馬彥彥

（成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610000）

文化自信的內(nèi)涵與培育研究

馬彥彥

（成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610000）

文化自信是指文化主體對自身文化價(jià)值的堅(jiān)定信念。增強(qiáng)文化自信：一方面需要我們保持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的正確認(rèn)識和高度自信，面對未來，也要保持對共產(chǎn)主義理想信念的自信；另一方面要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，堅(jiān)決反對“極端文化保護(hù)主義”和“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。文化自信是一個(gè)戰(zhàn)略命題，它破解的是中華民族當(dāng)前和未來發(fā)展的根本性問題，并具有世界意義。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，加強(qiáng)文化認(rèn)知，增進(jìn)文化自我認(rèn)同，促進(jìn)中西文化交流，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國，努力鑄造中華文化的新輝煌，從而達(dá)到培育文化自信的目的。

文化自信；內(nèi)涵；培育研究

黨的十七屆六中全會(huì)提出增強(qiáng)文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。黨的十八大報(bào)告也提到加強(qiáng)文化自信，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！比h要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的“道路自信、理論自信、制度自信”，在此之后，習(xí)近平同志更是多次在講話中強(qiáng)調(diào)“文化自信”等重要性。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上再次將“文化自信”與“道路自信、理論自信、制度自信”并提，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”由此可看出中央高度關(guān)注文化自信，顯示出文化自信的極端重要性，對文化自信內(nèi)涵的界定及其培育研究就很有必要。

1 文化自信的內(nèi)涵

文化自信包含哪些內(nèi)涵?基于哪些方面對中華文化自信進(jìn)行培育？要準(zhǔn)確把握這些問題，首先，要明晰自信是什么？自信包含以下三點(diǎn)：一是“強(qiáng)調(diào)個(gè)體在從事某種活動(dòng)時(shí)的信心”[1]，是對從事某種實(shí)踐活動(dòng)的肯定及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的信心；二是“以能力為標(biāo)志的個(gè)體關(guān)于自身的積極肯定的基本觀念”[2]，是對自身實(shí)現(xiàn)目標(biāo)能力的確信。了解自信的內(nèi)涵對于文化自信內(nèi)涵的研究大有裨益。其次，把握文化本質(zhì)是什么？文化作為一個(gè)民族最顯著的區(qū)分，它凝聚著一個(gè)民族最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，其核心是對本民族價(jià)值取向的自我認(rèn)同和追求。“文化自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念?！?/p>

[3]文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，對自身文化的價(jià)值和歷史傳統(tǒng)的確信和肯定，以及對其未來發(fā)展的堅(jiān)定信念。當(dāng)代中國文化自信主要是指中國人民對自身文化價(jià)值追求的堅(jiān)定信念，尤其是對改革開放后在中國社會(huì)實(shí)踐道路上形成的具有中國特色社會(huì)主義的文化保持自信。今天所講的文化自信內(nèi)涵至少包含以下幾個(gè)方面：一是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持自信；二是對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化保持自信；三是對共產(chǎn)主義理想保持自信。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，是中華民族屹立于世界民族之林的強(qiáng)大精神支撐。中華民族在歷史實(shí)踐中，融合眾多民族文化的精髓，經(jīng)過世代華夏子孫的傳承和發(fā)展，生成博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展與繁榮的根本精神所在，是當(dāng)下中國人民獲得文化認(rèn)同感、民族認(rèn)同感、國家認(rèn)同感，增強(qiáng)國家向心力和凝聚力的思想源泉，滋養(yǎng)著一代代中華兒女，推動(dòng)這個(gè)國家的發(fā)展壯大。中華文化也是世界文化的重要組成部分，曾創(chuàng)造過推動(dòng)人類文明進(jìn)步的輝煌歷史。它擁有五千多年的文明發(fā)展史，在世界四大文明之中，也是唯一一個(gè)沒有中斷過，至今仍然發(fā)揮重要影響的文化。習(xí)近平同志提出：“不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展不能離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基，否則其發(fā)展就是無源之水，無本之木。十月革命勝利后，列寧面對黨內(nèi)外一些人對前人文化遺產(chǎn)采取虛無主義態(tài)度提出批評，并指出：無產(chǎn)階級文化既不是天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化的專家杜撰出來的?！榜R克思主義這一革命無產(chǎn)階級的意識形態(tài)贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，按照這個(gè)方向，在無產(chǎn)階級專政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下繼續(xù)進(jìn)行工作，才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化”[4]歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐證明，文化自信固有的根本是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們不能割裂或忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化自信的內(nèi)核在于價(jià)值觀自信，我們今天所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

自信來源于對歷史的深刻認(rèn)知，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀文化，二者是一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)的。十月革命一聲炮響給中國送來馬克思主義，經(jīng)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)將馬克思主義思想傳播開來，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)思想下領(lǐng)導(dǎo)中國人民同西方列強(qiáng)及國內(nèi)各種反動(dòng)勢力作斗爭，最終得以爭取民族獨(dú)立和人民解放，在這個(gè)過程中創(chuàng)造出極具中國革命特色的先進(jìn)文化。諸如井岡山精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等，這些革命精神是鞏固全黨全國各族人民奮勇抗?fàn)幍墓餐枷牖A(chǔ)，是鼓勵(lì)中國人民堅(jiān)持社會(huì)主義道路自信，取得革命勝利的精神支撐。中國革命文化的形成和發(fā)展，是廣大人民群眾結(jié)合中國社會(huì)實(shí)踐對馬克思主義文化理論傳承和發(fā)展的優(yōu)秀文化成果。保持文化自信，必須傳承中國革命文化，讓它在新時(shí)期繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，振奮起人們的精氣神，激勵(lì)我們奮勇前行。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國革命文化在新時(shí)期的集中體現(xiàn)，是對中國革命文化的凝結(jié)和升華，二者辯證統(tǒng)一于偉大的社會(huì)實(shí)踐之中。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化反映了當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力的本質(zhì)要求，是推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)繁榮和科學(xué)進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。增強(qiáng)文化自信，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以培育人才為根本，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要保持對革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，它們是在新的歷史條件下支撐中華民族的精神支柱。

將共產(chǎn)主義作為中華民族為之奮斗不止的最終理想，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下歷經(jīng)艱難曲折所作出的堅(jiān)定不移的選擇。共產(chǎn)主義是可以預(yù)見的人類發(fā)展的最高社會(huì)階段，它合乎人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。從歷史縱向發(fā)展角度看，文化自信不僅包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持自信，對革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化保持自信，也包括對共產(chǎn)主義理想保持自信。九十五年來，中國共產(chǎn)黨能夠做到不忘初心，奮勇前進(jìn)的重要原因是始終對共產(chǎn)主義理想懷有堅(jiān)定信念。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級階段，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，這是我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的要求。反之，放棄共產(chǎn)主義這一理想追求也就是放棄社會(huì)主義。共產(chǎn)主義理想是凝結(jié)中國人民自覺投入社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中去的精神紐帶，是我們在全球化浪潮下抵制各種錯(cuò)誤思想的有力武器。對共產(chǎn)主義這一理想保持自信，也就是對社會(huì)主義道路、社會(huì)主義理論、社會(huì)主義制度保持自信。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵5]保持對共產(chǎn)主義理想的自信，千千萬萬中國人民將個(gè)人理想同社會(huì)理想結(jié)合起來，從自身做起，進(jìn)而凝聚成一體，向著同一個(gè)方向--共產(chǎn)主義前進(jìn)。中國特色社會(huì)主義文化的影響力和吸引力不斷增強(qiáng)，我們既擁有立足當(dāng)下的客觀性文明成果，又懷有面向未來的足以讓我們自信的理想信念。

2 培育文化自信的路徑

增強(qiáng)文化自信，在一定意義上直接影響到中國社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。在新時(shí)代歷史背景下，創(chuàng)造中華民族文化的新輝煌，我們必須思考文化自信的培育路徑問題。

第一，加強(qiáng)文化認(rèn)知，增進(jìn)文化自我認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

文化認(rèn)同是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是本質(zhì)目的。文化自信是在文化認(rèn)同的過程中逐漸產(chǎn)生的，文化的自信又會(huì)帶來對更高層次文化的自信，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義的建設(shè)和實(shí)踐之中。極端文化保守主義認(rèn)為，中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化，五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、革命和改革開放引進(jìn)外來思想是導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化混亂的根源，要回到過去。甚至有些人錯(cuò)誤的將五四新文化運(yùn)動(dòng)同“文化大革命”相提并論。反過來講，如果沒有五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，沒有引進(jìn)馬克思主義思想，沒有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族依然處于被西方國家侵略殖民的年代，又何談民族的復(fù)興，何談對中華文化的自信，這明顯就是將問題的主次要矛盾倒置，是錯(cuò)誤的思想。中國特有的文化歷史環(huán)境造成一部分人對待中華文化的態(tài)度具有片面性，對待中華文化或過度自卑，或盲目自負(fù)，這些脆弱而錯(cuò)誤的文化認(rèn)知易被西方相對主義、懷疑主義加以利用，使人們陷入“民族虛無主義”和“保守主義”的泥淖，最終瓦解我們的意志，清空我們的理想。我們要依托歷史的客觀的實(shí)踐的規(guī)律，根據(jù)歷史唯物主義辯證的認(rèn)知我們的歷史文化，榮耀的抑或是屈辱的歷史都是我們文化發(fā)展過程的一部分。面對傳統(tǒng)文化我們要取其精華、去其糟粕，堅(jiān)定文化自信。在加強(qiáng)對文化正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，我們需要?jiǎng)?chuàng)造性的轉(zhuǎn)化中華民族優(yōu)秀文化，從橫向發(fā)展角度看待中華文化未來發(fā)展趨勢。擁有五千年悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的精神價(jià)值追求、治國理政思想和倫理道德觀念，激勵(lì)一代代中華兒女奮斗拼搏。立足當(dāng)下中國社會(huì)道路實(shí)踐，確立并培育文化自信還需要我們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對中華民族優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，正如習(xí)近平同志所說：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！盵6]轉(zhuǎn)化包括以下幾個(gè)方面：一是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承。文化是時(shí)代特征的集中反映，都帶有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，并非所有的優(yōu)秀文化都是要繼承的，因此要求我們辯證的看待文化傳統(tǒng)，取其符合時(shí)代發(fā)展的文化精華，剔除不符合時(shí)代發(fā)展的文化糟粕。二是要?jiǎng)?chuàng)造性發(fā)展轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。為使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展環(huán)境，找到傳統(tǒng)與當(dāng)代，當(dāng)代與未來順利過渡的渠道，增強(qiáng)中華文化自信，不僅要求實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變，也要求中國化馬克思主義優(yōu)秀文化成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

第二，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)，走中國特色社會(huì)主義道路，不斷增強(qiáng)中華文化自信。

中華文化的自信來自于創(chuàng)造文化新輝煌的強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、完善的制度保障。按照歷史唯物主義來看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。文化作為社會(huì)意識形態(tài)，是一種“觀念上層建筑”，產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，同時(shí)會(huì)對一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化受到中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治上層建筑的制約，又反過來作用于中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治上層建筑。當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化正是以馬克思主義思想為指導(dǎo)，在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐道路上產(chǎn)生的具有中國特色的馬克思主義中國化的文化。文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治，經(jīng)濟(jì)、政治在新的高度上推進(jìn)文化，統(tǒng)一于中國特色的偉大實(shí)踐當(dāng)中。改革開放三十多年來取得的巨大成就，經(jīng)濟(jì)保持快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量占世界總比不斷提高，為文化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，中華文化自信不斷增強(qiáng)。這些都要有賴于堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以及為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不懈奮斗的廣大人民群眾。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度的理論支撐，是發(fā)展社會(huì)主義文化的靈魂。它決定了中華文化發(fā)展的根本性質(zhì)和主體內(nèi)容，更關(guān)乎中國道路發(fā)展的前途命運(yùn)。創(chuàng)造中華民族文化的新輝煌還要花很長的時(shí)間，但是中國特色社會(huì)主義文化在世界文化中的影響力不斷增強(qiáng)，這是不可爭辯的事實(shí)。堅(jiān)守道路自信、制度自信、理論自信，有利于進(jìn)一步升華文化自信。

第三，加強(qiáng)文化交流，博采世界文化眾長。

過去是“酒香不怕巷子深”，如今在全球化的大形勢下，“酒香”也怕“巷子深”，增強(qiáng)文化自信必須打破“西方文化霸權(quán)主義”，既能夠以自信的態(tài)度將中華文化輸出，又能以開放包容的態(tài)度借鑒學(xué)習(xí)世界各民族優(yōu)秀文化。增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)是建設(shè)文化強(qiáng)國，構(gòu)建中國在世界上的文化話語權(quán)體系。講好中國故事，傳播中國聲音，進(jìn)而彰顯國家文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中華文化的國際影響力，這是加強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵。文化交流能夠在一定程度上消解一些人的文化偏見。文化自卑是指輕視、輕賤甚至排斥否定自身文化價(jià)值的心理，自新文化運(yùn)動(dòng)伊始，“打倒孔家店”口號就把這種心理暴露在日光下，過度否定中華文化，盲目崇拜西方文化。在新中國建設(shè)時(shí)期，由于將社會(huì)主要矛盾錯(cuò)誤判斷為階級矛盾，中國文化再一次遭到摧殘，盡管改革開放后中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平得到極大提高，中華文化在世界的地位也逐漸提升，文化自信不斷增強(qiáng)，但這種文化自卑心理依然固守在一些人心中。于此相反，文化自負(fù)是指對自身文化價(jià)值的過度滿足，這種心理易導(dǎo)致排斥抗拒外來文化的行為。缺少文化交流，文化就成為一潭死水，故步自封只會(huì)導(dǎo)致文化落后。培育中華文化自信需要文化交流，在文化“引進(jìn)來”和“走出去”的過程中，中華文化和其他民族文化相比較就成為可能，國民以開放的態(tài)度平等的看待世界各民族的文化，對待中華文化既不妄自尊大，又不妄自菲薄，能夠清楚的認(rèn)識中華文化的精華和糟粕，防范文化自卑和文化自負(fù)，進(jìn)而樹立正確的文化態(tài)度，如此才能有利于文化自信的培育。

[1]陳新漢.自我評價(jià)論[M].上海：上海人民出版社，2010:214.

[2]陳新漢.自我評價(jià)論[M].上海：上海人民出版社，2010:214.

[3]陳新漢.自我評價(jià)論[M].上海：上海人民出版社，2010:214.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2012:299.

[5]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993:110.

[6]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014:214.

責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094（2017）02-0004-04

2017-01-22

馬彥彥（1992-），女，河南許昌人，成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義與當(dāng)代中國研究。