吉孝敏

（洛陽廣播電視大學(xué)，河南 洛陽 471000）

依托社區(qū)大學(xué)傳播優(yōu)秀河洛文化路徑研究
——基于洛陽社區(qū)大學(xué)教育活動實驗的分析

吉孝敏

（洛陽廣播電視大學(xué)，河南 洛陽 471000）

河洛文化是中華民族文化的核心，傳播優(yōu)秀河洛文化可以增強民族凝聚力。社區(qū)教育是傳播優(yōu)秀河洛文化的新載體，其主要機構(gòu)——社區(qū)大學(xué)，與社區(qū)居民聯(lián)系緊密，具有豐富的教育資源。依托社區(qū)大學(xué)傳播優(yōu)秀河洛文化，既能寓傳播于教育之中，提升居民對河洛文化的認知，又能探索社區(qū)教育的實踐方式。社區(qū)大學(xué)傳播優(yōu)秀河洛文化，要遵循先調(diào)查研究，后科學(xué)設(shè)計活動方案，再付諸實施并及時評價的邏輯流程。目前常用的傳播方式有宣傳、講座、培訓(xùn)、項目合作等。教育傳播活動設(shè)計要科學(xué)，注重實效，注重隊伍建設(shè)和直接經(jīng)驗的積累。

社區(qū)大學(xué)；傳播；河洛文化；路徑

以洛陽為中心的河洛地區(qū)，曾經(jīng)長期是全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，是文化事件的發(fā)生之地、文化制度的創(chuàng)立之地。河洛文化是以河洛地區(qū)為中心的黃河中游廣大地區(qū)的人們在長期的生產(chǎn)實踐和社會交往過程中，為了滿足生存需要而集體創(chuàng)造、共同享有、后天習(xí)得的生產(chǎn)、生活方式的總和，用符號、語言、觀念、規(guī)范、行為等形式體現(xiàn)出來，“是中華民族文化的根底和源頭，是中華民族文化的核心和主流”［1］。河洛文化體系龐大，內(nèi)容豐富，歷久彌堅的大一統(tǒng)思想和根深蒂固的中華意識是其最深刻的精華。此外，民本、和諧、德行仁善的道德倫理觀；愛國奉獻、勇于擔(dān)責(zé)、自強不息的社會價值觀，在其體系內(nèi)都有鮮明體現(xiàn)。河洛文化又是一種根文化，凝結(jié)著古老中華大地上人們共同的實踐認知和歷史記憶，其強大的凝聚力使所有受其熏陶的中國人，無論身在何處，都對自己的故地祖居懷有深刻的依戀，都在心中保持著只屬于自己的民族文化認同感、信賴感，是文化自信的重要支撐。

一、社區(qū)大學(xué)傳播優(yōu)秀河洛文化的優(yōu)勢

2006年我國國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會對社區(qū)教育定義為：“在社區(qū)中，開發(fā)、利用各種教育資源，以社區(qū)全體成員為對象，開展旨在提高成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進成員的全面發(fā)展和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的教育活動?！保?］本文所講的社區(qū)教育是指依托高教、成教、職教等成立的社區(qū)教育機構(gòu)主辦的教育活動，本文把這種教育機構(gòu)統(tǒng)稱為社區(qū)大學(xué)，教育對象規(guī)定為社區(qū)大學(xué)覆蓋范圍內(nèi)所有已脫離普通學(xué)校教育的社區(qū)居民。社區(qū)教育作為一種新型的全民教育形式，成為了符合時代潮流的傳統(tǒng)文化傳播載體。洛陽社區(qū)大學(xué)所承擔(dān)的“依托社區(qū)教育弘揚優(yōu)秀河洛文化”的實驗項目即是在此背景下開展的。社區(qū)教育傳播優(yōu)秀河洛文化優(yōu)勢如下：

（一）發(fā)展迅速，且有利于保證傳播效果

近些年來，社區(qū)教育在政府主導(dǎo)下快速發(fā)展，國家教育部門和民政、文化等職能部門，通過實驗區(qū)和示范區(qū)計劃，建成了一大批社區(qū)教育基地和社區(qū)教育機構(gòu)，積累了豐富經(jīng)驗，形成了基本的運行機制。與其他傳播機構(gòu)相比，社區(qū)大學(xué)的設(shè)立初衷就是建成社區(qū)文化學(xué)習(xí)中心，滿足社區(qū)居民終身學(xué)習(xí)的需求。這些政府主導(dǎo)下的“天賦功能”，避免了文化傳播中常見的低俗化、商業(yè)化傾向。而數(shù)量多、分區(qū)化的地域特點，能使社區(qū)大學(xué)與社區(qū)居民緊密聯(lián)系，增強了傳播活動的廣泛性、動員性、回應(yīng)性。

（二）寓傳播于教育之中

河洛文化博大精深，以符號、文言的形式流傳下來的文化內(nèi)涵，對今天的人們來說理解起來頗為困難。再加上年齡較大的成人是社區(qū)居民的主體，“他們中的大多數(shù)都不同程度地在‘橫掃文化’的運動中受到影響，或?qū)ξ幕瘞捉鼰o知，或僅一知半解”［3］。社區(qū)大學(xué)傳播優(yōu)秀河洛文化，突出的亮點就是注重社區(qū)居民的實際文化水平，在教育的基礎(chǔ)上傳播，借助傳播展開教育活動。社區(qū)居民參與的不僅是單純的傳播活動，還能享受到專家學(xué)者的知識傳授，體驗現(xiàn)代教育技術(shù)和教育方法。

（三）教育資源豐富，傳播形式多樣化

社區(qū)大學(xué)具備豐富的教育資源，優(yōu)秀的師資力量、專業(yè)的教育手段、系統(tǒng)的教育計劃、多樣的文字和音像教材；設(shè)備齊全的多媒體教室、機房、運動場、閱覽室，能夠把傳播優(yōu)秀河洛文化作為一種完整的教育產(chǎn)品，通過科學(xué)的實施方案，連續(xù)開發(fā)，環(huán)節(jié)完整，彌補了既有的傳播途徑“為傳播而傳播”的表層化碎片化的不足。

二、社區(qū)大學(xué)傳播優(yōu)秀河洛文化的一般過程

根據(jù)洛陽社區(qū)大學(xué)一年來的實驗，總結(jié)出如下過程：

第一，確定傳播任務(wù)，比如針對洛陽市××社區(qū)傳播河洛文化的任務(wù)。

第二，調(diào)查研究。針對傳播對象的調(diào)查研究是傳播活動正式開始之前的基礎(chǔ)工作。通過對社區(qū)居民廣泛調(diào)研，主要解決兩個問題：一是居民對河洛文化認知的薄弱點及興趣點，以便明確學(xué)習(xí)需求，明確在龐大復(fù)雜的河洛文化體系內(nèi)如何進行內(nèi)容取舍；二是居民對傳播形式的期待，以便對教育活動形式進行設(shè)計。

第三，對調(diào)研結(jié)果歸納分析之后，要依據(jù)不同的文化水平、興趣愛好、年齡段，對傳播對象進行合理分類，把一個整體劃分為若干具有相似因素的小群體，根據(jù)小群體的實際情況，選定個性化的傳播內(nèi)容，確定傳播要達到的目標(biāo)，選定傳播方式。

第四，實施方案。它是為了完成某項傳播任務(wù)而制定的詳細書面計劃，它要對完成傳播目標(biāo)所使用的人力資源、傳播方式及步驟、資源需要和技術(shù)支持、資金預(yù)算等做全面系統(tǒng)的安排。這是為了完成傳播任務(wù)所作的保障性積極性計劃。方案制訂應(yīng)遵循科學(xué)性、可行性原則。

第五，實施過程。這是執(zhí)行步驟，是把實施方案付諸實踐的過程，是整個傳播活動的核心環(huán)節(jié)，決定著傳播任務(wù)完成的實際效果。要忠實于傳播目標(biāo)，嚴(yán)格按照傳播活動實施方案進行，在具體實施過程中，要伴隨著階段性評估，并形成追蹤方案，補充完善積極方案。

第六，任務(wù)終結(jié)。

第七，終結(jié)性評估。終結(jié)性評估是檢驗傳播體系運行過程的效率、運行結(jié)束的效果效益的基本途徑，也是預(yù)測下一步工作的重要依據(jù)。要通過終結(jié)性評估，對整個活動的實施步驟、規(guī)范、成本、效益進行比對分析，形成評估報告。

三、社區(qū)大學(xué)傳播優(yōu)秀河洛文化的常用方式

（一）文化專家+專題講座

講座的優(yōu)點在于“有利于傳授和介紹比較系統(tǒng)的知識，以利形成對某個問題或事物的整體性認識”［4］。聘請專家講座能增加傳播活動的權(quán)威性，提升傳播高度，使社區(qū)公眾體味到專家學(xué)者的思想精華，也能借助專家的名氣提升社區(qū)大學(xué)的知名度和美譽度。此外，也可以利用媒體上現(xiàn)有的對公眾開放的文化講座，如央視的“百家講壇”，地方臺的文化歷史講座等，有意識、有計劃地選定節(jié)目內(nèi)容，組織居民收看。此次實驗，洛陽社區(qū)大學(xué)將專家講座作為主要教育活動形式進行了嘗試，取得了良好效果。

（二）專業(yè)教師+文化培訓(xùn)

培訓(xùn)就是讓居民走進課堂。通常使用講授法，即專業(yè)教師根據(jù)既定目標(biāo)，用生動、簡明的語言表達方式，向參與傳播活動的社區(qū)居民傳授優(yōu)秀河洛文化知識，切入點可以是歷史人物、文化古跡或民俗典故。情景教學(xué)法、雙向交流法、讀書指導(dǎo)法等均可以輔助使用。社區(qū)大學(xué)可以對現(xiàn)有的教材資源篩選使用，也可選定某種出版物，也可組織專業(yè)教師制作PPT、微課、視頻、文字教案。培訓(xùn)課程要遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，先把簡單的啟蒙內(nèi)容作為起點，逐步過渡到史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等經(jīng)典，進而深入到文化觀、人生觀的教化與轉(zhuǎn)變。培訓(xùn)手段要豐富，具體的時間安排要靈活。

（三）社區(qū)志愿者+公益活動

參與的主導(dǎo)方為社區(qū)志愿者，活動地點可以是居民區(qū)、單位內(nèi)、公共場所?？衫蒙鐓^(qū)大學(xué)的多媒體工具和技術(shù)人員，選擇本社區(qū)內(nèi)的優(yōu)秀人物、道德典型事跡作為內(nèi)容，制作光盤，以視頻的形式進行播放；可將某些文化知識制成展板，安放在社區(qū)宣傳欄處；可充分利用地域獨特的文化資源，組織居民參觀博物館、歷史古跡，邊參觀邊講解；等等。此次實驗，洛陽社區(qū)大學(xué)項目組選定了周公營建洛邑歷史價值的專題，制作了圖文并茂、簡單易懂的宣傳板，在周王城廣場進行了公益宣傳。志愿者引導(dǎo)人們閱讀展板，專業(yè)教師口頭解說，并解答居民提出的問題。閱讀展板看知識、拓展解說長知識、答疑解惑學(xué)知識，都在一個普通的公益宣傳現(xiàn)場得到鮮明體現(xiàn)。

（四）特長教師+文化活動

有的社區(qū)大學(xué)有文藝類的專業(yè)教師，而很多社區(qū)大學(xué)的員工，除了本職專業(yè)之外，也都有一技之長，社區(qū)大學(xué)要充分發(fā)揮這些教師的特長，將優(yōu)秀河洛文化具體化、生活化，設(shè)計舉辦社區(qū)居民熱情度較高的活動。在活動后期，可以將物質(zhì)激勵手段和精神激勵手段結(jié)合起來，培育活動典型，發(fā)揮榜樣的示范作用，強化傳播效果。此次實驗，洛陽社區(qū)大學(xué)在西工區(qū)市委院社區(qū)舉辦了洛陽文化知識競答活動，采用了主持人提問題——居民回答——專業(yè)教師解說的競答模式，并對搶答正確者給予一定的獎品。該模式因為穿插了社區(qū)大學(xué)專業(yè)教師的解說與后續(xù)解讀，一方面使社區(qū)公眾一知半解的問題得以明確，知其然知其所以然的探索精神得以培養(yǎng)；另一方面，將社區(qū)大學(xué)所舉辦的教育活動與簡單的知識競賽區(qū)別開來，大大加強了文化傳播效果。

（五）學(xué)校+社區(qū)（或社團）

我國目前有三大主體即政府組織、經(jīng)濟組織和民間組織共同支撐社區(qū)建設(shè)，這些組織雖然在社區(qū)治理中扮演不同角色，但它們有共性特征，就是貼近居民、熟悉居民實際情況，其成員具有成熟的社區(qū)工作經(jīng)驗，工作方法也為居民所接受。社區(qū)大學(xué)要重視利用這些橋梁，跟街道辦事處、社區(qū)黨組織、居委會等建立常態(tài)化聯(lián)系，取得這些機構(gòu)的配合與支持，提升教育活動的擴散力與參與度。也可以協(xié)同開展諸如傳播優(yōu)秀河洛文化的教育活動，共同擬定項目，在人員、技術(shù)、資源、信息方面共享互助，共同開發(fā)完成，共享成果。此次實驗，洛陽社區(qū)大學(xué)與洛陽市西工區(qū)市委院社區(qū)、洛龍區(qū)定鼎門社區(qū)、洛陽市圖書館等單位建立起了專業(yè)聯(lián)系，并分別在這些單位舉辦了社區(qū)教育活動，贏得了這些機構(gòu)的支持，取得了良好的效果。

（六）互聯(lián)網(wǎng)+電子閱覽室

互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容豐富，功能強大，是傳播優(yōu)秀河洛文化的重要載體。社區(qū)大學(xué)可以建立以多媒體計算機室為依托的電子閱覽室，定期向社區(qū)居民開放，一方面利用現(xiàn)有網(wǎng)站資源，例如中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)、中國河洛文化網(wǎng)等網(wǎng)站，引導(dǎo)居民瀏覽網(wǎng)頁，開闊視野。另一方面，為使傳播活動更接地氣，也可添加各類所需要的鏈接，開辟論壇，鼓勵居民在論壇上參與討論、發(fā)帖互動。

四、經(jīng)驗及對策

（一）教育活動設(shè)計要科學(xué)

1.定位準(zhǔn)確，設(shè)計方向要自下而上

洛陽社區(qū)大學(xué)長達一年的實驗過程證明，在辦公室關(guān)起門來套用資料制訂活動方案的做法，在教育活動實施過程中會經(jīng)常受到實際情況的干擾而導(dǎo)致中斷，教育活動效率低下，規(guī)范性、完整性很難維持。按照國家教育部的要求，社區(qū)教育應(yīng)該是一種群眾性的、自下而上的社會教育活動。這要求社區(qū)大學(xué)對教育對象有科學(xué)認知，教育活動要牢牢立足居民社區(qū)，緊緊圍繞社區(qū)群眾的教育需求進行設(shè)計和執(zhí)行。而社區(qū)群眾的教育需求獲得渠道，不是各類假設(shè)，而應(yīng)通過廣泛的實際調(diào)查分析而來。

2.注重實效，忌片面追求形式

依托社區(qū)教育弘揚優(yōu)秀河洛文化，內(nèi)含“弘揚”和“教育”兩個主題，項目組最初的設(shè)想是這樣的：在社區(qū)開展公益講座，幾百個聽眾齊坐大禮堂，現(xiàn)場布置的鮮花錦簇，橫幅、展板、大喇叭一起使用；或在街頭發(fā)放文化知識宣傳冊，應(yīng)者云集，爭相搶要，教育效益和宣傳效益齊頭并進。這樣的設(shè)想夠輝煌、夠大氣，但后續(xù)的實驗證明了這樣的場景很難出現(xiàn)。因教育對象群體龐大、分散且不可控，教育活動的制約因素復(fù)雜多變，遠遠不是一所社區(qū)大學(xué)所能解決的，所以規(guī)?；?、模式化的教育活動在執(zhí)行過程中受到了很多干擾。后經(jīng)過反復(fù)調(diào)研論證，項目組正視了洛陽社區(qū)大學(xué)開展教育活動是從零開始的實際情況，將活動進程重新整理，設(shè)計了由簡單到復(fù)雜、由點到面逐層展開的實驗思路。先選定了單個居民院作為教育活動起點，嘗試開展活動之后，轉(zhuǎn)向了下轄多個居民院的大社區(qū)開展活動，然后又嘗試?yán)脠D書館這個公共文化場所舉辦教育活動，最后過渡到在文化廣場舉行活動。按照上文的傳播過程，務(wù)實認真、腳踏實地，邊實驗邊總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，邊總結(jié)邊應(yīng)用。實踐證明，避免不切實際的理想化設(shè)計，不片面追求形式上的高大上，注重內(nèi)容的實際操作性和教育活動效果，是處于起步階段的社區(qū)大學(xué)逐步擴大影響力的可靠之路。

3.注重活動（課程）營銷

“社區(qū)教育活動作為一種致力于滿足居民學(xué)習(xí)需求的社會產(chǎn)品，為了獲得最大的社會效益，在課程實施前需要進行有效的課程營銷。”［4］社區(qū)大學(xué)的課程營銷主要體現(xiàn)在宣傳方式的選擇與使用方面。實驗結(jié)果證明，大眾媒體、互聯(lián)網(wǎng)、微信，靜態(tài)的展板、宣傳欄、海報、宣傳冊都可以作為課程營銷的工具，作為社區(qū)大學(xué)推送教育資訊的良好媒介。社區(qū)大學(xué)要根據(jù)教育活動目標(biāo)、類型、方式，選擇不同的營銷手段，如有可能，要親自深入社區(qū)、單位、居民家庭進行推廣。

（二）重視評估和經(jīng)驗的積累

處在起步階段的社區(qū)教育，面臨的首要問題就是社區(qū)教育活動的啟動問題，也就是社區(qū)大學(xué)采取何種策略，實現(xiàn)教育活動零突破的過程。因為沒有任何直接經(jīng)驗，資料即使權(quán)威性強、可信度高，但只屬于間接經(jīng)驗，跟自身的具體情況不是完全符合。評估是總結(jié)經(jīng)驗的必由之路，整個優(yōu)秀文化傳播的過程，也是一個不斷評估的過程。要將階段性評估和終結(jié)性評估結(jié)合起來。每一種或每幾種方法應(yīng)用到一定頻率，要總結(jié)出該方法在實際運用中取得的效果、發(fā)現(xiàn)的問題，對未達到理想狀態(tài)的要及時進行糾正和彌補?；顒咏Y(jié)束后，要通過終結(jié)性評估總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，以便為后續(xù)的教育活動提供參考。

（三）重視隊伍建設(shè)

通過實驗我們認識到，社區(qū)大學(xué)很多教職員工教育觀念還局限在校內(nèi)和課堂，習(xí)慣于傳統(tǒng)教育模式，對社區(qū)教育對象認知模糊，缺乏必要的社區(qū)教育技能；社區(qū)志愿者隊伍還未建立起來，缺乏與社區(qū)管理機構(gòu)的協(xié)調(diào)溝通，跟社區(qū)居民等教育對象的橫向聯(lián)系也很缺乏，這都不利于社區(qū)教育活動的可持續(xù)開展。對此，社區(qū)大學(xué)要樹立起自身的品牌教師，且注重培養(yǎng)品牌教師的精英形象，以此擴大影響力。要培育教學(xué)能力突出的骨干教師，這些教師不但具備必需的專業(yè)知識，還要具備不斷尋求社區(qū)教育方式方法的探索精神和創(chuàng)新精神。并且要培育一批熱心居民工作的教職員工，組成社區(qū)志愿者隊伍，實現(xiàn)跟校外志愿者隊伍的對接，以便承擔(dān)起動員居民、協(xié)調(diào)各方關(guān)系、推動社區(qū)教育開展的任務(wù)。

（四）正確對待知名度問題

洛陽社區(qū)大學(xué)教育活動實施過程中遇到的第一個難題就是知名度低、參與率不理想、開局困難，這在項目組進入社區(qū)實地調(diào)研的第一天就表現(xiàn)出來。比如：居民態(tài)度冷漠、不愿配合訪談、不樂意填寫調(diào)查問卷、精心搭建的宣傳點人員寥寥等。項目組只能暫停了原計劃的調(diào)查，反復(fù)研討尋求對策。項目組首先強化了跟社區(qū)行政機構(gòu)的聯(lián)系，說服社區(qū)干部親自帶動居民參與進來；其次，補充了調(diào)查方案細節(jié)，從調(diào)查點的擺放位置、調(diào)查時間、宣傳細節(jié)等方面做了調(diào)整；再次，購買了迎合居民需要的小禮品，擺放到調(diào)查點的顯著位置。后來接著調(diào)查，情況逐漸得到改觀，曾一度出現(xiàn)數(shù)十人爭相參與的喜人局面。調(diào)查結(jié)束后項目組抓住時機，又在這個社區(qū)進行了幾次活動，社區(qū)大學(xué)的知名度逐漸顯現(xiàn)。

總之，依托社區(qū)教育傳播優(yōu)秀河洛文化，是傳統(tǒng)文化進社區(qū)、進街道、進家庭的有益嘗試，是社區(qū)教育逐步發(fā)展、功能逐步外顯的一個縮影，也是利用新型教育手段，針對社區(qū)居民進行“教育+傳播”的復(fù)合文化傳播模式的有益探索。

［1］程有為.河洛文化概論［M］.鄭州：河南人民出版社，2007：507.

［2］葉忠海，朱濤.社區(qū)教育學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2009：32.

［3］李申申，陳洪瀾，李荷蓉，王文禮.傳承的使命：中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育問題研究［M］.北京：人民出版社，2011：284.

［4］陳乃林，張志坤.社區(qū)教育課程的理論與實踐［M］.北京：高等教育出版社，2012：109，151.

Study on the Paths of Spreading the Excellent Heluo Culture Relying on the Community University——Base on the Analysis of the Education Activity Experiment in Luoyang Community University

Ji Xiaomin
（Luoyang Radio&Televison University，Luoyang，Henan，471000）

Heluo culture is the core of Chinese culture，and thespread of excellent Heluo culture can enhance the nationalcohesion.Community education is a new carrier for spreading excellent Heluo culture.The main institution—Community university，which is closely connected with community residents，has rich educational resources.Spreading Heluo culture by relying on the community university not only can combine communication with education and enhance theresidents'cognition of Heluo culture，but also can explorethe practice of community education.It should follow the logical flow of first investigation，then scientific design scheme，then practice and timely evaluation for commuity universities to spread excellent Heluoculture.At present，the common spreading ways are propaganda，lectures，training，project cooperation，etc.The design of education spreading activity should be scientific and focuson the actual effect，the team building and the accumulation of direct experience.

community university；spread；Heluo culture；path

G77

A

1671-2862（2017）01-0007-05

2016-10-24

本文系2015年度河南省社區(qū)教育委員會社區(qū)教育重點實驗項目“依托社區(qū)教育弘揚優(yōu)秀河洛文化”（編號：2015-SQJYSY-80）的研究成果。

吉孝敏，女，洛陽廣播電視大學(xué)講師，研究方向：政治理論。