摘要：紀(jì)錄片《第三極》之《一方熱土》通過對勃勃生機(jī)的生靈刻畫、厚重內(nèi)涵的器物描述具象展現(xiàn)了西藏地區(qū)的真實圖景。雖然人與自然是紀(jì)錄片的經(jīng)典題材，但是該片通過宏大與細(xì)膩相結(jié)合的鏡頭語言、恰到好處的解說詞設(shè)置和細(xì)節(jié)衍生的淳樸情感表征將遙遠(yuǎn)的西藏拉近到了我們的生活中，使之成為了富有藝術(shù)魅力卻同樣可愛可親的具體實在。

關(guān)鍵詞：第三極 ?紀(jì)錄片 ?人與自然 ?藝術(shù)特色

中圖分類號：J952文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1672-3791（2021）10（b）-0000-00

Discussion on the Artistic Characteristics of the Documentary

of

TIAN Yang

（Sichuan University， Chengdu， Sichuan Province， 610000 China）

Abstract： The documentary ， which is a representative part of the series < The Third Pole>， shows a vivid and natural image of Tibet through the depiction of vibrant creatures and the description of heavy and meaningful artifacts. Although the relationship between human and nature is a classic topic of the documentary， this film brings the remote Tibet closer to our life in an extraordinary way through the lens language combined with grandeur and delicacy， the appropriate commentary setting and the simple emotional representation derived from details， ?making Tibet become a definitely lovely concrete reality full of artistic charm.

Key Words： The Third Pole; Documentary; Human and nature; Artistic characteristic

作為一部自然科學(xué)類的紀(jì)錄片，《第三極》之《一方熱土》從“生靈”與“器物”兩方面真實地將西藏的面貌展現(xiàn)在觀眾面前，最兇猛和最慷慨的蜂群等關(guān)于“生靈”的介紹使得當(dāng)?shù)厝巳号c自然的聯(lián)系與溝通更加緊密，而關(guān)于藏紙的制造和活字印刷法的描述又將人文思想推至另一個高度，即通過“器物”展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藢ψ匀火佡浀睦门c反饋。在影片闡述時，主要采用了貼近生活的解說詞作為表達(dá)的載體，以特殊鏡頭作宏觀定位與轉(zhuǎn)場銜接，再加上細(xì)節(jié)來補充當(dāng)?shù)厝说拇緲闵钆c暗流的溫情，進(jìn)而彰顯了熱土之上人們?nèi)谌胱匀?、利用自然、改善自然，最終與自然不分你我的主旨。

1創(chuàng)作背景與劇情簡介

《第三極》是央視中文國際頻道于2015年3月25日推出的、首部全面反映青藏高原人與自然和諧相處的涉藏電視紀(jì)錄片，是“西藏三部曲”的開篇，而之所以命名為《第三極》，是因為青藏高原被稱為地球上除南極、北極外的“第三極”。在攝制情況方面，《第三極》是一部由曾海若執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片，由國務(wù)院新聞辦公室策劃監(jiān)制，得到了國家的支持;同時它也是中國首部采用4K技術(shù)攝制的高清紀(jì)錄片，具有極高的攝制水平。在創(chuàng)作內(nèi)容方面，《第三極》共有6集，每集選取了不同的人文主體作為敘事線索，從《生命之伴》《一方熱土》《高原之歌》，到《上善之水》《大山兒女》和《高原相遇》，《第三極》從宏觀層面介紹了青藏高原的山水兒女，也從微觀層面借不同人的高原故事講述了青藏的風(fēng)土人情[1]。

該文則選擇了第2集進(jìn)行重點的分析，即《一方熱土》篇。土地一直都是我們中華兒女們的生活之根與情感之根，作為從古至今的農(nóng)耕大國，了解我國的地方人情自然離不開先了解地方的土地。因此，在對地域性的紀(jì)錄片展開分析、研究時，首要且簡明的方法就是從區(qū)域性的土地入手，通過土地的孕育，如蔬果、畜牧業(yè)等了解整片地域的生態(tài)環(huán)境，《一方熱土》由此展現(xiàn)出瓜果富饒的豐收景象;通過土地的滋養(yǎng)，如人類、生靈等認(rèn)知整片地域的人情特色，《一方熱土》也由此展現(xiàn)出西藏人民的熱情與生靈的生機(jī)勃勃;通過人類對土地的反饋，如尊重的態(tài)度、信仰的土地神之類的抽象情感表達(dá)，明了一方人民的處事準(zhǔn)則。

《一方熱土》篇主要介紹的是在強(qiáng)烈的日照下富饒的青藏高原土地。土地上生長出西藏人民的生活資源，如被用來制作成藏紙的狼毒草，為藏族人的書籍提供了原材料;土地上也承托了西藏人民淳樸的豐收希望，如西藏人民在圣湖當(dāng)惹雍錯邊上歡慶一年一度的開耕節(jié)、一同種下青稞，又在喜馬拉雅山的峽谷里利用有限的土地，種植了神秘的雞爪谷;土地更是匯聚了生靈與器物的靈動與匠氣，兇猛而慷慨的蜂群、佛像模具與活字印刷法的誕生歷程都是西藏人民從土地中獲取的某種收獲，而這種豐富的收獲也回饋給土地以旺盛的生命力。

2特殊鏡頭下的宏大與細(xì)膩

在鏡頭語言方面，該片主要采用了兩種特殊鏡頭，在片中起到了幾乎截然不同的作用。一類是延時攝影鏡頭，主要用于展示西藏的整體風(fēng)貌，如拍攝青翠的群山隨日月交替的明暗變化、晨昏變化時的潮起潮涌等，從固定的視角、變換的內(nèi)容中展現(xiàn)出西藏美景的宏大感，使得觀眾對一個個故事發(fā)生的背景產(chǎn)生一個宏觀的定位;另一類則是用于轉(zhuǎn)場的空鏡頭，較為細(xì)膩地拍攝了蜂巢、屋檐、狼毒草等故事展開的線索物品，使得影片的敘事節(jié)奏更為通順與流暢，也更利于下一個故事的展開。然而不管宏大還是細(xì)膩，這些鏡頭所拍攝的主體終歸都是自然，而隨著片中故事的展開，人物又終歸會參與到所拍攝的自然環(huán)境中，也印證了人與自然相融發(fā)展的中心思想[2]。

而在特殊鏡頭的基礎(chǔ)鋪墊下，整部紀(jì)錄片在拍攝細(xì)節(jié)上也突出了以下三個特點。以對藏區(qū)的生活日常實現(xiàn)了細(xì)致入微的敘事。其一，是出于視頻符號學(xué)角度的考量：《一方熱土》篇在創(chuàng)作時，不囿于從創(chuàng)作者的視角捕捉可貴的自然生物素材，反而更加重視觀者的想法，使觀眾的觀賞偏好與觀影感受成為選材的重要參考，不單單是展現(xiàn)一方的風(fēng)土人情，而且具有敘事上的連貫性，設(shè)置了“劇情點”，串聯(lián)起整部紀(jì)錄片的流暢敘事，達(dá)成情感上溫暖動人與邏輯上通順連貫的和諧統(tǒng)一。如拍攝瓜果、生物，特寫雖有，但重心落于農(nóng)民豐收瓜果的圖景，使紀(jì)錄片更具有觀賞性、劇情性而非單純事物的空鏡拼貼;其二，是出于拍攝對象的考量：《一方熱土》選取的拍攝人物并非西藏當(dāng)?shù)氐拇硇匀宋铮贿x擇特殊的群體，而是選擇了當(dāng)?shù)刈畛Ｒ娨沧罹哂斜就撂厣钠椒泊蟊?，如紀(jì)錄片講述夏爾巴人是登上珠峰最多的族群;第三點也是最后一點，是出于影像空間拓展的考量：《一方熱土》在拍攝時，針對不同的拍攝對象也進(jìn)行了針對性的景別放縮和景深選擇，又配合以天然不媚俗的自然色調(diào)，共同打造了西藏地區(qū)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的影像空間，且將天、地的范圍更加細(xì)化，用池水、田野等具象的實在彰顯西藏的自然魅力[3]。

3解說詞展示的生活與情感

該片的一大特色若說是解說詞的大量使用也毫不為過，因為片子的敘事主要都是通過畫外音的形式進(jìn)行推進(jìn)，但相較于敘事方式而言，解說詞所展示出的當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钋闋钆c情感傳達(dá)更加值得我們關(guān)注。在介紹“生靈”的代表——蜂群時，解說詞詳細(xì)描述了桑旦在與最兇猛的蜂群斗爭前、中、后的心理狀態(tài)，一方面豐富了桑旦的人物形象，增強(qiáng)了故事的可看性，另一方面又展現(xiàn)出人與自然搏斗的生活狀態(tài);而當(dāng)解說最慷慨的蜂群時，通過描述其從不攻擊“寄宿”人家的話語和當(dāng)?shù)厝艘曔@種蜂群的到來為福祉的言語，展示出人與自然相融合的狀態(tài)，即以解說詞的形式，巧妙傳達(dá)出人與自然間的生活情態(tài)。至于情感的傳達(dá)，在解說雞爪谷酒制成后的歡慶場面、開耕節(jié)上人民往田長身上拋灑糌粑的習(xí)俗中便可見一斑了。這部分解說詞一方面補充畫面內(nèi)容，交代民俗風(fēng)情，為觀者解惑;在另一方面也成功傳達(dá)出人利用并享受自然饋贈、以自我方式回報自然的主旨[4]。

4細(xì)節(jié)傳達(dá)出的淳樸與溫情

西藏人民民風(fēng)的淳樸在一些細(xì)節(jié)上則得到了充分的彰顯，如開耕節(jié)上男子們比力搬石時快樂欣悅的笑容，又如他們進(jìn)行活字印刷時車之人與刷字人之間一來一往的推拉，這些已經(jīng)成為他們生活的一部分的場面展現(xiàn)出他們單純的快樂和對工作的專注，這些品質(zhì)又都是源自他們淳樸的本性[5]。

片中令人尤為受到觸動的部分還有雙胞胎姐妹倆的故事片段。隱居修行的姐姐每天繞山一周，是她對自己心中大道的堅守，《一方熱土》在對她的故事展開描寫時，多用了大全景表現(xiàn)旺姆的行走狀態(tài)，而用了特寫去展示旺姆的虔誠神態(tài)，雖然沒有多余的話語，但最簡潔有力的畫面直擊觀眾內(nèi)心;身處故里的妹妹日日擔(dān)憂，是她對姐姐的牽掛，在姐妹兩人貼額問好、相依而坐討論攝像機(jī)的部分，雖然畫面的背影、側(cè)面鏡頭占主要成分，但不需要刻意地正面反應(yīng)鏡頭，觀眾就能夠通過二人的互動與交流感受到情意的彌漫;而當(dāng)妹妹帶上美食看望姐姐時，廣袤的西藏土地上最動人的溫情就由此流露出來，溢出小小的屏幕。姐妹二人雖只說些平常的話語，但這些普通的家常話更加能夠打動觀者的內(nèi)心。淳樸與溫情就是這樣如水般流淌在西藏的大自然中[6]。

5結(jié)語

不論是解說詞、鏡頭，抑或是細(xì)節(jié)，都可以落腳于“生靈”和“器物”之上。解說詞是聯(lián)系人與其他生靈、人與器物的工具，鏡頭是呈現(xiàn)生靈面貌的載體，細(xì)節(jié)則是人這一生靈的內(nèi)心世界。該片的內(nèi)核也就在這些“生靈”與“器物”的故事中得以體現(xiàn)了。生靈相聚于這方熱土，生靈又利用器物成事，器物在提供生靈幫助的同時再度被生靈創(chuàng)造，這些故事內(nèi)核又共同構(gòu)建出片子天人合一的大主題，滲透于片中各個片段向觀眾展示了人與自然包容并濟(jì)、協(xié)調(diào)共生的西藏風(fēng)土人情。而這，也正是《一方熱土》所傳達(dá)出的人與自然的真正相處之道。

參考文獻(xiàn)

[1] 熊嘯天，蔣紅霞.文化人類學(xué)紀(jì)錄片的傳播策略——基于《第三極》電影評論的NVivo分析[J].東南傳播，2021（4）：132-135.

[2] 石笛.淺析新視域下紀(jì)錄片《第三極》的拍攝細(xì)節(jié)捕捉技巧[J].新聞文化建設(shè)，2021（1）：123-124.

[3] 脫慧潔.國家圖景與日常生活：西藏電視紀(jì)錄片的歷史書寫[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2021，43（6）：128-132.

[4] 胡永春.藏地紀(jì)錄片《第三極》的美學(xué)呈現(xiàn)[J].美與時代（下），2021（1）：134-136.

[5] 白雪.民族題材紀(jì)錄片的敘事淺析——以《第三極》為例[J].戲劇之家，2019（21）：105.

[6] 牟潔.人文歷史類紀(jì)錄片的跨文化語境與相互性視野[J].中國電視，2021（9）：82-86.

作者簡介：田洋（2001—），女，本科在讀，研究方向為影視傳媒、紀(jì)錄片。