楊 寧，王 健

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410000)

鄧小平與江澤民文化觀之比較

楊 寧，王 健

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410000)

鄧小平文化觀和江澤民文化觀都是在繼承馬克思主義文化理論、毛澤東思想的基礎(chǔ)上形成的，是我國文化建設(shè)的重要理論指導(dǎo)。兩者之間有很多相似的地方，也有一些各自創(chuàng)新的地方。他們分別發(fā)生在中國特定的歷史背景下，江澤民文化觀在內(nèi)容和戰(zhàn)略地位方面對鄧小平文化觀進行了繼承和發(fā)展，兩者之間相輔相成。在社會主義發(fā)展的新時期，文化建設(shè)是我國實現(xiàn)中國夢的重要方面，想要在國際競爭中立于不敗之地，就必須大力發(fā)展精神文明。

鄧小平；江澤民；文化觀；比較

一、鄧小平與江澤民文化觀形成的時代背景

作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，鄧小平在繼承了以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的文化觀的基礎(chǔ)上對文化建設(shè)提出了進一步的思考和總結(jié)。鄧小平文化觀的形成有著其特殊的時代背景。首先，在經(jīng)濟方面，我國從新中國成立初期就實行計劃經(jīng)濟建設(shè)，把公有制經(jīng)濟作為實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟的唯一經(jīng)濟形式，而對私有制經(jīng)濟進行嚴厲打壓，而這與我國當(dāng)時的實際國情和主要矛盾是不符合的。大力發(fā)展經(jīng)濟，努力解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求和經(jīng)濟落后的實際情況之間的矛盾本應(yīng)成為我國工作的重心，然而由于政治斗爭擴大化，使得我國的經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人民生活水平低下，經(jīng)濟發(fā)展嚴重地滯后于人民的物質(zhì)文化需求。其次，政治方面，政治斗爭的嚴重擴大化給我國政治帶來了災(zāi)難，“文化大革命”是我國在探索政治道路過程中出現(xiàn)的失誤，以“階級斗爭”為主的政治道路嚴重背離了我國起初的政治戰(zhàn)略方針。十年“文化大革命”結(jié)束，我國急需找到一條適合本國國情的發(fā)展道路，由于我國實行的是前所未有的人類最先進的制度，沒有經(jīng)驗可以借鑒，鄧小平提出了“摸著石頭過河”的發(fā)展原則，開始對我國經(jīng)濟文化建設(shè)進行探索。十一屆三中全會以后，我黨陸續(xù)提出了一系列新的改革方針，黨的十二大提出了建設(shè)中國特色社會主義制度，十三大提出了我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的說法。再者，文化方面，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體所進行的文化建設(shè)是建立在第一代領(lǐng)導(dǎo)集體基礎(chǔ)之上的，以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體堅持馬克思主義文化理論為指導(dǎo)進行社會主義文化建設(shè)，為我國的社會主義文化奠定了基礎(chǔ)。“文化大革命”的發(fā)生給我國的文化建設(shè)造成了嚴重的創(chuàng)傷，十一屆三中全會以后，我黨對新中國成立以來各方面的成就和不足進行了反思和糾正，黨和國家恢復(fù)了解放思想、實事求是的思想路線，在文化方面重新確立了馬克思主義文化理論的指導(dǎo)作用。1979年，在第四次文代會上發(fā)表的祝詞中，鄧小平指出，社會主義精神文明建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一致的，著重強調(diào)“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時”，還要“建設(shè)高度的社會主義精神文明”?！吧鐣髁x精神文明”作為國家建設(shè)的一個重要指標被明確提出來，為我國的文化發(fā)展提供了一個戰(zhàn)略性的方針。正是在這樣百廢待舉、百業(yè)待興的背景下，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體開始了堅持馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，建設(shè)中國特色社會主義文化的發(fā)展道路。

江澤民作為黨和國家的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心，在前人的基礎(chǔ)上堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)進行各方面的建設(shè)。改革開放以后，我國的大門向世界敞開，開始了與全世界接軌的步伐，與各國有了更加緊密的經(jīng)濟政治文化等各方面的往來，全球化的發(fā)展使世界成為地球村，人與人之間需要更加親密的協(xié)作。在經(jīng)過了以鄧小平同志為核心的黨和國家的第二代領(lǐng)導(dǎo)中心的艱苦努力后，我國在各方面有了飛速的發(fā)展，而在此時，我國的文化建設(shè)面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)，加強本國軟實力成為黨和國家又一個工作重點。在科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力的世界大背景下，科學(xué)無國界，然而文化卻是區(qū)分國家與國家之間重要的標志，堅持本國本民族的文化無疑成為一個國家的必由之路。改革開放使我國的經(jīng)濟建設(shè)有了極大的發(fā)展，人民物質(zhì)需求在很大程度上得到滿足，然而伴隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，世界各國文化也進入中國，西方資本主義對中國傳統(tǒng)文化的侵蝕達到了一個新的高度。面對林林總總的各種文化，江澤民堅持以馬克思主義辯證方法看待問題，一方面繼續(xù)堅持鄧小平同志提出的科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力的說法，另一方面大力發(fā)展本國文化建設(shè)，提出“科教興國”“依法治國”等思想來實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)。

二、鄧小平與江澤民文化觀的內(nèi)容

社會主義初級階段理論的提出是鄧小平文化觀的基礎(chǔ)。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的事實就要求有與之相適應(yīng)的文化，不是脫離經(jīng)濟政治獨立發(fā)展的文化。關(guān)于社會主義文化建設(shè),鄧小平指出:“我們要建設(shè)的社會主義國家,不但要有高度的物質(zhì)文明,而且要有高度的精神文明?！盵1]367物質(zhì)文明的發(fā)展是精神文明發(fā)展的本質(zhì)，而反過來，精神文明的發(fā)展也會促進物質(zhì)文明的進步，兩者的共同進步才是社會主義建設(shè)的目的。鄧小平關(guān)于“精神文明”的闡述為我國的文化建設(shè)提供了一個強有力的概念依據(jù)，如果只發(fā)展物質(zhì)文明而忽略精神文明，那只能是沒有民族靈魂的行尸走肉，最終淪為被西方資本主義同化的國家。發(fā)展精神文明和發(fā)展物質(zhì)文明同樣重要，不容我們忽視。鄧小平還指出了我國社會主義初級階段的事實，各方面的發(fā)展還很不成熟，文化的發(fā)展也有待提高，發(fā)展社會主義文化成為我國的現(xiàn)代化建設(shè)不可缺少的一部分。認清社會主義初級階段的事實有助于我們理解對待西方資本主義文化的態(tài)度，即用馬克思主義對各國文化進行鑒別，既不全盤接受，也不盲目否定。鄧小平還提出文化是用來為人民服務(wù)的，脫離人民大眾的文化只能是嘩眾取寵，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造者，我們要用馬克思主義歷史觀來看待我國的文化發(fā)展。從古至今，文化都來源于生活，即來源于廣大人民群眾。馬克思主義思想要求我們必須發(fā)展符合人民群眾實際的文化，而不是脫離群眾的文化空殼，這就要求黨和國家要經(jīng)常深入人民群眾，認清人民群眾，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的做事原則，只有這樣，我國的文化才能保持永續(xù)發(fā)展。此外，鄧小平認為發(fā)展社會主義文化必須堅持中國共產(chǎn)黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的努力，建立了我國的社會主義制度，無產(chǎn)階級翻身成了主人，確立了我國無產(chǎn)階級專政的社會主義國家的性質(zhì)。因此，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。文化是民族的靈魂，為防止西方資本主義文化的滲透，更應(yīng)該堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們才能在參與全球化的過程中堅持本國傳統(tǒng)文化，才能立于世界民族之林?？傊囆∑轿幕^是建立在毛澤東文化觀的基礎(chǔ)之上的，同時，鄧小平又根據(jù)時代的要求與國情的需要進行了大膽創(chuàng)新，提出了符合時代發(fā)展要求的文化觀，為指導(dǎo)我國的文化發(fā)展提供了重要的理論依據(jù)。鄧小平文化觀也是此后的中共領(lǐng)導(dǎo)集體進行文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，在特殊的時代起了承上啟下的作用，為我國的文化建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻。

江澤民文化觀同樣也是在繼承了馬克思主義文化理論、毛澤東思想、鄧小平文化觀的基礎(chǔ)上進行了一定程度的創(chuàng)新，特別是對鄧小平文化觀有了更進一步的發(fā)展。首先是在鄧小平的“科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力”的基礎(chǔ)上提出了“科教興國”的文化戰(zhàn)略方針?？茖W(xué)屬于上層建筑，是文化的一部分，科學(xué)的發(fā)展也意味著人類文明的巨大進步?？茖W(xué)技術(shù)是推動生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展會直接或間接導(dǎo)致生產(chǎn)力的空前提高。歷史告訴我們，幾次世界范圍的科學(xué)技術(shù)革命都使人類社會面臨著巨大的變化，不僅是物質(zhì)文明的極大發(fā)展，精神文明也以極速向前邁進?！翱平膛d國”的提出使我們認識到科學(xué)教育對于國家和民族發(fā)展的重要性，也是江澤民文化觀的重要組成部分，豐富了我黨和我國的文化內(nèi)容，在特定的時期提出這一觀點是非常有必要的。其次，江澤民在堅持中國共產(chǎn)黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上增加了新的內(nèi)容，“三個代表”的提出使文化也成了黨的先進性的一個重要標志。中國共產(chǎn)黨的建設(shè)不光是組織方面和紀律方面，更重要的是要堅持先進文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有在文化上處于優(yōu)勢地位，才能真正體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民的先進組織。我黨要想發(fā)展先進文化，就要堅持馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，把馬克思主義理論大眾化，使馬克思主義這種先進的思想融入人民群眾中去，加大對馬克思主義的宣傳范圍和教育力度。中國共產(chǎn)黨始終代表著中國先進文化的前進方向，只有加強自身的道德建設(shè)才能擁有領(lǐng)導(dǎo)全國人民的魅力，加強自身的道德建設(shè)也是我國文化發(fā)展的一個重要體現(xiàn)。最后，江澤民注重民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。弘揚中國的傳統(tǒng)文化在江澤民時期被更加明確地提出來，江澤民曾經(jīng)說過：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。”[2]230-231中國的傳統(tǒng)文化一方面要與世界文化接軌，一方面又要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，在保持自身傳統(tǒng)文化能夠傳承的前提下發(fā)展經(jīng)濟才是我們應(yīng)該做的。文化軟實力是一個國家的重要組成部分，是國力強盛的一個重要標志，如果文化不強，那么只有經(jīng)濟發(fā)展也是徒勞無功的。因此，保持和傳承我國的傳統(tǒng)文化是我黨和我國的重要任務(wù)。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體正處于改革開放初見成效的時期，國人剛剛開始全面接收外來文化信息，外來的西方資本主義文化對我國的傳統(tǒng)文化造成了很大的挑戰(zhàn)，在歷史緊要關(guān)頭，弘揚我國的文化無疑是時代的需要更是現(xiàn)實的需要。

三、文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，鄧小平有著創(chuàng)新性的理解。我國是社會主義國家，最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，達到全面富裕，實現(xiàn)人的全面解放，這里的“人的全面解放”既包括人的物質(zhì)條件的極大豐富，也包括人的思想的全面升華，人與人之間的協(xié)作達到空前的程度。如果想實現(xiàn)人的全面解放，只有物質(zhì)文明的發(fā)展是遠遠不夠的，還要有高度的精神文明的發(fā)展。在黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心建設(shè)國家的時候，實現(xiàn)國家富強和民族振興是黨和國家的第一任務(wù)，發(fā)展經(jīng)濟是工作中的重中之重。鄧小平同志在毛澤東文化觀的基礎(chǔ)上，提出了“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的社會主義文化建設(shè)總方針，把精神文明作為一個重要部分加進了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，提出要建設(shè)“富強、民主、文明”的社會主義現(xiàn)代化國家。這就說明社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)不光是富強民主，還要有發(fā)達的文明作為支撐，“文明”作為文化層面的意思被重視起來，這就確立了文化在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位。改革開放的實施為文化的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境，適應(yīng)了我國的時代發(fā)展要求，這就為文化建設(shè)的總方針的踐行提供了源源不斷的動力支持。社會主義文化建設(shè)的總方針為我國的文化建設(shè)提供了一個明確的發(fā)展目標，在此目標基礎(chǔ)上，我國能夠?qū)崿F(xiàn)更為長遠的發(fā)展。文化是國際競爭中的重要一環(huán)，具有重要的戰(zhàn)略地位。我國是一個文明古國，有著五千多年的文明史，實現(xiàn)文化的代代延續(xù)是一個重要任務(wù)，在國際競爭激烈的今天，我們更應(yīng)該發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓世界認識我們，我們也重新認識世界。

江澤民文化觀把文化的戰(zhàn)略地位提高到了一個更高的高度。一方面，要突出馬克思主義文化理論的指導(dǎo)地位，一個國家的文化是其制度的體現(xiàn)，堅持什么樣的文化就說明走什么樣的道路。中國要想堅持中國特色社會主義制度，就必須堅持馬克思主義理論毛澤東思想鄧小平理論不動搖，在文化的建設(shè)方法方面可以實行多元化的原則，繁榮我國的文化，建立寬容的文化氛圍，但是在原則方面，我們不能搞多元化，必須統(tǒng)一思想，堅定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會主義性質(zhì)的文化，堅持集體主義文化為主體發(fā)展文化事業(yè)。在紀念中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上，江澤民指出：“堅持什么樣的文化方向，推動建設(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟?！盵3]277因此，堅持什么樣的文化也是我黨選擇什么樣的道路的一個標志。另一方面，進行文化的各種創(chuàng)新。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的培養(yǎng)靠教育。江澤民把對人才的教育提高到了一個新的層面，一個國家要想實現(xiàn)長久發(fā)展，必須堅持對青少年一代的教育，而教育不光是對書本內(nèi)容的死記硬背，要堅持德智體美全面發(fā)展的素質(zhì)教育，提出教育要“面向世界，面向現(xiàn)代化，面向未來”，這就豐富完善了教育的內(nèi)容，青少年除了要掌握基本的勞動技能，還要有良好的道德，上升到國家層面，即是要堅持“以德治國”，只有這樣，我國的文化才能健康地傳承下去。

總之，江澤民文化觀在鄧小平文化觀的基礎(chǔ)上有了進一步的發(fā)展，在繼承上一代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)驗基礎(chǔ)上對文化進行了多方面的發(fā)展創(chuàng)新，使得文化發(fā)展更加適應(yīng)改革開放的需要，在特殊的背景下對文化進行特殊的對待正是堅持馬克思主義實事求是原則的表現(xiàn)。

[1] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[2] 江澤民.江澤民文選：第2卷[M].北京:人民出版社,2006.

[3] 江澤民.江澤民文選：第3卷[M].北京:人民出版社,2006.

[責(zé)任編輯 郜春霞]

2017-02-11

楊 寧(1988- )，女，河南商丘人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究;王 健(1968- )，男，湖南城步人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要從事馬克思主義中國化研究。

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1671-8127(2017)04-0015-03