羅麗娟

專題述評(píng)

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究述評(píng)

羅麗娟

當(dāng)前，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被提高到學(xué)科高度，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界正在圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)展開熱烈討論，涉及到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和學(xué)科特點(diǎn)、研究對(duì)象和任務(wù)、研究方法、理論來源和實(shí)踐基礎(chǔ)、學(xué)科體系構(gòu)建等問題。學(xué)者們所討論的問題比較全面，取得了一些成果，但還需要進(jìn)一步拓展和深入，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論體系；生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)規(guī)律

當(dāng)前，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被提高到學(xué)科高度，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系建設(shè)展開了熱烈討論。本文對(duì)一年多來學(xué)者們關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論進(jìn)行梳理，以便把握當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的總體狀況和前沿動(dòng)態(tài)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵及學(xué)科特點(diǎn)

1.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的界定

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)吸取中國(guó)歷史優(yōu)秀文明成果和世界上別國(guó)優(yōu)秀文明成果的產(chǎn)物，與馬克思恩格斯創(chuàng)立的、后為列寧毛澤東等繼承發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承，是中國(guó)化、時(shí)代化了的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)①。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論淵源，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展，二者是源和流的關(guān)系②。從發(fā)展階段上說，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，具體地說，它是用馬克思主義基本觀點(diǎn)研究中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行特殊規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要揭示中國(guó)改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊屬性，屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，它是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，并將在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展③。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于揭示我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，因此也屬于社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上仍然是一種關(guān)于社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，與傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論屬性上是一致的④。但中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)版的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與中國(guó)改革開放新的實(shí)踐相結(jié)合的成果⑤。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的并不是一般意義上的社會(huì)主義，而是中國(guó)特色社會(huì)主義，具體來說是中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，或者說是中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。另外，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大差別還在于，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更加突出了社會(huì)主義的實(shí)踐性、創(chuàng)造性和民族性，貫徹的是一切從實(shí)際出發(fā)的徹底的唯物主義方法論和理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想方法；而一般意義上的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地貫徹的是一種從理論到實(shí)踐的演繹邏輯，也就是說，始終把馬克思的社會(huì)主義理論理解為社會(huì)主義的終極標(biāo)準(zhǔn)。一般意義上的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多地采用一種規(guī)范的思維方法來研究，更多地側(cè)重于說明社會(huì)主義“應(yīng)該如何”，而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則更多地側(cè)重于分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義究竟如何發(fā)展、發(fā)展的必然形式、道路和規(guī)律等等問題⑥。

總而言之，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，立足于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)當(dāng)前實(shí)踐而產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要組成部分，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開放的必修課。

2.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)思想的討論

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)思想，學(xué)者們對(duì)此達(dá)成了共識(shí)。但是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括基本原理和方法論，學(xué)者們對(duì)于其中的基本原理和方法論的地位和作用的認(rèn)識(shí)上存在一定的分歧：一種觀點(diǎn)籠統(tǒng)地認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題、基本原理和方法貫徹始終⑦，而沒有嚴(yán)格區(qū)分基本原理和方法論的地位和作用；一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原理和方法論加以區(qū)分，并強(qiáng)調(diào)其中方法論的作用，認(rèn)為作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)以其方法論為本，當(dāng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)遵循其方法論原則修正其理論，而不是為了維護(hù)其理論而違背其方法論原則⑧；一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論具有內(nèi)在統(tǒng)一性，二者都很重要，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論源于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，不能把基本原理與方法論對(duì)立起來和分割開來，創(chuàng)新與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與方法論⑨。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法論的指導(dǎo)作用無疑都十分重要，但強(qiáng)調(diào)方法論的重要性對(duì)于正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵十分關(guān)鍵。如果不重視馬克思主義方法論，則容易陷入思想僵化和教條主義；只有重視方法論，才能聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，對(duì)原有的理論不斷修改、補(bǔ)充、完善和創(chuàng)新，才能真正推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷向前發(fā)展。正如有學(xué)者在談到 《資本論》與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系時(shí)指出，《資本論》構(gòu)建體系結(jié)構(gòu)可以為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建提出重要的借鑒，是借鑒而不是指導(dǎo)；而其方法論才是我們今天構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建重在創(chuàng)新，不能照抄照搬⑩。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和研究政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，探索基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因此中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性?，以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，本質(zhì)上就是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)?。作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是中國(guó)特色社會(huì)主義，揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，所以中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既具有一般政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍性，又具有中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性。

具體地講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般性有世界性和歷史性。有學(xué)者認(rèn)為其世界性是指中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包含著人類共同的價(jià)值追求，及可以與別國(guó)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐相互學(xué)習(xí)和借鑒?。另外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有歷史性。正如恩格斯指出的：“人們?cè)谏a(chǎn)和交換時(shí)所處的條件，各個(gè)國(guó)家各不相同，而在每一個(gè)國(guó)家里，各個(gè)世代又各不相同。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國(guó)家和一切歷史時(shí)代都是一樣的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)”?。正因如此，有學(xué)者認(rèn)為歷史研究是構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的穩(wěn)固基礎(chǔ)，只有把問題放在歷史的坐標(biāo)系中進(jìn)行考察，才能作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)；只有正確而充分地認(rèn)識(shí)歷史，才能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而升華為理論?。但另一方面，正是由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有歷史性，其研究對(duì)象在不同的國(guó)家、同一個(gè)國(guó)家的不同世代又各不相同，所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從空間來說又具有每個(gè)國(guó)家的特殊性。有學(xué)者將其表述為民族性，認(rèn)為民族性是指中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法以及決定基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法的基本國(guó)情、基本實(shí)踐都具有特殊性?。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，該理論形成于中國(guó)、發(fā)展于中國(guó)、服務(wù)于中國(guó)，其主題是講好中國(guó)故事，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)的改革和發(fā)展提供理論支撐和科學(xué)指導(dǎo)，因此具有中國(guó)特色?。有學(xué)者將其特殊性表述為國(guó)家主體性，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有國(guó)家主體性，是指中國(guó)特色的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他國(guó)家的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)特色的，強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)。這里說的“特色”是相對(duì)于其他社會(huì)主義國(guó)家來說的，其實(shí)講的就是中國(guó)的國(guó)家性?。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)又是對(duì)中國(guó)道路的理論總結(jié)，因而不可避免地具有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性即歷史性、世界性以及中國(guó)特色的個(gè)性即民族性、國(guó)家主體性。學(xué)者們對(duì)這一問題的觀點(diǎn)符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的哲學(xué)原理，是經(jīng)濟(jì)規(guī)律普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

4.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊性的分析

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)，其研究對(duì)象總是處于發(fā)展變化中，因此不同的時(shí)代不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，而中國(guó)特色社會(huì)主義又處于社會(huì)主義初級(jí)階段，面臨著全面改革和發(fā)展的重大課題，同時(shí)中國(guó)又擁有悠久的歷史和中華文明的影響，因此作為產(chǎn)生于中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然具有相對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說的“當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義”的特質(zhì)。對(duì)此，學(xué)者們從不同的角度分析了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性。一些學(xué)者從中國(guó)社會(huì)主義所處的階段性上討論其特殊性。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在階段性上的學(xué)科定位是：在生產(chǎn)關(guān)系上屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在生產(chǎn)力上屬于中等收入發(fā)展階段的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，該定位決定了研究層面：通常馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析層面限于經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)層面，即生產(chǎn)關(guān)系層面的分析，而在社會(huì)主義現(xiàn)階段所面對(duì)的發(fā)展生產(chǎn)力問題，不只是生產(chǎn)關(guān)系的完善和發(fā)展這個(gè)層面，還涉及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩個(gè)層面，這兩個(gè)層面都同生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)，進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)研究領(lǐng)域的拓展?。有學(xué)者認(rèn)為“初級(jí)形態(tài)”的社會(huì)主義是我們辯識(shí)“中國(guó)特色”的實(shí)踐和理論問題的坐標(biāo)或參照系的底色，“初級(jí)階段理論”讓我們獲得了改革最迫切需要的歷史方位感，“‘以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展’+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這是中國(guó)的偉大創(chuàng)舉，也是中國(guó)對(duì)社會(huì)主義形態(tài)發(fā)展的最重大貢獻(xiàn)?。有學(xué)者從社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行討論，認(rèn)為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的重要體現(xiàn)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)?。一些學(xué)者從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)實(shí)踐內(nèi)容的角度討論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是全面發(fā)展和全面改革的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以被稱為改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)、建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)?。社會(huì)主義初級(jí)階段使中國(guó)的社會(huì)主義具有了特殊的時(shí)代特征，正是由于處于社會(huì)主義初級(jí)階段，為了發(fā)展生產(chǎn)力，我國(guó)才從單一的公有制逐漸形成了現(xiàn)階段的公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸形成了現(xiàn)階段的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，以及其它與社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力相適應(yīng)的制度和體制。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，這些因素使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有了獨(dú)特的特征。另外，經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是發(fā)展生產(chǎn)力滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，因此從理論的目的看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在肯定既有制度的前提下探索增加國(guó)民財(cái)富的途徑的學(xué)說，是屬于建設(shè)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不同于馬克思恩格斯所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在否定現(xiàn)存制度的前提下尋找更有利于生產(chǎn)力發(fā)展的好制度，是批判性經(jīng)濟(jì)學(xué)??？梢?，社會(huì)主義初級(jí)階段使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有了獨(dú)特的時(shí)代特征。

另有一些學(xué)者從中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化角度討論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特質(zhì)，認(rèn)為存在于中華文明之中而且仍然對(duì)當(dāng)今有著重大正面影響的思想基因是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“本土化”或“中國(guó)化”的重要基礎(chǔ)?；有學(xué)者分析了我國(guó)傳統(tǒng)文化“基因”中特殊的價(jià)值模式和倫理模式，認(rèn)為我國(guó)是典型的集體主義價(jià)值模式，集體主義價(jià)值模式不利于企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，而個(gè)人主義價(jià)值模式有利于企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大；倫理模式上，我國(guó)在儒家思想的熏陶下形成了節(jié)儉、積累、容忍、傳統(tǒng)、追求長(zhǎng)期穩(wěn)定生活的倫理模式，這種倫理模式使人們傾向于建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系，即使這種交易可能不是最優(yōu)，而在短期導(dǎo)向的社會(huì)中人們往往更關(guān)注當(dāng)前交易的剩余。而基于儒家思想傳統(tǒng)的“積累欲和節(jié)儉觀”對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也有真實(shí)的影響?。因此，從某種意義上說，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國(guó)特色”就是中國(guó)歷史所賦予的，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)一定要植根于深厚的歷史土壤，這是穩(wěn)固的根基所在?。

還有學(xué)者從中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)來討論其“中國(guó)特色”，認(rèn)為“以人民為中心”的研究立場(chǎng)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)規(guī)定，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上來講，就是中國(guó)人民的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)化大生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化條件下開放經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，也揭示處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，有利于揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的實(shí)踐。盡管討論的角度不同，但以上學(xué)者在該問題上具有的共識(shí)是：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性是由于植根于中國(guó)的土壤，立足于當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐的當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究任務(wù)

1.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的討論

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同其研究對(duì)象是中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，或者說是中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是一對(duì)矛盾，二者密不可分；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是一對(duì)矛盾，二者密不可分，因此，在研究生產(chǎn)關(guān)系時(shí)不能不聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。但在對(duì)待生產(chǎn)力和上層建筑問題上，學(xué)者們的討論較多，呈現(xiàn)出多種不同觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)為生產(chǎn)關(guān)系，但不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)該聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑研究生產(chǎn)關(guān)系，但如何聯(lián)系學(xué)者們觀點(diǎn)也不盡相同。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)在研究生產(chǎn)關(guān)系時(shí)應(yīng)該聯(lián)系與生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)的其它方面，比如要聯(lián)系政治、文化、社會(huì)等上層建筑，聯(lián)系人與環(huán)境的關(guān)系等?；也有學(xué)者將生產(chǎn)力和上層建筑作為生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的標(biāo)準(zhǔn)，提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)主義中國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系及其調(diào)整，而社會(huì)主義中國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，要遵循生產(chǎn)力原則和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀原則，其中生產(chǎn)力原則是說生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時(shí)要有利于而不是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，而踐行社會(huì)主義價(jià)值觀原則，則是生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的根本取向或目的?。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)將上層建筑納入研究對(duì)象，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)為中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)、交換關(guān)系以及政治、國(guó)家關(guān)系?。這種觀點(diǎn)認(rèn)為除了生產(chǎn)關(guān)系外，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還應(yīng)該將政治、國(guó)家關(guān)系納入研究對(duì)象，研究政治、國(guó)家關(guān)系如何與社會(huì)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，如何對(duì)經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮必要的積極的正面的作用。

一種觀點(diǎn)主張將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一起都作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，但學(xué)者們闡述的角度不同，觀點(diǎn)也各異。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)把對(duì)生產(chǎn)力的研究放在重要位置，以增進(jìn)國(guó)民財(cái)富作為目標(biāo)和歸宿，不僅研究生產(chǎn)關(guān)系，還要研究生產(chǎn)力，并具體闡述了對(duì)生產(chǎn)力研究的內(nèi)容，將其研究分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是解放生產(chǎn)力，就是根據(jù)我國(guó)所處的社會(huì)主義發(fā)展階段的特征，推進(jìn)改革開放，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制；第二個(gè)層次是發(fā)展生產(chǎn)力，涉及的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第三個(gè)層次是保護(hù)生產(chǎn)力，涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系?。還有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象既要系統(tǒng)和深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)閷?duì)這方面的研究還很不夠，理論認(rèn)識(shí)方面還存在諸多誤區(qū)和混亂，也要從理論上研究怎樣更快更好地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。生產(chǎn)力分為技術(shù)層面的生產(chǎn)力和社會(huì)層面的生產(chǎn)力，技術(shù)層面的生產(chǎn)力是自然科學(xué)家和技術(shù)人員研究的問題，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)層面的生產(chǎn)力?；社會(huì)層面的生產(chǎn)力可分為三個(gè)層次：其一是研究怎樣改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的原有體制，以解放生產(chǎn)力；其二從經(jīng)濟(jì)理論上研究怎樣優(yōu)化和發(fā)展決定生產(chǎn)力發(fā)展的諸要素；其三是從生產(chǎn)力的社會(huì)層面研究生產(chǎn)力的發(fā)展?。

還有一種觀點(diǎn)在生產(chǎn)力問題上比上述觀點(diǎn)更進(jìn)了一步，主張應(yīng)突破傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，認(rèn)為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，而是應(yīng)回歸到生產(chǎn)力，研究中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律和機(jī)制。把中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象回歸到生產(chǎn)力，并不是簡(jiǎn)單重復(fù)生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)所提倡的研究對(duì)象，不是理論邏輯的反映，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)規(guī)律的總結(jié)，是對(duì)中國(guó)改革開放后中國(guó)特色社會(huì)主義道路所反映出的生產(chǎn)力發(fā)展新規(guī)律的總結(jié)，對(duì)這條生產(chǎn)力發(fā)展道路所包含的規(guī)律和機(jī)制加以概括就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論?。

由以上可知，多數(shù)學(xué)者認(rèn)同生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，但在生產(chǎn)力和上層建筑關(guān)系問題上存在不同觀點(diǎn)。由于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力和上層建筑的密切聯(lián)系，研究生產(chǎn)關(guān)系時(shí)不能不聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑，但是否將生產(chǎn)力和上層建筑納入中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，還需要進(jìn)行深入的討論。另外，學(xué)者們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的討論既堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又將其與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行了理論創(chuàng)新，各抒己見，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科構(gòu)建中的百家爭(zhēng)鳴的局面。

2.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究任務(wù)的討論

與傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)相比較，新的時(shí)代條件下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所面臨的問題不同，其研究任務(wù)與馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比毫無疑問發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。馬克思恩格斯所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供理論指導(dǎo)，是革命的理論；而中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕提供理論指導(dǎo)，是建設(shè)的理論?。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具體的研究任務(wù)，學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行了討論。

是否將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是學(xué)者們討論的重要問題之一。一些學(xué)者認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心命題在于考察如何堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向?，抽象和概括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史責(zé)任和重要使命?。但另一方面，在對(duì)待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題上，也有學(xué)者持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能成為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不要偏向搞經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、競(jìng)爭(zhēng)層面的研究，也不要導(dǎo)向應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是要根據(jù) 《資本論》的思想脈絡(luò)及其提供的基本路徑、基本方法去做?。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的重大課題之一，有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究任務(wù)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建，就是要建立解放、發(fā)展和保護(hù)生產(chǎn)力的系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)理論?，在社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上利用市場(chǎng)機(jī)制以人民為中心發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論要解決的核心問題?。有學(xué)者從當(dāng)前我國(guó)存在的具體問題出發(fā)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)，認(rèn)為正確分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)、引領(lǐng)新常態(tài)是當(dāng)前發(fā)展和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)?。

總之，不管是主張揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還是主張重在研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不管是主張將經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是引領(lǐng)新常態(tài)等問題作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)，這些都是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域面臨的重大課題，需要通過中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展予以解決的問題?？梢?，盡管討論的角度不同，但可以看出學(xué)者們?cè)谘芯咳蝿?wù)問題上也沒有拘泥于傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)，而是結(jié)合當(dāng)代中國(guó)新的實(shí)踐提出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

1.以馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀為根本方法

唯物辯證法和唯物史觀是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本研究方法，也是研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的最根本方法。學(xué)者們也一致認(rèn)為在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中應(yīng)以唯物辯證法和唯物史觀作為根本方法，并進(jìn)行了深入討論。

首先，學(xué)者們認(rèn)為在研究中應(yīng)該將根本方法轉(zhuǎn)化為具體方法，但不同的學(xué)者對(duì)于所轉(zhuǎn)化的具體方法看法不同，代表性的觀點(diǎn)有：一種觀點(diǎn)認(rèn)為具體方法如矛盾分析的方法、歷史與邏輯統(tǒng)一的方法、抽象法、人是歷史主體的分析方法、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的分析方法、實(shí)證方法、數(shù)學(xué)分析的方法等等?；也有學(xué)者認(rèn)為以馬克思主義唯物辯證法為核心的方法論在中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中可以具體化為四個(gè)主要方面：一是求真務(wù)實(shí)的分析思維；二是矛盾分析思維；三是整體分析思維；四是理論邏輯與歷史邏輯辯證統(tǒng)一的分析思維?；從歷史的角度對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究是馬克思主義唯物史觀根本方法的具體化，一些學(xué)者主張從歷史的角度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)，可以從時(shí)間維度、空間維度、實(shí)踐維度和總體性維度這四個(gè)基本維度來把握經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史感?，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)需要從歷史中汲取養(yǎng)分，不僅要拓寬歷史視野，從世界歷史發(fā)展和社會(huì)形態(tài)演變的多樣性、大格局中去研究，更要從中國(guó)的歷史和中國(guó)廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面去研究和建設(shè)?。

總之，作為根本方法的唯物辯證法和唯物史觀應(yīng)化為具體方法對(duì)具體問題進(jìn)行研究，而在對(duì)具體問題研究的具體方法中應(yīng)體現(xiàn)出唯物辯證法和唯物史觀的根本方法。從這種角度上說，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論又具有特殊性。正如榮兆梓所提出的，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有三大方法論特點(diǎn)：（1）在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一中理解和把握社會(huì)主義生產(chǎn)方式；（2）堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩點(diǎn)論；（3）堅(jiān)持在勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯一貫的理論體系?。如何將根本方法轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)、具體的研究方法對(duì)具體問題進(jìn)行研究，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論建構(gòu)亟需解決的重大問題。

其次，一般、特殊與個(gè)別的關(guān)系問題即唯物辯證法中的普遍性與特殊性辯證關(guān)系問題，是唯物辯證法的精髓，學(xué)者們圍繞一般、特殊和個(gè)別關(guān)系問題進(jìn)行了深入的討論。這主要體現(xiàn)在蔡繼明和鄒升平的爭(zhēng)論上。蔡繼明強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)遵循一般、特殊和個(gè)別的辯證法以及最一般的抽象產(chǎn)生的路徑，既不要把一般經(jīng)濟(jì)關(guān)系和特定所有制捆綁在一起，也不要把一般商品經(jīng)濟(jì)范疇當(dāng)作資本主義特殊范疇?。鄒升平認(rèn)同蔡繼明所提出的關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的方法原則問題上應(yīng)堅(jiān)持一般特殊個(gè)別的辯證法觀點(diǎn)，但認(rèn)為“蔡文”在應(yīng)用共性與個(gè)性、一般與個(gè)別辯證法分析中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體問題時(shí)，對(duì)某些范疇的界定和分析存在違背一般與個(gè)別、共性與個(gè)性辯證關(guān)系的現(xiàn)象。鄒升平繼而提出創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持共性與個(gè)性的辯證法，必須明確什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的共性和個(gè)性；必須明確任何經(jīng)濟(jì)關(guān)系都離不開一定的所有制，一般經(jīng)濟(jì)關(guān)系總是通過個(gè)性來表現(xiàn)；必須明確商品經(jīng)濟(jì)的一般范疇離不開特定的經(jīng)濟(jì)條件，等等?。對(duì)于一般特殊個(gè)別的關(guān)系原理，一般來說在理論上多數(shù)學(xué)者都能夠有正確的認(rèn)識(shí)，但理論是抽象的，重要的是在研究具體問題時(shí)如何界定具體事物的一般性和特殊性、如何認(rèn)識(shí)具體事物的一般性和特殊性的辯證關(guān)系，這才是最關(guān)鍵的問題所在。因此，以上兩位學(xué)者所爭(zhēng)論的問題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

2.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論

根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)過程是經(jīng)過實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)不斷深入的過程。人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索，也要遵循認(rèn)識(shí)的規(guī)律和方法。有學(xué)者認(rèn)為歷史唯物論、唯物辯證法和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論三者是一個(gè)有機(jī)的整體，它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論體系(51)。多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)研究應(yīng)立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，正是堅(jiān)持的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論。有學(xué)者提出在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界(52)，而要做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，還必須處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系，必須重視調(diào)查研究(53)。

3.對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的批判和借鑒

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式有其優(yōu)點(diǎn)，如擅長(zhǎng)實(shí)證研究和定量分析，在一定程度上克服了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在的規(guī)范分析、定性分析有余而實(shí)證分析、定量分析不足的問題，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何更好地實(shí)現(xiàn)資源配置和進(jìn)行宏觀調(diào)控?zé)o疑非常必要，但其研究范式存在的問題也是不可回避的，在借鑒時(shí)需要對(duì)其持批判的態(tài)度。許多學(xué)者都能夠以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有其優(yōu)點(diǎn)，但在前提假設(shè)、分析方法等方面又存在一定局限性，主張對(duì)其批判地借鑒和吸收。有學(xué)者指出西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、設(shè)定的行為假設(shè)、給出的制度安排，有些從根本上與中國(guó)的國(guó)情不相吻合，而運(yùn)用的模型分析、數(shù)學(xué)分析又往往被推向極端、陷于教條，不能解釋現(xiàn)實(shí)問題(54)。有學(xué)者對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)進(jìn)行了深入討論，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，倫理道德約束是“經(jīng)濟(jì)人”的基本前提，如果僅提倡和鼓勵(lì)個(gè)人利益最大化追求，不僅會(huì)把社會(huì)引向歧途，也必將導(dǎo)致行為人喪失理性，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就是一個(gè)悖論。在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，通過吸收中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)倫理的規(guī)范，并找出它在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的具體踐行方法，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與者成為具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“經(jīng)濟(jì)人”，從而保證中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠落實(shí)到實(shí)處(55)。還有學(xué)者主張運(yùn)用比較研究方法進(jìn)行研究，認(rèn)為在比較西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)范式差異與聯(lián)系的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建“比較馬克思主義”對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行深刻的理論分析(56)。

總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，既要堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的根本方法和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論，也要批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的有益成分，立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，探索和建構(gòu)適應(yīng)自身情況的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法體系。在研究中既要尊重運(yùn)用辯證法，也要綜合運(yùn)用歷史分析、實(shí)證分析、比較研究和定性與定量相結(jié)合的方法，等等；在運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀時(shí)，應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為具體方法，并注意具體問題具體分析，在具體問題上處理好一般特殊個(gè)別的關(guān)系。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源和實(shí)踐基礎(chǔ)

1.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源的討論

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源，學(xué)者雖表述不同，但觀點(diǎn)沒有太大分歧?？偨Y(jié)學(xué)者們的觀點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源有以下幾個(gè)方面：一是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，是其理論源頭，是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要思想來源，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。二是非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果。對(duì)于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)者們一致認(rèn)為應(yīng)該批判地吸收其理論成果，也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)被西方稱為異端經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，如演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、斯拉法主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等是當(dāng)代新興政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二大理論來源(57)，也有學(xué)者認(rèn)為西方異端經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流以“制度—?dú)v史—社會(huì)結(jié)構(gòu)”視角來代替西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性—個(gè)人主義—均衡世界觀”的視角，以及其對(duì)整體主義、進(jìn)化主義方法論、對(duì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)的重視，與馬克思主義的分析方法頗有相似之處，更容易在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下進(jìn)行整合，對(duì)此我們應(yīng)該采取批判地借鑒態(tài)度(58)。三是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“基因”。中國(guó)悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明無疑會(huì)影響中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的形成，這種影響也將是深遠(yuǎn)的和多方面的。四是社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，包括蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)實(shí)踐，尤其是列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及東歐對(duì)特色社會(huì)主義建設(shè)的艱辛嘗試，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)留下了寶貴的理論遺產(chǎn)。有學(xué)者深入討論了列寧新經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為列寧最后提升出新經(jīng)濟(jì)政策理論，從理論上回答了社會(huì)主義國(guó)家與市場(chǎng)的關(guān)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論源頭(59)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中形成的一系列理論成果成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論來源，有學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作《論十大關(guān)系》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)進(jìn)行了討論，認(rèn)為 《論十大關(guān)系》是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體關(guān)系的初步研究，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓性探索(60)。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)貫徹的是一切從實(shí)際出發(fā)的徹底的唯物主義方法論和理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想方法，因此研究中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需對(duì)當(dāng)前的實(shí)踐進(jìn)行研究，因?yàn)閷?shí)踐是歷史的具體的，總是發(fā)生在一定歷史時(shí)期的實(shí)踐，因此不同時(shí)代其實(shí)踐特征不同，以其為基礎(chǔ)而形成的理論自然也就不同。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成是總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，是把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。有學(xué)者對(duì)中國(guó)特色馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成和發(fā)展所基于的實(shí)踐進(jìn)行了討論，認(rèn)為可以將其歸結(jié)為三個(gè)主要方面：一是基于對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情及當(dāng)前現(xiàn)實(shí)狀況的正確判斷而形成和發(fā)展起來的；二是基于中國(guó)改革開放歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)而形成和發(fā)展起來的；三是基于對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)而形成和發(fā)展起來的(61)。時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展是馬克思主義理論和生命力保持長(zhǎng)盛不衰，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有充分解釋力的根本原因，理論的發(fā)展要與時(shí)代發(fā)展相同步，要隨實(shí)踐進(jìn)步而創(chuàng)新。

以上學(xué)者們也認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源是多方面的，而且所基于的實(shí)踐也不僅僅是我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且還包括歷史的和國(guó)際的實(shí)踐；認(rèn)為在堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化的經(jīng)濟(jì)思想的指導(dǎo)下，應(yīng)合理借鑒其它思想來源和總結(jié)國(guó)內(nèi)國(guó)際、歷史的和當(dāng)前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了學(xué)者們理論研究中的科學(xué)態(tài)度。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建、內(nèi)容及特點(diǎn)

1.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建原則

學(xué)者們主要從價(jià)值立場(chǎng)、生產(chǎn)力要求、基本經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制等方面進(jìn)行了討論。一是價(jià)值立場(chǎng)“以人民為中心”。這是學(xué)者們一致認(rèn)同的價(jià)值立場(chǎng)，但具體表述上有差異。有學(xué)者認(rèn)為“以人民為中心”就是以一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)的廣大勞動(dòng)群眾及其根本利益為中心，也就是在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人民至上、經(jīng)濟(jì)發(fā)展要為民謀利、以人民滿意為唯一標(biāo)準(zhǔn)(62)。也有學(xué)者將價(jià)值立場(chǎng)表述為以人為本，提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要以人為本，以勞動(dòng)者為本，以廣大人民群眾利益為本，生產(chǎn)應(yīng)以滿足人民的需要為根本目的(63)。二是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)原則。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本任務(wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有貫徹了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重大原則，才具有指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的價(jià)值(64)。堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要原則，凸現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與治國(guó)理政密切相聯(lián)的深刻意蘊(yùn)和思想特色(65)。三是公有制占主體和共同富裕、共享發(fā)展原則。公有制占主體保證我國(guó)改革和發(fā)展不走改旗易幟的邪路，共同富裕是社會(huì)主義制度區(qū)別于其他社會(huì)制度的根本特征，是我國(guó)改革開放的成敗標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持公有制占主體和共同富裕，才能形成社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度理論，才能在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中貫徹這兩大理論，著力解決收入差距問題，避免兩極分化，使發(fā)展成果公平惠及全體人民(66)。共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑強(qiáng)調(diào)先富帶動(dòng)后富，這在一定歷史時(shí)期有其必然性。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了新階段，有了較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”，這樣有利于縮小收入差距，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征(67)。四是堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，它保證著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改革方向，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果形成的科學(xué)性(68)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下市場(chǎng)對(duì)資源配置起決定性作用的經(jīng)濟(jì)體制，是以社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度為根基的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(69)。有學(xué)者深入闡述了我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的八個(gè)重大原則：科技領(lǐng)先型的持續(xù)原則；民生導(dǎo)向型的生產(chǎn)原則；公有主體型的產(chǎn)權(quán)原則；勞動(dòng)主體型的分配原則；國(guó)家主導(dǎo)型的市場(chǎng)原則；績(jī)效優(yōu)先型的速度原則；結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)型的平衡原則；自力主導(dǎo)型的開放原則(70)。五是對(duì)外開放原則。對(duì)外開放是一項(xiàng)基本國(guó)策，也即國(guó)家賴以生存發(fā)展的基本準(zhǔn)則和保障，因而也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐賴以生存發(fā)展的重大原則(71)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則是推進(jìn)該理論發(fā)展和進(jìn)行該學(xué)科建設(shè)的重要遵循，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。學(xué)者們從多方面討論了該理論中所貫穿的原則，但其中“以人民為中心”的原則是開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界應(yīng)當(dāng)牢牢把握的首要重大原則，正如習(xí)近平總書記所指出的“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”。另外，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持公有制主體地位和共享發(fā)展等也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系

對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的框架，學(xué)者們所理解的理論主線不同，所構(gòu)建理論體系的框架結(jié)構(gòu)則各不相同。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，是建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，理論目的主要是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列問題，因此發(fā)展問題理應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主線。多數(shù)學(xué)者認(rèn)同理論體系的主線應(yīng)是發(fā)展問題，但理解和表述又不盡相同。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線可以概括為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，滿足需要，其理論體系主要包括以下幾個(gè)方面：一是經(jīng)濟(jì)制度和發(fā)展階段；二是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，包括微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、中觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行；三是經(jīng)濟(jì)發(fā)展；四是世界經(jīng)濟(jì)和開放問題(72)。有學(xué)者則強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主線應(yīng)該是以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)研究生產(chǎn)關(guān)系是如何推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的，而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力則不能成為理論的主線，因?yàn)樯a(chǎn)力是不能獨(dú)立發(fā)展的，它必須在一定生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)下才能發(fā)展，把生產(chǎn)力單獨(dú)提出來當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)的主線，就抹殺了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象發(fā)揮作用的特點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從什么角度來推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展這一點(diǎn)就表現(xiàn)不出來了。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)是要圍繞如何建立中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系體系結(jié)構(gòu)以及該生產(chǎn)關(guān)系如何推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展來展開(73)。也有學(xué)者將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，提出構(gòu)建“中國(guó)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建應(yīng)該以中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路為研究對(duì)象，主線是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合而形成的“中國(guó)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，根本立場(chǎng)是“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，其理論體系應(yīng)該研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始條件、中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)中觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)微觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)與世界合作發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等五個(gè)層次問題(74)。

由以上可知，在理論體系構(gòu)建上，不同學(xué)者所理解的理論主線不盡相同，所構(gòu)建的理論框架也各有特點(diǎn)，但都是基于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，能夠體現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的特點(diǎn)

學(xué)者們?cè)谂c傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較中概括中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的特點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系具有以下特點(diǎn)：第一，它的時(shí)代背景是社會(huì)主義初級(jí)階段；第二，它的空間背景是經(jīng)濟(jì)全球化；第三，它的根本立場(chǎng)是以人民為中心；第四，它的研究對(duì)象是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)；第五，它的研究任務(wù)是揭示中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；第六，它的邏輯主線是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用；第七，它的邏輯起點(diǎn)是基本經(jīng)濟(jì)制度；第八，它的理論核心是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；第九，它的理論貢獻(xiàn)在于提出了一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)，在探索公有與私有、國(guó)家與市場(chǎng)、自由與集中、效率與公平、開放與自主、穩(wěn)定與變革、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等因素有機(jī)結(jié)合方面取得了重要的成果；第十，它的理論靈魂是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)出如下的時(shí)代性質(zhì)：第一，它處于“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景下，整體特征是“怎樣建設(shè)”與“怎樣發(fā)展”的建設(shè)邏輯與發(fā)展思維代替了批判邏輯與斗爭(zhēng)思維；第二，客觀基礎(chǔ)是處于社會(huì)主義初級(jí)階段；第三，它處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中，理論核心是如何既體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性又體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處；第四，它實(shí)現(xiàn)了從“生產(chǎn)目的論”到“人民中心論”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了該學(xué)科的階級(jí)屬性和歷史任務(wù)；第五，它處在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，提升中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，尋求合作共識(shí)，積極參與全球治理的國(guó)際責(zé)任是其中心議題(75)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象總是處于不斷的發(fā)展變化之中，因此其理論也應(yīng)不斷地向前發(fā)展。正如恩格斯所認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料?！?76)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)當(dāng)前中國(guó)道路的科學(xué)總結(jié)，中國(guó)社會(huì)主義改革開放和發(fā)展的歷史不可避免地使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)。以上學(xué)者都從新的時(shí)代條件出發(fā)，指出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的觀點(diǎn)。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在的問題及研究方向

1.研究中存在的困難和問題

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)既要抽象和概括出自己的一套概念、范疇和原理，也要隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展不斷加以充實(shí)和完善，并逐步實(shí)現(xiàn)理論的體系化、整體化，最終發(fā)展成為一門成熟的學(xué)科。從總體上說，當(dāng)前中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)代和實(shí)踐的要求相比，與作為一種系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說的要求相比，還有明顯差距，學(xué)科基礎(chǔ)弱化，理論和實(shí)踐脫節(jié)，理論能力不足。對(duì)于研究存在的問題，一些學(xué)者從理論和實(shí)踐方面進(jìn)行了討論。

理論方面，既有基礎(chǔ)理論方面的問題，也有研究的具體內(nèi)容方面的問題。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展存在著科學(xué)的約束，即目前經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在著馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)給我們提供的寶貴遺產(chǎn)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的各種工具以及我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中形成的政策經(jīng)驗(yàn)等三套概念、范疇體系，在這些可作為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來源的內(nèi)容中，有些概念范疇是含義相同可以通用，有些概念范疇含義是不同的，還有些概念范疇是在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中形成的，是中國(guó)特有的，能否形成一套新的概念、范疇體系來組織整個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要深入細(xì)致的科學(xué)研究(77)。也有學(xué)者指出作為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要組成部分的中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其系統(tǒng)性體系構(gòu)建關(guān)鍵在于進(jìn)行科學(xué)的理論抽象和建立有內(nèi)在聯(lián)系的范疇體系，但當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、范疇和邏輯結(jié)構(gòu)在構(gòu)建過程中存在著分散性和滯后性(78)，因此，當(dāng)前社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書缺乏基本的概念抽象，從而難以形成一個(gè)有內(nèi)在邏輯的范疇體系以作為經(jīng)濟(jì)學(xué)各分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)和理論基石(79)。從具體研究?jī)?nèi)容方面看，理論研究中沒有很好地對(duì)急需解決的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行研究，研究針對(duì)性不強(qiáng)。如在實(shí)踐中，收入分配問題令人堪憂，收入分配問題應(yīng)該是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題，但是，在中國(guó)近30年來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題逐漸成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)社會(huì)主義收入分配理論深入研究的幾次回避，并沒有很好地把收入分配問題作為核心，因此，重塑中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心就顯得特別迫切(80)。

實(shí)踐方面，有學(xué)者指出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究存在著實(shí)踐的約束：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的發(fā)展形態(tài)，是發(fā)展過程中的形態(tài)。由于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制尚未完全定型，我國(guó)的工業(yè)化還處于發(fā)展的加速期，距離全面的現(xiàn)代化還有較大的差距，一些規(guī)律性的東西還看不很清楚，這就使得難以科學(xué)地、邏輯一貫地將各種理論觀點(diǎn)和政策舉措有機(jī)地整合起來(81)。也有學(xué)者認(rèn)為因?yàn)閷?shí)踐的時(shí)間不算長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，很多帶規(guī)律性的問題現(xiàn)在還看不清楚，因而構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，時(shí)機(jī)還不算成熟(82)。

以上學(xué)者們所指出的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在的問題反映了客觀存在的問題。我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展和創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于我國(guó)改革開放與發(fā)展的實(shí)踐，因此，一方面，一些學(xué)者認(rèn)為，從整體上說中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還未形成話語權(quán)，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上卻存在“失語”“失聲”現(xiàn)象，應(yīng)把實(shí)踐話語上升為理論話語(83)。另一方面，理論滯后以及理論研究針對(duì)性不強(qiáng)使其不能很好地指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，不能解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的存在的問題。從學(xué)者們的討論可知，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展和創(chuàng)新的滯后既有主觀因素也有客觀約束，在今后推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展過程中，一方面要不拘泥于已有的傳統(tǒng)理論的束縛，在科學(xué)方法論的指導(dǎo)下勇于創(chuàng)新；另一方面也要隨著實(shí)踐的發(fā)展及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使理論的發(fā)展能夠跟上時(shí)代的步伐。

2.關(guān)于理論進(jìn)一步研究的方向和問題

雖然學(xué)者們就中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了熱烈的討論，但理論研究才剛剛開始，而且理論還需隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，其基礎(chǔ)性理論研究還需要深入，研究?jī)?nèi)容還需增強(qiáng)對(duì)實(shí)踐的解釋力和指導(dǎo)力。

基礎(chǔ)性研究是中國(guó)特色社會(huì)主義理論大廈的基石，它既是理論研究的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，也是構(gòu)建理論體系的重要前提。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新基礎(chǔ)理論，認(rèn)為范疇體系和系統(tǒng)性構(gòu)建的根本是理論創(chuàng)新，基礎(chǔ)性理論的創(chuàng)新是范疇體系的創(chuàng)新與系統(tǒng)性構(gòu)建的支點(diǎn)，也是當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要突破點(diǎn)(84)。有學(xué)者指出了當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)中基礎(chǔ)性研究應(yīng)努力的方向：一是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還需要進(jìn)一步系統(tǒng)化；二是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯范疇還需要進(jìn)一步抽象和概括；三是在經(jīng)濟(jì)學(xué)和工商管理的各分支學(xué)科和專業(yè)方向上，還需要進(jìn)一步運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇、原理和研究方法，發(fā)揮其全面統(tǒng)領(lǐng)和基礎(chǔ)支撐作用；四是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論假設(shè)和分析工具方面需要進(jìn)一步創(chuàng)新，避免在分析復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)過于借助一些含有片面性的西方經(jīng)濟(jì)理論(85)。

就研究?jī)?nèi)容方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該能夠解決經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的重大課題，應(yīng)著力對(duì)重大基本理論的系統(tǒng)研究和進(jìn)一步闡釋，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要深入研究的若干問題有：社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、社會(huì)主義初級(jí)階段的收入分配問題、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府和市場(chǎng)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放、以人民為中心的發(fā)展思想(86)。也有學(xué)者結(jié)合新條件下面臨的問題就理論體系中的一些具體問題進(jìn)行了討論，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究新常態(tài)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特征和問題，更重要的是要從基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系層面上研究新常態(tài)下全面深化改革帶來的社會(huì)權(quán)利、利益關(guān)系的變化，揭示生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變化的經(jīng)濟(jì)規(guī)律(87)。

可見，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新的學(xué)科，對(duì)其所進(jìn)行的研究雖然比較全面和深入，但還需要進(jìn)一步拓展和深入。如：其邏輯范疇還需要進(jìn)一步抽象和概括，在理論假設(shè)和分析工具方面需要進(jìn)一步創(chuàng)新，理論體系還需要進(jìn)一步系統(tǒng)化，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)各分支學(xué)科和專業(yè)的基礎(chǔ)支撐作用以及指導(dǎo)實(shí)踐解決實(shí)際問題的能力都還需進(jìn)一步加強(qiáng)。在進(jìn)一步研究的過程中，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的方法論，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，以馬克思主義基本原理和基本方法為指導(dǎo)，形成一套概念、范疇和邏輯體系，從具體的國(guó)情和時(shí)代主題出發(fā)，總結(jié)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并吸取國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新和發(fā)展。

注釋：

①????(54)(72) 逄錦聚：《中 國(guó)特色社會(huì) 主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論綱》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第5期。

②? 衛(wèi)興華、聶大海：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與生產(chǎn)力的關(guān)系》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2017年第1期。

③? 楊承訓(xùn)，《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論溯源和生成背景》，《毛澤東鄧小平理論研究》2016年第2期。

④⑥? 邱海平：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大理論與實(shí)踐價(jià)值》，《前線》2017年第2期。

⑤⑦??(61)(62)(64)(66)(67)(68)(69)(71) 《堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó) 特色 社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——訪中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生導(dǎo)師張雷聲教授》，《思想教育研究》2016年第4期。

⑧ 蔡繼明、靳衛(wèi)萍：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三問》，《金融評(píng)論》2016年第1期。

⑨? 鄒升平：《創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證法———兼與蔡繼明教授商榷》，《改革》2016年第4期。

⑩ 逄錦聚：《〈資本論〉的體系結(jié)構(gòu)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2017年5月。

? 簡(jiǎn)新華、余江：《發(fā)展和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的若干問題》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2016年第6期。

? 逄錦聚：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性與世界性》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第10期。

? 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第525頁(yè)。

?? 武力：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史研究》，《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2016年第8期。

?? 楊春學(xué)：《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中國(guó)特色”問題》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第8期。

? 于金富，《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性、民族性與時(shí)代性探析》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2016年2017年第5期

? 王立勝：《論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家主體性》，《學(xué)習(xí)與探索》2016年第8期。

?? 洪銀興：《以創(chuàng)新的理論構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第4期。

? 武力：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史研究》，《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2016年第8期。

? 《中央黨校原副校長(zhǎng)李君如：十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有六大重要貢獻(xiàn)》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》2016年1月11日。

?? 喬榛：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系構(gòu)想》，《學(xué)習(xí)與探索》2017年第2期。

?? 劉偉：《在馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合中發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第5期。

?(58) 王立勝、郭冠清：《論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來源》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2016年第5期。

? 程承坪：《作為價(jià)值觀的社會(huì)主義》，《探索與爭(zhēng)鳴》2017年第3期。

? 李建平：《構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)重要理論問題》，《福建日?qǐng)?bào)》2017年1月17日。

? 衛(wèi)興華：《創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)怎樣看待斯大林的觀點(diǎn)》，《江淮論壇》2017年第4期。

? 謝地：《增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的解釋力和話語權(quán)》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2017年第2期。

?(73) 胡鈞：《以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《改革與戰(zhàn)略》2017年第5期。

? 洪銀興：《新發(fā)展理念與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1期。

? 巫文強(qiáng)：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：利用市場(chǎng)機(jī)制以人民為中心發(fā)展》，《學(xué)術(shù)論壇》2016年第12期。

? 簡(jiǎn)新華：《發(fā)展和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

? 何自力：《經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史感》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第5期。

? 武力、肖翔：《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史維度思考》，《馬克思主義研究》2016年第7期。

? 榮兆梓：《理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》2016年總第6卷。

? 蔡繼明：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證法》，《改革》2016年第2期。

(51)(79)(84) 周立群：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)構(gòu)建與創(chuàng)新》，《經(jīng)濟(jì)研究》2016年第3期。

(52) 張宇：《堅(jiān)持發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第1期。

(53) 裴小革：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)、發(fā)展理念與分析方法》，《改革》2016年第3期。

(55) 林民書、蔡星星：《理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究》，《福建論壇》（人文社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期。

(56) 何愛平、張志敏：《比較馬克思主義:中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一種創(chuàng)新探索》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2016年第5期。

(57) 孟捷：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源和基本特征》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2016年第11期。

(59) 靳書君：《俄國(guó)史上關(guān)于列寧新經(jīng)濟(jì)政策的三次論爭(zhēng)———兼論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論源頭》，《蘭州學(xué)刊》2016年第9期。

(60) 顧海良：《〈論十大關(guān)系〉與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展——紀(jì)念毛澤東〈論十大關(guān)系〉發(fā)表60周年》，《毛澤東鄧小平理論研究》2016年第3期。

(63) 劉鳳義：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革指向》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第2期。

(65) 顧海良：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界》，《新視野》2017年第2期。

(70) 程恩富：《要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的八個(gè)重大原則》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2016年第3期。

(74) 任保平：《“中國(guó)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論體系構(gòu)建研究》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2016年第6期。

(75) 李建平、黃瑾：《論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)代新特征》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2017年第2期。

(76) 《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年，第160—161頁(yè)。

(77)(81) 張旭：《中國(guó)需要什么樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?》，《天府新論》2016年第3期。

(78)(85) 程恩富、侯為民：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)性研究不容忽視》，《人民論壇》2017年第3期。

(80) 康靜萍：《以收入分配為研究核心構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——基于近30年中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的反思》，《河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第11期。

(82) 周新城：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)思考》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論2017年第3期。

(83) 沈斐：《關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的話語權(quán)思考》，《南京社會(huì)科學(xué)》2016年第10期。

(86) 張宇：《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要深入研究的若干問題》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2016年第4期。

(87) 劉燦：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）2016年第2期。

F011

A

（2017）10－0005－12

羅麗娟，中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部副教授，北京，100091。

（責(zé)任編輯 陳孝兵）