林秀德

摘 要： 比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，有分析的進(jìn)行閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語文能力，使之加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫作技巧和語言特色諸方面的理解。

關(guān)鍵詞：比較閱讀 同比 異比 效率

中圖分類號(hào)：G642.421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）02-0118-01

比較閱讀有利于提高學(xué)生的語文能力，使之加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫作技巧和語言特色諸方面的理解。下面，我以中學(xué)語文教材為例，著重從小說鑒賞中人物、情節(jié)、環(huán)境、表現(xiàn)手法等幾個(gè)方面談?wù)劚容^閱讀的一些方法。

一、求同比可以培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納能力

同比就是找出幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)中的共同點(diǎn)。這是培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納能力、學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律性的一種重要手段。我國最早的一首長篇敘事詩《孔雀東南飛》，詩的結(jié)尾寫道：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！边@里松柏梧桐、枝葉交加、鴛鴦相向、葉葉和鳴，象征焦、劉二人對(duì)愛情的忠貞不渝，寄托了人民群眾的美好愿望。這一情節(jié)與關(guān)漢卿的《竇娥冤》和馮夢(mèng)龍的《灌園叟晚逢仙女》的結(jié)尾都有相似之處。竇娥臨刑前對(duì)天發(fā)下“血濺白練”、“六月飛雪”、“楚州亢旱”三樁誓愿都應(yīng)驗(yàn)；秋先被惡霸張委迫害，花神出來懲治這兩個(gè)惡人，所以，在學(xué)習(xí)關(guān)漢卿的《竇娥冤》時(shí)，我給學(xué)生提出這樣一個(gè)問題：“你們希望竇娥的愿望實(shí)現(xiàn)嗎？”學(xué)生都說當(dāng)然希望了，我說所有善良的人們都希望，這叫“于事理不和，為人情所求”，在我們所知道的文學(xué)作品中，有很多這樣的結(jié)局，如牛郎織女的“鵲橋”，梁祝的“化蝶”等，我們讀了以后相信它符合生活的真實(shí)，正是這些浪漫主義的寫法，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氣氛，使主題逐步的深化，構(gòu)成了全劇的高潮，充滿了激動(dòng)人心的藝術(shù)魅力。這樣我們才能理解魯迅先生在小說《藥》的結(jié)尾處，“憑空”給夏瑜的墳上添了一個(gè)花環(huán)，這不能說作者沒有考慮到讀者的心理愿望。

通過這樣的求同分析，學(xué)生在環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)小說的主題、塑造人物形象的作用方面的知識(shí)就很容易理解了。求同之妙，可以使學(xué)生從歸納比較中，掌握同類知識(shí)的規(guī)律性，從而完成由特殊到一般的認(rèn)識(shí)過程，提高學(xué)生的邏輯思維能力。

其次通過對(duì)比閱讀能開闊學(xué)生的視野。劉勰《文心雕龍》中說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。”一個(gè)人生活閱歷多了，人生的經(jīng)驗(yàn)也就積累起來了；同樣如果你看得多了，視野也就開闊了。其次，比較閱讀能適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，達(dá)到德育、美育的目的。語文學(xué)科的特點(diǎn)除工具性外，還有人文性。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生不但能掌握語文知識(shí)，提高語言能力，還能陶冶情操，提高思想，得到美的享受。比較法是一種能幫助學(xué)生辨別是非、善惡不辨美丑，提高思想的好方法。又如同樣一首《卜算子詠梅》，陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！弊屓烁惺艿焦陋?dú)寂寞的悲劇美，而毛澤東同志的“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！弊屓烁惺艿綐酚^的積極的崇高美。而在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，則可以走出課文的框架之外，看一看后人對(duì)項(xiàng)羽的功過是非的評(píng)價(jià)。總之，在課文教學(xué)中根據(jù)教學(xué)目的的自由選擇可比較的材料，確定比較點(diǎn)，是能收到很好的成效的。

二、求異比可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力

求異思維具有不拘泥于常規(guī)俗見、追求新穎獨(dú)特的特點(diǎn)，是創(chuàng)造性思維的核心。因此，運(yùn)用求異比較教學(xué)，對(duì)中學(xué)語文教學(xué)有著重要的意義。我們?cè)诜治鲷斞赶壬男≌f《藥》時(shí)，如果用求異比較閱讀法來理解人物形象，就容易得多。資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶對(duì)兒子的革命行動(dòng)毫不理解，她在給兒子上墳的時(shí)候，臉上“現(xiàn)出羞愧的顏色”，“硬著頭皮”，以至對(duì)別人在清明節(jié)偷偷地獻(xiàn)花環(huán)悼念兒子做出一種“他們?cè)┩髁四恪保敖裉焯匾怙@點(diǎn)靈”的唯心主義的解釋。這一細(xì)節(jié)描寫，一方面反映了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的毒害和影響，另一方面也反映了資產(chǎn)階級(jí)革命沒有對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的革命宣傳，使他們不理解革命。把《藥》中的夏四奶奶和《母親》中的尼洛芙娜比較，可以看出兩者都有女性溫柔善良的性格，都是身為人母。但是兩人的思想截然不同：夏四奶奶是舊中國封建社會(huì)的受害者，思想愚昧迷信。而高爾基的母親尼洛芙娜同樣是遭受社會(huì)的壓迫，但她開始覺醒，帶領(lǐng)廣大人民群眾走向革命，是一個(gè)光輝的無產(chǎn)階級(jí)革命者形象。

又如，我們把《愛蓮說》、《荷塘月色》和兩篇同是寫蓮花、贊蓮花的課文進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)，兩者在文體上，分別是議論文、抒情寫景散文；從內(nèi)容表達(dá)上說，《愛蓮說》借贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來寄寓自己的高尚的情操?！逗商猎律穭t是通過月下荷塘及塘上月色的生動(dòng)描繪，表現(xiàn)作者在特定歷史背景下的淡淡的喜悅與淡淡的哀愁之情；

在教學(xué)實(shí)際中，求同比較和求異比較的運(yùn)用可能因具體情況不同而各有偏重，但在許多時(shí)候，兩者常常是并用的，以便同中求異或異中求同。比較閱讀不但適用于文學(xué)作品，也適用于其他文體。如議論文可以從文章的結(jié)構(gòu)、論證方法和語言特色諸方面進(jìn)行比較；說明文在說明順序、說明方法等方面也可以進(jìn)行比較。比較閱讀可以從內(nèi)容上，也可以從形式上，但無論從哪方面都要注意他們的可比性，也就是說教師首先要選擇好比較的對(duì)象，確定好比較點(diǎn)。做為語文教師要善于從不同體裁的作品中發(fā)現(xiàn)他們?cè)趦?nèi)容或形式上的相似點(diǎn)或相異點(diǎn)，要做到心中有數(shù)，這樣比較閱讀才能使學(xué)生按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的方案進(jìn)行。切忌盲目進(jìn)行，讓學(xué)生山南海北縱橫亂談，如果這樣就太荒唐了，根本達(dá)不到閱讀的目的。

通過比較閱讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生的比較、聯(lián)想、分析、概括能力，有利于提高學(xué)生遷移思維的能力，提高語文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化的梳理水平，有利于提高閱讀速度擴(kuò)大課堂容量，提高課堂的效率。

參考文獻(xiàn)

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