◎楊 柳

（桂林師范高等?？茖W(xué)校 音樂系，廣西 桂林 541002）

現(xiàn)代媒體技術(shù)與中國鋼琴文化的現(xiàn)代傳播

◎楊 柳

（桂林師范高等?？茖W(xué)校 音樂系，廣西 桂林 541002）

鋼琴文化在我國的傳播和發(fā)展是東西方文化交融和發(fā)展的結(jié)果。現(xiàn)代媒體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)我國鋼琴文化傳播主體、傳播方式、傳播內(nèi)容、傳播受眾等方面都產(chǎn)生了巨大影響。我國鋼琴文化的現(xiàn)代傳播呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：傳播速度由緩慢狀態(tài)進(jìn)入高速狀態(tài)；傳播受眾由少數(shù)人走向大眾群體；審美觀念由高雅性走向世俗性；傳播空間由區(qū)域性走向跨地域性。

現(xiàn)代媒體技術(shù)；鋼琴文化；現(xiàn)代傳播

與傳統(tǒng)的古箏、笛子、葫蘆絲等起源于中國的樂器不同，鋼琴最早起源于西歐，是典型的舶來品。鋼琴藝術(shù)作為一門西方文化藝術(shù)能夠走入中國民眾的視野和生活，并且迅速地傳播和發(fā)展，主要源于傳播主體的不懈努力和傳播方式的不斷更新。而現(xiàn)代傳播方式及其技術(shù)運(yùn)用，在整個(gè)傳播和發(fā)展過程中，更是具有巨大的功能。筆者擬對(duì)現(xiàn)代傳媒技術(shù)在我國鋼琴文化的傳播和發(fā)展過程中產(chǎn)生的巨大影響和重要作用進(jìn)行探討，以期對(duì)于鋼琴文化的廣泛傳播和縱深發(fā)展有所裨益。

一、我國鋼琴文化的傳播環(huán)境、過程、途徑和方式

（一）傳播環(huán)境與過程

鋼琴被稱為“樂器之王”，在西方已有三百多年的歷史。十九世紀(jì)上半期，西方的鋼琴文化進(jìn)入浪漫主義的鼎盛時(shí)期，而我國的鋼琴文化尚未起步。鋼琴文化之所以傳入中國，并不是西方人有意將其作為獨(dú)立的文化形式主體在中國傳播的結(jié)果，而是在西方列強(qiáng)靠武力強(qiáng)行打開中國大門后，伴隨而來的經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略合法化的結(jié)果。在文化侵略方面，其主要形式就是大量開設(shè)教堂，宣傳宗教文化。作為基督教會(huì)唱詩班上圣經(jīng)的伴奏樂器，鋼琴音樂開始在中國出現(xiàn)，鋼琴也逐漸被引進(jìn)中國的教育中，由此西歐的鋼琴文化開始在中國傳播。最初傳播的范圍很小，主要是在一些家庭經(jīng)濟(jì)條件良好、文化素質(zhì)較高的知識(shí)分子家庭中傳播。由于在他們參加宗教活動(dòng)時(shí)接觸到鋼琴，并且跟隨一些有鋼琴音樂知識(shí)的外國傳教士學(xué)習(xí)鋼琴。

1898年的“百日維新”后，鋼琴音樂開始大面積傳播。當(dāng)時(shí)一些人為了救亡圖存，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，由此出現(xiàn)了許多講授西學(xué)的新學(xué)堂。引人注目的是在新學(xué)堂里，普遍開設(shè)了“樂歌課”。課程的內(nèi)容是西洋歌曲的演唱形式、五線譜、簡(jiǎn)譜樂理、記譜法以及鋼琴、風(fēng)琴、提琴等樂器的演奏。鋼琴成了音樂教學(xué)的重要工具，人們通過它學(xué)習(xí)視唱、訓(xùn)練聽覺、構(gòu)思音樂、伴奏歌唱。1903年是學(xué)堂樂歌蓬勃發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了一些中國早期的音樂教育家，著名的有沈心工、李叔同等人[1]。他們培養(yǎng)了很多中小學(xué)藝術(shù)教員，使鋼琴音樂藝術(shù)在中國大地上逐漸流行開來。他們從國外帶回來的《哈農(nóng)練指法》和《小奏鳴曲集》等初級(jí)鋼琴練習(xí)曲集，成為中國鋼琴初級(jí)教學(xué)長(zhǎng)期使用的主要教材，一直影響至新中國成立以后[2]。

1904年，梅·帕契在海德僑俱樂部舉辦了中國首次鋼琴獨(dú)奏音樂會(huì)[3]。此后，他在上海定居，開始了在中國的鋼琴教學(xué)，培養(yǎng)出俞便民、張雋偉、朱工一、周廣仁、傅聰?shù)戎袊弦惠呬撉偌?，為中國的鋼琴文化的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

二十世紀(jì)二三十年代，家庭經(jīng)濟(jì)條件良好的知識(shí)分子紛紛讓子女學(xué)習(xí)鋼琴，成為一種時(shí)尚，引發(fā)了中國第一次學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮。在這股熱潮中，出現(xiàn)了一些熱愛鋼琴文化藝術(shù)的優(yōu)秀人士。他們不滿足于當(dāng)時(shí)國內(nèi)鋼琴音樂教學(xué)水平，或出國或跟隨受二戰(zhàn)影響流亡到中國的外國鋼琴家學(xué)習(xí)，真正學(xué)習(xí)和掌握了鋼琴音樂的高超技藝和文化內(nèi)涵，成為一代鋼琴教育家和演奏家。他們把西方的鋼琴音樂作品、教材、作曲技法引入中國，促使中國鋼琴藝術(shù)形成。1915年中國人自己創(chuàng)作的第一首鋼琴曲《和平進(jìn)行曲》問世，1916年中國第一位音樂博士蕭友梅在留學(xué)德國期間，創(chuàng)作了《哀悼進(jìn)行曲》《小夜曲》等作品。這些都是中國鋼琴藝術(shù)形成的標(biāo)志。1919年北京大學(xué)成立音樂研究會(huì)，把鋼琴作為研究?jī)?nèi)容之一。之后，北京大學(xué)等部分高校先后在音樂教育體系中設(shè)置了鋼琴專業(yè)，以教育的形式培養(yǎng)了一批批鋼琴人才，促使鋼琴藝術(shù)在中國大面積發(fā)展。

新中國成立以后，原蘇聯(lián)和東歐各國的鋼琴家紛紛來中國演出、講學(xué)，不僅帶來了先進(jìn)的鋼琴演奏技術(shù)，也為中國鋼琴教育引入了一套完整的科學(xué)教育體系。二十世紀(jì)中后期，全國高校音樂學(xué)院紛紛開設(shè)鋼琴專業(yè)，中國的鋼琴教育開始普及，并進(jìn)入專業(yè)化教育階段。改革開放不斷深入，人們的生活水平不斷提高，越來越多的人對(duì)鋼琴藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣。二十世紀(jì)七八十年代，在中國的大城市中，有一些家庭開始請(qǐng)老師到家里教孩子學(xué)習(xí)鋼琴，目的是讓孩子走上專業(yè)藝術(shù)道路。進(jìn)入到九十年代，學(xué)習(xí)鋼琴的人數(shù)越來越多，形成又一次熱潮。受到這種熱潮的影響，城市里出現(xiàn)不少業(yè)余鋼琴學(xué)校、鋼琴藝術(shù)中心等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。之后，中國業(yè)余鋼琴考級(jí)的誕生，藝術(shù)特長(zhǎng)生加分的出臺(tái)等，進(jìn)一步刺激了學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的熱情，使學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮空前高漲。鋼琴考級(jí)人數(shù)每年以20%的速度增長(zhǎng)，鋼琴進(jìn)入千百萬個(gè)家庭，千百萬個(gè)少年兒童成為業(yè)余鋼琴學(xué)習(xí)的主體。中國鋼琴文化傳播的范圍日趨廣大。

（二）傳播的途徑與方式

從傳播的途徑來看，早期主要是教堂傳播、學(xué)堂傳播、獨(dú)奏音樂會(huì)傳播；中期開始進(jìn)行系統(tǒng)的教育傳播、社會(huì)培訓(xùn)傳播、劇場(chǎng)傳播、文藝表演傳播、無線電傳播；后期主要是電視傳播、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播。當(dāng)然，有些傳播途徑貫穿整個(gè)傳播過程的前后，比如系統(tǒng)教育傳播、音樂表演傳播就是如此。通過多種途徑的傳播，中國鋼琴文化越來越普及，水平越來越高。

從傳播方式來看，早期采用的傳播方式主要有三個(gè)：第一是面對(duì)面的傳播方式。鋼琴教育者利用語言交流的直接性和反饋的及時(shí)性，將其作為一個(gè)有效的傳播方式。這樣的傳播方式，優(yōu)點(diǎn)是雙向交流，互動(dòng)性強(qiáng)，反饋及時(shí)，便于調(diào)整。缺點(diǎn)是傳播速度緩慢，傳播范圍小，而且同一內(nèi)容經(jīng)很多人之間相繼傳播，最終接受的信息會(huì)產(chǎn)生較大變異；第二是樂譜教學(xué)傳播方式。鋼琴樂譜的出現(xiàn)，把全世界不同時(shí)期、不同地區(qū)的鋼琴經(jīng)典音樂充分保存下來，為后來學(xué)習(xí)鋼琴的人留下了寶貴的精神財(cái)富[4]。學(xué)習(xí)鋼琴的人根據(jù)鋼琴的曲譜進(jìn)行練習(xí)，是一種文本形式的傳播。其優(yōu)點(diǎn)是鋼琴音樂的傳播不再依靠單純的接力，人們以音符的形式將鋼琴音樂創(chuàng)作者的旋律準(zhǔn)確地記錄下來，隨時(shí)隨地可以解讀、還原。缺點(diǎn)是僅僅提供視覺感知，無法再現(xiàn)“聽覺”的音樂符號(hào)，表現(xiàn)力大打折扣。鋼琴的受眾如不懂樂譜，信息的接受就十分困難；第三是報(bào)刊傳播方式。音樂、鋼琴雜志的出現(xiàn)，使人們可以通過這些紙質(zhì)媒介來了解世界的鋼琴文化。這種傳播方式傳播量大、范圍廣。例如，《鋼琴藝術(shù)》這本雜志，就深受不少人的喜愛，也為鋼琴文化的傳播發(fā)揮了重要作用。但是紙質(zhì)媒介也是無法再現(xiàn)鋼琴音樂的聲音形象，不利提高欣賞水平。中期隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，鋼琴文化的傳播采用電子傳播方式。鋼琴樂曲被灌輸進(jìn)磁帶、唱片、CD等電子產(chǎn)品中大批量生產(chǎn)，投放市場(chǎng)。鋼琴藝術(shù)接受的區(qū)域空前擴(kuò)大，受眾規(guī)模成倍增加。20世紀(jì)中后期，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，鋼琴音樂可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行傳播。通過網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)，將不同特色的鋼琴演奏傳授給各個(gè)地區(qū)的人們，實(shí)現(xiàn)了鋼琴文化傳播的系統(tǒng)化和全面化。鋼琴作曲家的作品結(jié)合音頻處理技術(shù)制作成完美的MIDI文件，然后推上互聯(lián)網(wǎng)，傳播到全世界。作曲家與作曲家之間，作曲家與社會(huì)聽眾之間可以直接進(jìn)行交流，聽眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)欣賞、下載、收藏。鋼琴教育家可以把鋼琴的理論、作品的評(píng)論、彈奏技巧等內(nèi)容輸進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，鋼琴愛好者可以隨時(shí)隨地在網(wǎng)上學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)代傳媒技術(shù)使中國鋼琴文化快速地、廣泛地傳播到中國和世界各地。

二、現(xiàn)代傳媒技術(shù)對(duì)我國鋼琴文化傳播的巨大影響

（一）改變了傳播主體的原有結(jié)構(gòu)

在傳播活動(dòng)中，運(yùn)用特定手段向傳播對(duì)象發(fā)出信息的行為主體，即傳播者。傳播者將復(fù)雜的社會(huì)信息量進(jìn)行篩選和加工，通過有限的傳播通道，引導(dǎo)和指導(dǎo)受眾接受信息，并在兩者之間加以協(xié)調(diào)[5]。我國早期鋼琴文化的傳播主體主要是從事音樂創(chuàng)作的人和進(jìn)行音樂表演的人，專業(yè)性很強(qiáng)，普通人無法成為鋼琴文化傳播的主體。之所以這樣，有兩個(gè)原因：一是鋼琴是所謂的“貴族藝術(shù)”，價(jià)格昂貴，一般經(jīng)濟(jì)條件的家庭置辦不起，自然成不了傳播主體；二是過去傳播方式和途徑單一，使得教鋼琴和學(xué)鋼琴的人只能通過面對(duì)面的方式小范圍接觸，普通人無緣成為傳播的主體?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)出現(xiàn)以后，傳播途徑和方式多樣化，傳播人群得以不斷擴(kuò)大。鋼琴文化的傳播主體不僅有從事音樂專業(yè)的人士，諸如作曲家、演奏家，還有廣大的鋼琴教師；不僅包括所有的鋼琴愛好者、學(xué)習(xí)者，也包括無線電臺(tái)、電視廣播、音樂網(wǎng)站、社交軟件、音像公司、唱片公司等這些同步傳播鋼琴文化的現(xiàn)代媒介的推行者。可以說，現(xiàn)代媒體技術(shù)極大地改變了傳統(tǒng)的鋼琴文化傳播主體的結(jié)構(gòu)，使傳播主體更加多樣化。導(dǎo)致鋼琴藝術(shù)這個(gè)“舊時(shí)王謝堂前燕”，開始“飛入尋常百姓家”。

（二）改變了傳播方式的單一形態(tài)

在鋼琴文化傳播的歷史進(jìn)程中，“藝術(shù)作為審美體驗(yàn)的一種結(jié)構(gòu)性活動(dòng)，總是同人的活動(dòng)及其技術(shù)聯(lián)系在一起的”[6]。早期鋼琴文化的傳播方式是面對(duì)面的傳和授，手把手地教和學(xué)，照著樂譜反復(fù)練習(xí)。這些傳統(tǒng)的傳播方式呈現(xiàn)出單線人際傳播的特點(diǎn)，從而導(dǎo)致鋼琴文化的傳播受到了時(shí)間、空間等因素的限制?，F(xiàn)代媒體技術(shù)的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，引起鋼琴文化傳播方式的變革，出現(xiàn)了新的樣式和特點(diǎn)。比如，無線電為主的廣播媒介，突破交通和地域條件限制，跨越時(shí)空，把鋼琴音樂的美妙旋律傳播到天涯海角。又如，一次鋼琴音樂會(huì)或比賽活動(dòng)的傳播，既有演奏者和聽眾的共同參與的現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播，又有電臺(tái)或電視臺(tái)或網(wǎng)絡(luò)的同步直播，還有廣播電臺(tái)、電視臺(tái)采錄的專題節(jié)目以及音像公司加工復(fù)制的音像制品?？梢哉f，鋼琴文化的傳播方式由早期的單一化發(fā)展到今天的多樣化。

（三）擴(kuò)大了傳播內(nèi)容的信息量

傳播的本質(zhì)在于信息的流通和共享。傳播的信息量越大，人們得到精神享受越多。早期我國鋼琴文化的傳播，由于途徑單一，方式單一，傳遞的信息量很有限。比如，在一個(gè)時(shí)間段，傳播主體只能提供給傳播受體一首鋼琴曲譜，或者一種鋼琴彈奏技法，或者一種鋼琴理論。鋼琴文化的信息量并不大?，F(xiàn)代媒體技術(shù)的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，極大地拓展了傳播的途徑和方式，將鋼琴音樂的內(nèi)容和鋼琴文化的理論通過音像媒介、廣播電視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介，轉(zhuǎn)變成數(shù)字視頻、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目和音樂會(huì)等形式，循序漸進(jìn)地傳播給鋼琴愛好者和學(xué)習(xí)者。使他們通過各種途徑接受立體化的、全方位的鋼琴文化的教育和熏陶。比如，一個(gè)鋼琴學(xué)習(xí)者，在互聯(lián)網(wǎng)上既能通過視覺途徑找到一首鋼琴的樂譜，找到關(guān)于這首樂譜的評(píng)論資料和背景資料，還能通過聽覺途徑聽到這首樂曲的聲音，有時(shí)還可以看到演奏者的影像資料。在互聯(lián)網(wǎng)上，既能聽到世界不同國家鋼琴演奏家的鋼琴音樂，也能聽到富有民族特色的中國鋼琴曲目?？梢哉f，現(xiàn)代媒體技術(shù)極大地豐富了中國鋼琴文化的傳播的內(nèi)容。

（四）提高了受眾的欣賞水平

受眾，又稱受傳者，受傳客體，即在各種不同類型的傳播活動(dòng)中的信息接受者，是一般意義上的讀者、聽眾和觀眾的通稱。受眾是傳播活動(dòng)中信息流動(dòng)的第一目的地，也是傳播機(jī)構(gòu)和傳播主體追求的目標(biāo)。離開了受眾，傳播活動(dòng)也就失去了基本意義。施拉姆認(rèn)為“閱聽大眾應(yīng)以傳播動(dòng)力主要的推動(dòng)者責(zé)任”。[7]鋼琴文化傳播的目的就是要提高受眾的欣賞水平。我國鋼琴文化傳播和發(fā)展的初期，由于傳播途徑和方式的局限，受眾只能通過傳播主體的演奏和劇場(chǎng)的音樂會(huì)來欣賞鋼琴藝術(shù)，感受鋼琴帶來的音樂之美。然而這種直接傳播方式有相當(dāng)大的時(shí)空局限性，不利聽眾欣賞水平的提高?，F(xiàn)代媒體技術(shù)出現(xiàn)和不斷發(fā)展，大大地縮斷了鋼琴文化和社會(huì)公眾之間的距離。鋼琴學(xué)習(xí)者和愛好者，通過視聽媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介、隨時(shí)隨地收聽鋼琴的演奏，感受鋼琴藝術(shù)之美，閱讀相關(guān)評(píng)論，交流欣賞體會(huì)，欣賞水平得到極大提高。

三、我國鋼琴文化現(xiàn)代傳播呈現(xiàn)的新特點(diǎn)

鋼琴文化的交流與傳承，離不開傳播，傳播的進(jìn)行需要媒介，傳播的效果也會(huì)受到媒介影響。媒介的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的支撐，由于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段科學(xué)技術(shù)水平不同，傳媒也一直處在發(fā)展變化之中。不同的媒介發(fā)展階段，鋼琴文化傳播會(huì)表現(xiàn)出不同特征。現(xiàn)代傳媒技術(shù)階段，我國鋼琴文化傳播進(jìn)入現(xiàn)代傳播階段，與之前的傳播相比，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

（一）傳播速度由緩慢狀態(tài)進(jìn)入快速狀態(tài)

現(xiàn)代傳媒技術(shù)出現(xiàn)之前，我國鋼琴文化的傳播方式主要是面對(duì)面的口傳心授、樂譜教學(xué)和紙質(zhì)媒體的傳播。面對(duì)面的教育傳播，目的是培養(yǎng)未來的鋼琴文化傳播者。由于每年鋼琴專業(yè)學(xué)生招生有限，這種滾雪球式的傳播，對(duì)于我們這樣一個(gè)大國顯然速度太慢。樂譜教學(xué)涉及樂理知識(shí)，不懂樂理的人學(xué)習(xí)鋼琴有很大困難。僅僅在懂樂理的人群中傳播，其傳播的速度也是遲緩的。紙質(zhì)媒體雖然覆蓋面比較大，但是出版周期比較長(zhǎng)，訂閱的數(shù)量有限，所以對(duì)鋼琴文化傳播的速度也是有較大影響的。

現(xiàn)代媒體技術(shù)出現(xiàn)之后，我國鋼琴文化的傳播由緩慢狀態(tài)進(jìn)入高速狀態(tài)。鋼琴教育課程、鋼琴音樂會(huì)、鋼琴比賽等活動(dòng)能通過廣播電視實(shí)況轉(zhuǎn)播、網(wǎng)絡(luò)媒體的實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播迅速地傳遍大江南北和祖國各地。現(xiàn)代媒體這種“病毒式”的傳播方式讓鋼琴文化的信息一傳十、十傳百，最快地讓鋼琴藝術(shù)的愛好者知曉。這種二次傳播或多次傳播，實(shí)現(xiàn)了鋼琴文化由點(diǎn)到面地全面?zhèn)鞑ァ?/p>

（二）傳播受眾由少數(shù)走向大眾群體

現(xiàn)代媒體出現(xiàn)之前，受傳播主體、傳播方式和經(jīng)濟(jì)因素的影響，傳播受眾是少數(shù)人。主要是家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好、文化素質(zhì)較高的知識(shí)分子，參加宗教活動(dòng)接觸到鋼琴的人士，能夠到新學(xué)堂讀書的人士，喜愛音樂藝術(shù)主動(dòng)外出求學(xué)的人士，有欣賞音樂表演機(jī)會(huì)的人士，大學(xué)音樂專業(yè)和鋼琴專業(yè)的學(xué)生等。這個(gè)群體對(duì)于我們這樣一個(gè)十幾億人口的大國顯然是少數(shù)。現(xiàn)代媒體技術(shù)出現(xiàn)和不斷發(fā)展，傳播主體、傳播環(huán)境、傳播途徑和傳播方式不斷革新，傳播受體得到極大地?cái)U(kuò)張。從家庭角度講，越來越多的各個(gè)層次家庭里有鋼琴，學(xué)習(xí)鋼琴成為一種時(shí)尚。從學(xué)習(xí)鋼琴人員角度講，不僅有音樂學(xué)院的大學(xué)生，也有非音樂學(xué)院的大學(xué)生；不僅有經(jīng)常光顧音樂廳的鋼琴藝術(shù)愛好者，也有工作之余在網(wǎng)絡(luò)上欣賞鋼琴音樂的一般社會(huì)人士；不僅有追求音樂夢(mèng)的青少年，也有享受音樂美妙旋律的退休老人；不僅有造詣很高的鋼琴演奏家、作曲家，也有還在進(jìn)行專業(yè)考級(jí)的一般鋼琴工作者；不僅有已經(jīng)踏上音樂之路的專業(yè)人士，還有成千上萬正在奮斗準(zhǔn)備走進(jìn)藝術(shù)之門的青年學(xué)子。可以說鋼琴文化受眾已由少數(shù)人走向大眾群體。1996年開始了鋼琴考級(jí)，至今參加考試人數(shù)已達(dá)到30多萬人次。據(jù)全國樂器網(wǎng)公布的數(shù)據(jù)顯示，2013年前僅成都市民家庭鋼琴擁有量就達(dá)到10萬臺(tái)。在各大城市的藝術(shù)學(xué)校里，中老年學(xué)習(xí)鋼琴的人數(shù)已經(jīng)占到學(xué)習(xí)鋼琴總?cè)藬?shù)的30%，并且有不斷上升的局勢(shì)。[8]

（三）審美觀念由高雅性走向世俗性

鋼琴之所以被稱為是“貴族藝術(shù)”，是由于它早期常常出現(xiàn)在嚴(yán)肅莊嚴(yán)的場(chǎng)合，或是典雅溫馨的環(huán)境氣氛中，加之其音色的柔和、清脆、優(yōu)雅，且最初只是被少數(shù)文化程度高和經(jīng)濟(jì)地位高的人所享受的一門藝術(shù)，所以在人們的審美觀念中，把它看做是高雅的藝術(shù)。中國鋼琴文化在傳播發(fā)展的過程中，既保持世界鋼琴最高水準(zhǔn)，也融入了中國的傳統(tǒng)音樂和美學(xué)思想，形成了表演創(chuàng)作獨(dú)特的風(fēng)格。它的中和的文化價(jià)值取向、陰柔的美學(xué)形態(tài)、神韻的聽覺享受充分地表現(xiàn)出審美的高雅性。

現(xiàn)代傳媒技術(shù)出現(xiàn)以后，由于傳播途徑、主體、方式的多樣化、使鋼琴文化從高高在上的文化神壇走向?qū)こ０傩盏木窦覉@。鋼琴文化由最初的“遙不可及”變成今天的“觸手可及”，從精英文化走向大眾文化，從一種奢侈的文化享受走向一種常規(guī)的文化消費(fèi)。鋼琴這種昔日“貴族藝術(shù)”，已經(jīng)變成今天“雅俗共賞”的大眾藝術(shù)。鋼琴文化從審美觀念上看已經(jīng)表現(xiàn)出一種審美的世俗性。從內(nèi)容上來講，反映的是普通人的現(xiàn)實(shí)生活愿望，表達(dá)他們的審美趣味和情調(diào)；從形式上看，適合平民的欣賞層次和喜好；從風(fēng)格上看，更具有親和性、質(zhì)樸性和清純性。人們關(guān)于鋼琴文化的審美觀念從高雅性走向世俗性。

（四）傳播空間由區(qū)域性走向跨地域性

鋼琴文化源于西方，在中國和西方文化碰撞和交流中傳播到中國，這在世界鋼琴文化的發(fā)展中就是跨地域性的傳播。中國本土的鋼琴文化傳播受傳播途徑和方式影響很大。在現(xiàn)代媒體技術(shù)出現(xiàn)之前，由于主要傳播方式是口傳心授、樂譜教學(xué)、紙媒宣傳，傳播的空間集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)或大中城市。現(xiàn)代媒體技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，極大地拓展了鋼琴文化傳播的空間，各個(gè)地域的人，通過互聯(lián)網(wǎng)可以進(jìn)行鋼琴文化的信息發(fā)布和查詢，可以欣賞鋼琴音樂演奏，可以進(jìn)行“面對(duì)面”的交流?？梢哉f我國鋼琴文化的傳播在現(xiàn)代媒體的作用下，正在由區(qū)域性向跨地域性靠攏。

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（責(zé)任編輯 倪玲玲）

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1671-9123（2017）02-0081-05

2017-05-08

楊柳（1978-），女，河南洛寧人，桂林師范高等?？茖W(xué)校音樂系講師。