出背景出發(fā)，從京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的歷程分析、發(fā)展現(xiàn)狀、存在的主要問(wèn)題及原因、一體化的新契機(jī)新思路等方面對(duì)目前我國(guó)學(xué)界對(duì)京津冀區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的研究成果進(jìn)行綜述。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“以構(gòu)建長(zhǎng)效體制機(jī)制為抓手”“著力加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”“自覺(jué)打破自家

院）由紀(jì)錄片《第三極》看我國(guó)藏文化的對(duì)外傳播遲 昕 丁 磊（作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院）如何向世界傳播西藏文化，傳遞中國(guó)聲音，一直以來(lái)都被廣泛討論。紀(jì)錄片《第三極》是近些年我國(guó)西藏文化對(duì)外傳播的一個(gè)成功范例，無(wú)論是從拍攝制作水平，還是國(guó)內(nèi)外的反響效果來(lái)看，該片都取得了巨大的突破。本文研究發(fā)現(xiàn)，《第三極》十分注重用國(guó)際表達(dá)方式來(lái)傳遞西藏文化，比如將硬內(nèi)容軟包裝、使用故事化表述方式、注重細(xì)節(jié)呈現(xiàn)等手段，很好地縮小了中外文化差異，使《第三極》取得了良好的國(guó)際

的大型紀(jì)錄片《第三極》，在央視播出后反響強(qiáng)烈，首輪播出該片累計(jì)觀眾達(dá)8334萬(wàn)。鏡頭直擊西藏的自然風(fēng)光與人文地貌，講述了40余個(gè)故事，本文從傳播學(xué)角度通過(guò)對(duì)鏡頭中的人物、動(dòng)物、生態(tài)等故事和現(xiàn)象分析出其文化內(nèi)涵，從而更好的探析西藏文化的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：西藏；傳播；第三極一、人與自然：生態(tài)傳播第一集“生命之伴”，講的是人與自然和諧的關(guān)系，人們敬畏自然，慈愛(ài)動(dòng)物，在鏡頭中表現(xiàn)出極其自然的和諧世界。一開(kāi)始，鏡頭就轉(zhuǎn)向于高原的東部，一個(gè)河谷地帶，這里的人們?yōu)榱瞬?/div>

環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2015年7期2015-11-24

津冀協(xié)同發(fā)展的第三極，打造河北“政策高地”，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，適時(shí)推動(dòng)河北縣級(jí)行政區(qū)劃調(diào)整，提出應(yīng)把石家莊作為疏解非首都核心功能集中承載區(qū)、提升石家莊正定新區(qū)為國(guó)家級(jí)新區(qū)，逐步填平河北與京津的公共服務(wù)政策落差、支持河北成為6個(gè)“試點(diǎn)省”，處理好生態(tài)與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決河北縣多縣小問(wèn)題、提高縣城經(jīng)濟(jì)實(shí)力和帶動(dòng)力。關(guān)鍵詞：京津冀協(xié)同發(fā)展；世界級(jí)城市群；第三極中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-3890（201

了涉藏紀(jì)錄片《第三極》，2015年初在中央電視臺(tái)首播，后又重播，接著有電影版。網(wǎng)絡(luò)上的評(píng)分、人們的熱議，所有這些與拍攝《第三極》時(shí)的預(yù)期相比，讓曾海若“出乎意料”。幾乎所有人都說(shuō)“不可能”關(guān)于要拍攝《第三極》這樣一個(gè)紀(jì)錄片，“應(yīng)該是大家都有這樣的想法，一拍即合”，曾海若說(shuō)。這個(gè)“大家”，包括不少人，分別來(lái)自國(guó)務(wù)院新聞辦公室、中央電視臺(tái)以及曾海若所在的北京五星傳奇文化傳媒有限公司（以下簡(jiǎn)稱五星傳奇公司）等機(jī)構(gòu)。所有一拍即合的根基，“應(yīng)該是大家感覺(jué)到了觀眾有這

學(xué)家宣布地球“第三極”青藏高原地區(qū)85%～90%的冰川都在退縮，嚴(yán)重威脅到未來(lái)數(shù)十億人的生產(chǎn)生活。有關(guān)專家表示，“全球變暖冰先知”，以青藏高原為主體的“第三極”被譽(yù)為“亞洲水塔”，與南北兩極地區(qū)一樣，“第三極”正經(jīng)歷著以變暖和冰雪融化為主要特征的顯著變化。青藏高原的冰川變化將會(huì)導(dǎo)致全球海平面上升、全球極端氣候現(xiàn)象頻發(fā)。

界傳播什么：“第三極文化”的內(nèi)涵與特征（一）“第三極文化”命名的理論基礎(chǔ)“第三極文化”是我們因應(yīng)當(dāng)今世界文化格局提出的一個(gè)學(xué)術(shù)概念和理論設(shè)想。地理學(xué)上用南極、北極、“第三極”（指青藏高原）指代地球上在地理位置上最具特點(diǎn)的三個(gè)地方，這三個(gè)地方的特點(diǎn)分別是最南、最北、最高。在這里，“極”有兩層含義。一層指在某一個(gè)范疇內(nèi)部最為突出、最為典型、最有代表性，如南極在“南”這個(gè)范疇中最為突出，“南”的特點(diǎn)達(dá)到了極致。北極、“第三極”同樣如此?！皹O”的另一層含義，指在一

打造海南旅游“第三極”□本刊記者王明澤提到去海南旅游，絕大多數(shù)人首先會(huì)想到?？诤腿齺?。這是因?yàn)樽鳛槔吓坡糜文康牡?，這兩座城市在人們心中擁有著極大的知名度。但除了這兩座城市外，海南其他市縣在旅游方面則一直表現(xiàn)平平。但在10月25日召開(kāi)的第二屆中國(guó)海南萬(wàn)寧國(guó)際沖浪節(jié)上，萬(wàn)寧市副市長(zhǎng)吳明陽(yáng)卻信心十足地說(shuō)“：我們有能力、有信心、有決心將萬(wàn)寧打造成海南旅游的‘第三極’?！边@樣的底氣來(lái)源于哪里？“大旅游”謀劃“多功能”萬(wàn)寧萬(wàn)寧，地處海南東海岸線的中間地帶，在現(xiàn)今的海南

從地下室搬到了第三極大廈,開(kāi)啟了一份文化商人的夢(mèng)想。如今,第三極大廈仍然巍峨,那份夢(mèng)想的前程卻已經(jīng)模糊起來(lái)。夢(mèng)想談及歐陽(yáng)旭,京城父老有三個(gè)印象:帥哥、文人、異類?！爱愵悺笔堑禺a(chǎn)界封給歐陽(yáng)旭的。萬(wàn)通地產(chǎn)的馮侖、今典集團(tuán)的張寶全曾與他喝茶聊天,無(wú)不驚嘆——?dú)W陽(yáng)旭滿口的傳承閱讀、創(chuàng)意零售,這在只認(rèn)錢的地產(chǎn)界里活生生是個(gè)圣人。用地產(chǎn)商標(biāo)榜歐陽(yáng)旭,對(duì)他是個(gè)侮辱。這位北大中文系才子,從商足跡遍及三里屯的鄉(xiāng)謠酒吧、北京西山的明慧茶院,其執(zhí)掌的國(guó)風(fēng)集團(tuán)2002年入主上市公

海淀圖書城崛起第三極上世紀(jì)初,國(guó)務(wù)院批復(fù)了中關(guān)村西區(qū)的改造計(jì)劃,位于中關(guān)村西區(qū)東北角一隅的海淀圖書城被定位為配套的商業(yè)業(yè)態(tài)。顯然,這時(shí)的海淀圖書城與后起的中關(guān)村西區(qū)現(xiàn)代化的商務(wù)環(huán)境相比,顯得極不協(xié)調(diào)。然而,出乎人的意料,改造海淀圖書城的重任落到了歐陽(yáng)旭的身上。歐陽(yáng)旭這樣解釋政府看中他的原因。“這里缺的不是一棟商用物業(yè),而是一種能夠把圖書城地區(qū)盤活的業(yè)態(tài)。政府覺(jué)得我們能在一個(gè)地下室里把書店做好,國(guó)風(fēng)集團(tuán)能把旗下各種文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)好,也能把海淀圖書城改造好。開(kāi)發(fā)

旭從地下室搬到第三極大廈時(shí),恐怕他絕對(duì)不會(huì)想到這里竟是他的“輸”局,他的文化商人夢(mèng)輸?shù)眠@么快……夢(mèng)想在質(zhì)疑聲中起航談及歐陽(yáng)旭,京城父老有三個(gè)印象:帥哥、文人、異類。“異類”是地產(chǎn)界封給歐陽(yáng)旭的。萬(wàn)通地產(chǎn)的馮侖、今典集團(tuán)的張寶全曾與他喝茶聊天,無(wú)不驚嘆——?dú)W陽(yáng)旭滿口的傳承閱讀、創(chuàng)意零售,在只認(rèn)錢的地產(chǎn)界里活生生是個(gè)圣人。用地產(chǎn)商標(biāo)榜歐陽(yáng)旭,對(duì)他是個(gè)侮辱。這位北大中文系才子,從商足跡遍及三里屯的鄉(xiāng)謠酒吧、北京西山的明慧茶院,其執(zhí)掌的國(guó)風(fēng)集團(tuán)2002年入主上市公

域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“第三極”。9月26日舉行的達(dá)沃斯論壇新聞發(fā)布會(huì)上，天津市委常委、濱海新區(qū)管委會(huì)主任茍利軍說(shuō)，作為中國(guó)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的濱海新區(qū)已編制了“三年改革計(jì)劃”。根據(jù)規(guī)劃，到2010年，以重大自主創(chuàng)新平臺(tái)為載體，濱海新區(qū)將初步形成高科技企業(yè)的聚集效應(yīng)，高新技術(shù)企業(yè)達(dá)到1200家左右，高新技術(shù)產(chǎn)值達(dá)到5000億元，年均增長(zhǎng)20%以上。濱海新區(qū)在發(fā)展的道路上步子越邁越大，而作為“先行官”的天津電力濱海供電分公司（以下簡(jiǎn)稱濱海供電）也正以豪邁的氣勢(shì)為中國(guó)第