汪德莉

（營口理工學(xué)院 思想政治理論教研部，遼寧 營口115000）

當(dāng)代大學(xué)生文化價值觀沖突的調(diào)適

汪德莉

（營口理工學(xué)院 思想政治理論教研部，遼寧 營口115000）

在多元文化并存、價值沖突彰顯的全球化時代，當(dāng)代大學(xué)生文化價值觀沖突問題日益凸顯，成為高校思想政治教育亟待解決的問題。大學(xué)生文化價值觀沖突的調(diào)適，必須明確調(diào)適目標(biāo)和原則，采取正確而有效的路徑與方法。要確立社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺與民族認(rèn)同感，提升大學(xué)生對多元文化價值觀的鑒別力。要堅持主導(dǎo)價值觀的方向性引領(lǐng)、多樣性與統(tǒng)一性相結(jié)合、教育疏導(dǎo)與自我教育相結(jié)合的原則。要堅持以思政課為主陣地，優(yōu)化校園文化環(huán)境，加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，開展社會實踐活動，以此引導(dǎo)教育大學(xué)生樹立正確的文化價值觀。

大學(xué)生；文化價值觀；沖突；調(diào)適

全球化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化已經(jīng)成為當(dāng)今時代的重要特征，世界各國、各民族的交往與合作不斷加深，各種思潮的矛盾與沖突也日益顯現(xiàn)。在民族文化面臨異域文化特別是西方文化的滲透、沖擊和同化的情況下，必然會出現(xiàn)中西方文化價值觀的沖突；伴隨著時代發(fā)展產(chǎn)生的現(xiàn)代文明挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文化，也形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化價值觀的碰撞。因此，在多元文化并存、價值沖突彰顯的全球化時代，當(dāng)代大學(xué)生群體的文化價值觀沖突問題日益凸顯，成為高校思想政治教育亟待解決的問題。

一、大學(xué)生文化價值觀沖突的主要表現(xiàn)及成因分析

所謂價值觀，是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及人和事物評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。而文化價值觀，“是關(guān)于文化價值取向的系統(tǒng)觀念，既包括文化價值的思想主張，又包括文化價值的心理傾向和行為選擇，是具有深層次蘊含的價值觀念?！盵1]作為一種社會意識，是一個國家和民族恒定的根本文化價值追求，處于國家認(rèn)同的最深層次，是民族認(rèn)同的精神核心。同時，文化價值觀也是個體價值觀體系的重要組成部分，植根于人的內(nèi)心世界，集中反映了作為價值主體的人對各類文化的價值判斷、情感訴求以及行為意向等心理特征，從根本上規(guī)范和指導(dǎo)人的思想和行為。大學(xué)生是社會的一個重要群體，其文化價值觀不僅對其個人的成長及發(fā)展具有重要作用，而且對國家、對社會也將構(gòu)成深遠(yuǎn)的影響。

大學(xué)生文化價值觀的沖突，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是中西方文化碰撞引起大學(xué)生文化價值觀紊亂，如政治立場淡薄、價值取向模糊、民族意識糾結(jié)等。有些大學(xué)生漸漸淡化了政治立場、政治信仰、意識形態(tài)的紛爭，表現(xiàn)為政治冷漠，缺少參與政治活動的積極性主動性，缺乏精神信仰，更加注重所謂的“物質(zhì)利益”；有的受后現(xiàn)代主義思想影響，追求所謂個性、非理性，盲目崇尚資本主義的自由、民主。二是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交織導(dǎo)致大學(xué)生文化價值觀錯位，如“中庸”思想與競爭意識同在、“重義輕利”與功利主義并存、認(rèn)知與行為相悖等。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生崇尚真善美的精神境界和高尚人格，具有天下興亡、匹夫有責(zé)的使命感，厭惡拜金主義、享樂主義等腐朽思想。但有些大學(xué)生又表現(xiàn)出注重現(xiàn)實、追求物質(zhì)，過分強調(diào)個人利益，計較個人得失，疲于通過付出辛苦來收獲成果，無形中徘徊在進(jìn)取與彷徨、認(rèn)同與失落交錯的心態(tài)中，等等。

大學(xué)生文化價值觀沖突的成因較為復(fù)雜，究其產(chǎn)生的背景和根源，可以從主客觀兩方面因素來分析。首先，客觀的社會環(huán)境是大學(xué)生文化價值觀沖突產(chǎn)生的“土壤”。全球化與網(wǎng)絡(luò)化的雙重影響、市場經(jīng)濟的“雙刃劍”效應(yīng)、社會生活方式的轉(zhuǎn)型，等等，都是大學(xué)生文化價值觀沖突產(chǎn)生的影響因素。對于大學(xué)生文化價值觀方面存在的問題，既不要“大驚小怪”，也不能“掉以輕心”。其次，大學(xué)生自身的主體因素也不可小覷。當(dāng)代大學(xué)生群體，是90后一代，在青春期具有特定的心理特征，如感性沖動多于理性思考、智力水平較高但辨識能力不強、思想趨于成熟但行為自控力不強，等等，這就需要緊密結(jié)合大學(xué)生的思想實際和心理特征，有的放矢地糾正大學(xué)生文化價值觀方面存在的問題。因此，必須確立科學(xué)合理的調(diào)適目標(biāo)和原則，探索行之有效的調(diào)適對策，有效消解大學(xué)生的文化價值觀沖突，促進(jìn)大學(xué)生牢固樹立正確的文化價值觀。

二、大學(xué)生文化價值觀沖突調(diào)適的目標(biāo)和原則

（一）調(diào)適的目標(biāo)

1.確立社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位

主導(dǎo)價值觀代表著整個價值體系的總方向和總特征，約束著外圍價值觀念，維護(hù)著價值體系的穩(wěn)定統(tǒng)一。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的凝練表達(dá)，就是我們的主導(dǎo)價值觀。當(dāng)前，我國正處于文化價值觀的反思、裂變、更新和塑造的時期，迫切需要依靠社會主義核心價值觀進(jìn)行引導(dǎo)和整合，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量。在政治文化價值觀上，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以其強大的凝聚力和親和力，統(tǒng)領(lǐng)和整合多元化的社會思想、利益訴求和價值觀念，促進(jìn)社會形成普遍共識，為大學(xué)生政治信仰的迷茫與困惑指明方向；在價值取向上，要以集體主義為原則，但并非是傳統(tǒng)的“整體至上”觀念，提倡的是個人價值與社會價值的統(tǒng)一；在民族文化上，要在批判地繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收世界文化的精髓，鼓勵大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新，實現(xiàn)文化民族化與全球化的雙向互動；在道德價值觀上，要把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為行為指南和道德準(zhǔn)則。

2.培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺與民族認(rèn)同感

培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識，即文化自覺與民族認(rèn)同感，是在多元文化的激蕩與沖突中保持文化的獨立性和民族性，在全球化的文化價值觀沖突中確立自我的重要舉措。文化自覺的理念由費孝通先生首次提出。他認(rèn)為，“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對其文化有‘自知之明’,明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向?！盵2]文化自覺是一個理性的過程，既反對“文化割據(jù)主義”,也反對“文化霸權(quán)主義”。在多元文化背景下，文化自覺要求大學(xué)生保持對本民族文化的自我覺醒、認(rèn)同和反思，同時要有世界的眼光、開放的心態(tài)、全球化視角，對西方文化保持借鑒與批判的態(tài)度，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，參與文化的傳承和創(chuàng)造。民族認(rèn)同的實質(zhì)“是民族文化通過自我想象和集體記憶而實現(xiàn)的一項重要功能”[3]，民族認(rèn)同感的深化有利于增強中華民族的團結(jié)與凝聚力。在中西文化激烈碰撞的今天，中華民族文化面對全球化的沖擊，不僅有社會的轉(zhuǎn)型、民族文化的整合問題,而且還有文化價值的沖突、民族文化的失落等問題。當(dāng)代大學(xué)生是民族優(yōu)秀文化的繼承者、傳播者和創(chuàng)造者,因此，當(dāng)前大學(xué)生文化價值觀教育的一個重要使命是培育大學(xué)生的文化自覺意識和民族文化認(rèn)同感。

3.提升大學(xué)生對多元文化價值觀的鑒別力

文化價值觀的鑒別力，是大學(xué)生根據(jù)社會的主導(dǎo)價值標(biāo)準(zhǔn)衡量生活中善與惡、先進(jìn)與落后、高尚與庸俗等方面的是非判斷力和自己行為的控制力，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分?，F(xiàn)代社會價值主體與價值客體的多樣化，導(dǎo)致價值評價標(biāo)準(zhǔn)由嚴(yán)謹(jǐn)轉(zhuǎn)向?qū)捤桑山^對轉(zhuǎn)向相對，價值取向由一元變?yōu)槎嘣＿@樣一個寬松的文化生活空間，為大學(xué)生提供了選擇的可能性。對文化價值觀的選擇與甄別，是積極主動的自愿自覺的行動，在這個過程中，大學(xué)生要發(fā)揮自身的主觀能動性，對現(xiàn)有的價值體系、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范進(jìn)行獨立思考、理性判斷、價值選擇，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取傳統(tǒng)民族文化的精華，去偽存真、去粗取精，取長補短，為我所用。提升大學(xué)生的文化價值觀鑒別力，使其在面對社會上的“個人中心主義”“拜金主義”“權(quán)力至上主義”等不良思想觀念時，能夠依據(jù)正確的價值評價標(biāo)準(zhǔn)作出理性、準(zhǔn)確的評判和選擇，對社會存在的多元文化能夠采取客觀的態(tài)度.

（二）調(diào)適的原則

1.主導(dǎo)價值觀方向性引領(lǐng)的原則

大學(xué)生文化價值觀沖突的調(diào)適，必須突出主導(dǎo)價值觀的方向性，堅持社會主義核心價值觀這一主導(dǎo)價值觀。面對當(dāng)前存在的“等價交換”“利潤至上”對精神文化生活領(lǐng)域的錯誤影響，西方與傳統(tǒng)文化價值觀糟粕的不良影響，有些大學(xué)生由于缺少理性認(rèn)知等自身因素，在價值觀比較、選擇和整合上遇到困難，在個體價值追求中存在迷惘與困惑、疑慮與徘徊。因此，在調(diào)適過程中要堅持社會主義核心價值觀，強化主導(dǎo)價值觀的重要地位，堅持主導(dǎo)價值觀的方向性，充分發(fā)揮主導(dǎo)價值觀的導(dǎo)向功能、教育功能和批判功能，為大學(xué)生的價值選擇與價值評價提供一個明確的價值標(biāo)準(zhǔn)與價值導(dǎo)向。

2.多樣性與統(tǒng)一性相結(jié)合的原則

文化價值觀的多樣性，來源于世界各民族的差異性和價值觀歷史發(fā)展的差異性，正是這種差異性為異質(zhì)文化提供了發(fā)展的空間和借鑒的可能，進(jìn)而促進(jìn)了人類社會文明的發(fā)展。對于人類社會而言，尊重文化價值觀的多元性，就像在生態(tài)系統(tǒng)中要保持物種的多樣性一樣重要。因此要在承認(rèn)客觀存在的文化多樣性的基礎(chǔ)上，對西方的和東方的、民族的和世界的、先進(jìn)的和落后的各種文化價值觀進(jìn)行論證與澄清，使大學(xué)生在充分認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上，自覺認(rèn)同正確的文化價值觀。在承認(rèn)文化多樣性的同時還要看到，全球化條件下的多元文化價值觀，既存在沖突也存在統(tǒng)一。通過交流、對話，力求尋找沖突各方的契合點，實現(xiàn)彼此的價值互補。因此，大學(xué)生文化價值觀沖突的調(diào)適，要堅持多樣性與統(tǒng)一性相結(jié)合的原則，樹立堅持主導(dǎo)價值觀與多元價值觀相協(xié)調(diào)的理念，在尊重差異中擴大社會認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識。

3.教育疏導(dǎo)與自我教育相結(jié)合的原則

堅持教育疏導(dǎo)與自我教育相結(jié)合的原則，既要充分發(fā)揮這兩者各自的作用，又要高度重視這兩者相結(jié)合的綜合效應(yīng)。教育疏導(dǎo)要以分層次引導(dǎo)的方式進(jìn)行教育，根據(jù)大學(xué)生的思想發(fā)展?fàn)顩r，明確大學(xué)生的主導(dǎo)價值觀、主流文化價值觀和個體文化價值觀，在復(fù)雜的社會思潮中堅定不移地突出主旋律，指導(dǎo)大學(xué)生堅定自己的價值選擇，做到知行統(tǒng)一。自我教育強調(diào)充分尊重大學(xué)生的主體地位。文化價值觀教育是思想內(nèi)化和塑造的過程，在這個過程中需要自我反思、自我調(diào)適。但“自我教育并非放任自流，也非降低標(biāo)準(zhǔn)，而是在教育者的啟發(fā)引導(dǎo)下開始，沿著教育目的指示的方向進(jìn)行的，因而是一種新型的有控影響?！盵4]總之，自我教育實施需要兩個條件，一是需要教師的有效引導(dǎo)，二是大學(xué)生自身具備一定的文化價值觀鑒別能力，發(fā)揮主觀能動性，通過自己的學(xué)習(xí)、反思、判斷、評價、選擇、實踐過程形成正確的文化價值觀。

三、大學(xué)生文化價值觀沖突調(diào)適的路徑和方法

（一）以思政課為主陣地，積極進(jìn)行文化價值觀教育引導(dǎo)

針對大學(xué)生文化價值觀沖突的現(xiàn)狀，要以高校思想政治理論課作為大學(xué)生文化價值觀教育的主陣地和主渠道，積極進(jìn)行文化價值觀的教育引導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容上，充分挖掘高校思想政治理論課課程中的相關(guān)內(nèi)容，密切聯(lián)系當(dāng)今文化現(xiàn)實對學(xué)生進(jìn)行文化價值觀教育。要著重進(jìn)行馬克思主義文化觀、中國特色社會主義文化、愛國傳統(tǒng)、民族精神以及民主法制意識等內(nèi)容教育，引導(dǎo)學(xué)生客觀評價分析西方政治體制、文化內(nèi)涵、經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)象、原因與實質(zhì)，幫助學(xué)生準(zhǔn)確判斷經(jīng)濟全球化、政治多極化背景下文化的基本態(tài)勢和發(fā)展趨勢，教育學(xué)生堅持正確的文化立場。在教學(xué)方法上，要創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)方式和手段，運用啟發(fā)式教學(xué)方式和多維互動的教學(xué)方法，增強說服力和感染力,注重理論聯(lián)系實際，深入淺出、創(chuàng)造性地進(jìn)行文化價值觀的教育引導(dǎo)，從根本上解決大學(xué)生“知”和“信”的問題。

（二）優(yōu)化校園文化環(huán)境，形成文化熏陶

校園文化，是高校在長期的歷史發(fā)展過程中形成的獨具特色的人文底蘊、深厚的校園風(fēng)格和文化內(nèi)涵。它是一種潛在的、非強制性的教育力量，通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境，熏陶大學(xué)生的思想情感、文化理念，改造學(xué)生的內(nèi)心世界，形成共同的價值觀念，實現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果。因此，要以主導(dǎo)價值觀引領(lǐng)校園文化，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生的價值認(rèn)同。一是加強校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)，要像蘇霍姆林斯基說的那樣，“讓每一塊墻壁都會說話”。二是加強校園精神文化環(huán)境建設(shè)，強化校風(fēng)校訓(xùn)的美育作用。三是開展豐富多彩的校園文化活動，如社團活動、體育比賽等等，促進(jìn)大學(xué)生集體主義觀念和競爭合作意識的培養(yǎng)。教師在組織、管理這些活動過程中，要發(fā)揮指導(dǎo)性作用，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，將引導(dǎo)樹立正確的文化價值觀這一目的貫穿于活動始終。

（三）加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，弘揚主旋律

信息化社會，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，網(wǎng)絡(luò)日益成為大學(xué)生了解世界、獲取信息的一條便捷、快速的渠道。在各種網(wǎng)絡(luò)媒體中，大學(xué)生利用率極高的是以互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊和手持智能終端(手機、平板電腦等)為基礎(chǔ)，以QQ、微信、微博、論壇、播客、網(wǎng)絡(luò)游戲等為平臺的新媒體技術(shù)。這些新媒體平臺，以海量的信息資源和便捷的互動交流方式，成為大學(xué)生獲取信息并進(jìn)行交流的重要渠道和手段。因此，必須加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，大力弘揚主旋律。一是加強網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)，教師要積極參與其中，利用新媒體開拓新思路、挖掘新資源、搶占新陣地，調(diào)動一切積極因素，構(gòu)建全員、全過程、全方位的育人格局。二是凈化網(wǎng)絡(luò)空間，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明建設(shè)，加強校園網(wǎng)的開發(fā)與維護(hù)，構(gòu)建良性網(wǎng)絡(luò)文化，將互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響降到最低程度。

（四）結(jié)合歷史文化傳統(tǒng)，開展社會實踐活動

大學(xué)生的社會實踐活動，是文化價值觀沖突調(diào)適的有效方法。國家、社會各界和高等學(xué)校，要為大學(xué)生的社會實踐活動創(chuàng)造有利條件，提供更多的機會，充分發(fā)揮社會生活的現(xiàn)實導(dǎo)向作用。一是充分開發(fā)和利用本地區(qū)的歷史文化資源，通過參觀博物館、展覽館、企業(yè)、村落等體驗式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解中國的歷史、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，用科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化差異，實現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀念的現(xiàn)代化、外來價值觀念的本土化。二是通過組織開展社會實踐活動，深入社會生活，豐富社會閱歷，提高鑒別能力，增長實踐才干，在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生獨立健全的價值判斷能力和創(chuàng)造能力。三是堅持理論與實踐相結(jié)合，實現(xiàn)價值觀的理念內(nèi)化與行為外化相互促進(jìn)，真正做到知行統(tǒng)一。大學(xué)生在與社會的接觸中，了解社會、認(rèn)識自我，踐行社會規(guī)范與道德準(zhǔn)則，鍛煉意志品質(zhì),提高對社會的適應(yīng)能力，用正確的文化價值觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，更好地成長成才。

［1］曹德本，方妍.關(guān)于文化價值觀的宏觀思考［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2001（5）：75-78.

［2］費孝通.跨文化的“席明納”——文化價值再思考之二［J］.讀書，1997（10）：3-9.

［3］蘇國勛，張旅平，夏光.全球化：文化沖突與共生［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006：30.

［4］張秉福.論道德教育的主體性原則與自我教育法［J］.學(xué)科教育，2002（6）：18-21.

The Adjustment of Conflicts in Contemporary College Students’Cultural Values

Wang Deli
（Department of Ideological and Political Theory，Yingkou Institute of Technology，Yingkou Liaoning 115000）

In the era of globalization which characterizes multicultural coexistence and growing value conflicts，the growing conflicts of cultural values among contemporary college students become an urgent problem in higher educational institutions’ideological and political education.To adjust college students’cultural values conflicts，adjustment targets and principles must be clear and correct and effective methods must be taken.In order to establish the dominant position of socialist core values，students’cultural consciousness and the sense of national identity must be cultivated and college students’ability of identifying multicultural values must be improved.Principles that feature the leading position of dominant values，combination of diversity and unity as well as the combination of educational guidance and self-education must be insisted.By putting ideological and political classes at the main position，optimizing the environment of campus culture，strengthening the construction of network culture as well as carrying out social practice activities，college students can be guided to set up the correct cultural values.

college students；cultural values；conflicts；adjustment

G410

A

1674-5450（2017）05-0053-04

【責(zé)任編輯：張立新 責(zé)任校對：李 菁】

2016-12-27

汪德莉，女（滿族），遼寧錦州人，營口理工學(xué)院講師，法學(xué)碩士，主要從事思想政治教育研究。