曹存有

（呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院內(nèi)蒙古·呼倫貝爾021008）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承體系建構(gòu)模式

曹存有

（呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院內(nèi)蒙古·呼倫貝爾021008）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國民族精神和文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式，在新的時(shí)代背景之下，相關(guān)部門要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展給予高度重視，構(gòu)建有利于當(dāng)代傳承的體系模式，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要目標(biāo)?；诖?，本文以構(gòu)建中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的價(jià)值為主要出發(fā)點(diǎn)，著重探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建方案，以期更好地推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳承體系；構(gòu)建

現(xiàn)階段，我國正處于社會主義改革的攻堅(jiān)階段，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)正在如火如荼進(jìn)行之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精華，是中華民族永葆生命力的不竭動力，更是中華民族生生不息、奮斗不止的重要源泉，在新的時(shí)代發(fā)展形勢之下，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，積極迎合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展潮流，在體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包容性和兼容性特征的同時(shí)，融入更多的時(shí)代內(nèi)涵，使其朝著現(xiàn)代化、科學(xué)化和創(chuàng)新化的方向發(fā)展。

一、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景之下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨巨大的挑戰(zhàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承陷入困境，文化傳承效果不盡人意，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消亡、變異的現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重面對此種情況，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系則顯得至關(guān)重要，對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）擴(kuò)大核心價(jià)值體系的影響范圍

社會主義核心價(jià)值觀在我國文化發(fā)展、價(jià)值體系建設(shè)之中具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠推動和促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展進(jìn)程。社會主義核心價(jià)值體系以馬克思主義為指導(dǎo)思想，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行科學(xué)化和系統(tǒng)化的思想引導(dǎo)，促使其朝著規(guī)范化、穩(wěn)定化的方向發(fā)展，在實(shí)際之中逐步踐行和落實(shí)社會主義榮辱觀，更好的實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神、自強(qiáng)不息的積極思想均是我國核心價(jià)值體系的重要組成部分，有利于擴(kuò)大核心價(jià)值體系的影響范圍。

（二）加快中華民族精神家園建設(shè)進(jìn)程

構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，有利于加快中華民族精神家園建設(shè)進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其自身的獨(dú)特性和傳承性，在歷史發(fā)展、社會變遷之中不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，并且進(jìn)一步流傳至今，由此可見，民族文化的可持續(xù)發(fā)展需要建立在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之上，從而構(gòu)建以具有中華民族特征的民族精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵中華兒女對民族的熱愛之情，更是民族文化的遺產(chǎn)和精華所在，對實(shí)現(xiàn)中華民族的生存發(fā)展具有積極的推動與促進(jìn)作用。

（三）推動社會主義文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，有利于推動社會主義文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化具有多種屬性，在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，文化可以發(fā)展成為我國的文化產(chǎn)業(yè)，并形成具有時(shí)代特色和民族特色的文化產(chǎn)品，以便更好的滿足當(dāng)前人民群眾的精神文化需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歌舞、工藝、中藥等資源均可以為我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展活力，進(jìn)一步延伸我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣度與深度，為文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族存在和發(fā)展的根基，更是中華民族精神文化源遠(yuǎn)流長的基礎(chǔ)所在。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，我國人民在世界不同角落期盼國家興旺發(fā)達(dá)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是海外華人心與心相連接的精神紐帶，是海峽兩岸人民渴望歸屬的文化基石[1]。積極構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，有利于促進(jìn)中華民族文化的可持續(xù)發(fā)展，更好的屹立于世界民族之林。

（五）促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)化的創(chuàng)新構(gòu)建

構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，有利于促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新構(gòu)建，不斷增強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代化含量，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族文化發(fā)展的重要源泉，但是在創(chuàng)新過程中要注意以傳統(tǒng)文化為建設(shè)基石，對此，相關(guān)研究人員及工作者必須要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。通過獨(dú)特的方式展現(xiàn)中華民族的別具一格的魅力，更好的抒寫中華民族文化發(fā)展的新篇章，以此來滿足中華民族文化長遠(yuǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建方案

（一）科學(xué)設(shè)置傳承內(nèi)容

要科學(xué)設(shè)置傳承內(nèi)容，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建提供良好的資源基礎(chǔ)，不斷拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的廣度與深度，更好的為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)務(wù)，推動我國社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。一般來說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要分為三種類型，分別是物質(zhì)文化、精神文化和社會生活文化。物質(zhì)文化主要包括服務(wù)、飲食、建筑等，精神文化是價(jià)值觀念、道德理論、宗教信仰等意識形態(tài)文化，而社會生活文化則主要是指生活習(xí)俗、行為方式等方面。對此，在當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建過程中，相關(guān)人員要對這三種類型傳承內(nèi)容進(jìn)行深入理解、合理配置，優(yōu)化傳承體系的發(fā)展結(jié)構(gòu)。

（二）建立健全保障體系

要建立健全保障體系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建提供給良好的外部管理框架，保證各項(xiàng)傳承方案的順利進(jìn)行和科學(xué)落實(shí)，進(jìn)而提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系構(gòu)建的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要目標(biāo)。保障體系是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系構(gòu)建的基本要素，其涉及和涵蓋多個(gè)部分，主要有認(rèn)識、政策法規(guī)、制度建設(shè)等方面。第一，相關(guān)人員要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入認(rèn)識，同時(shí)加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，引導(dǎo)全社會積極投入和參與到體系建設(shè)活動之中；第二，要逐步完善相關(guān)法律法規(guī)，以《憲法》為基礎(chǔ)逐步完善《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，并對其中的各項(xiàng)細(xì)則進(jìn)行深化講解，做到有法可依，有理可循；第三，要創(chuàng)建制度管理機(jī)制，對物質(zhì)文化實(shí)施保護(hù)，如完善名村、名鎮(zhèn)保護(hù)制度等[2]。

（三）科學(xué)總結(jié)傳承經(jīng)驗(yàn)

要科學(xué)總結(jié)傳承經(jīng)驗(yàn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代傳統(tǒng)文化傳承體系的科學(xué)內(nèi)涵，以便更好的符合我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要，切實(shí)有效的滿足人民群眾的精神文化需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在社會變革、歷史發(fā)展進(jìn)程之中，各朝各代推陳出新，并制定與本國經(jīng)濟(jì)、政治、文化相符合的文化傳承措施、方案，保證各項(xiàng)內(nèi)容的行之有效。由此可見，科學(xué)總結(jié)文化傳承經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建具有極為重要的借鑒意義。西周對《詩經(jīng)》進(jìn)行重新整理，清代乾隆皇帝重新整理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開設(shè)《四庫全書》編撰館，并由此撰寫《四庫全書》，對我國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)起到了積極的推動作用[3]。

（四）改革創(chuàng)新傳承方式

要改革和創(chuàng)新傳承方式，積極迎合當(dāng)前時(shí)代發(fā)展潮流，在傳統(tǒng)繼承方式的基礎(chǔ)上不斷融入新的時(shí)代內(nèi)容，從多個(gè)層面和角度推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建。特別是在當(dāng)前信息化發(fā)展的時(shí)代背景之下，要構(gòu)建以數(shù)據(jù)化和信息化為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)新方式，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的大眾化發(fā)展。其中改革創(chuàng)新傳承方式主要包括以下幾點(diǎn)：

1.民間傳承

要重視民間傳承，將此作為改革創(chuàng)新傳承方式的重要途徑。民間傳承主要包括師徒傳承、家族傳承、行業(yè)傳承等方式，在不同的文化發(fā)展階段，民間傳承在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展之中均扮演重要角色。但是縱觀當(dāng)前民間傳承的現(xiàn)實(shí)情況來看，民間傳承的總體情況不容樂觀，傳承效果不盡人意。對此，相關(guān)人員要重視民間傳承方式在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系構(gòu)建中的實(shí)際價(jià)值，著重保護(hù)民間傳承方式的生態(tài)化內(nèi)涵，構(gòu)建以民間傳承方式為基礎(chǔ)的傳承體系，借助現(xiàn)代方式實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)民間傳承方式的優(yōu)勢互補(bǔ)。

2.教育傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育體系的重要組成部分，對提高受教育者的思想道德修養(yǎng)具有極為重要的推動與促進(jìn)作用，有利于構(gòu)建受教育者的健全人格，從而更好的凝聚中華民族穩(wěn)定發(fā)展的群眾力量。教育作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要途徑，具有系統(tǒng)性、傳承性、完整性和教育性的綜合特征，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中具有較高的引導(dǎo)與促進(jìn)價(jià)值。對此，教育工作者要高度重視課堂教學(xué)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的推動作用，從本地區(qū)教育發(fā)展的實(shí)際情況入手，制定行之有效和針對性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化教育方案，鞏固校園教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的主陣地地位。同時(shí)，各地區(qū)部門要根據(jù)根本地區(qū)的民族特點(diǎn)，結(jié)合本地區(qū)的地域特色開展相符合的文化傳承與教育工作，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承效果的最大化。

3.現(xiàn)代傳承

社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷深入，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建提供了重要契機(jī)與良好的社會環(huán)境。對此，應(yīng)牢牢抓住信息化發(fā)展這一時(shí)代契機(jī)，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算發(fā)展平臺構(gòu)建良好的文化傳承體系，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合與融會貫通，并由此衍生出更多符合時(shí)代發(fā)展需要的文化產(chǎn)品，不斷提高人民群眾的精神文化水平。一方面，要建立以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承為內(nèi)容的信息化管理平臺，強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)在文化傳承之中的應(yīng)用程度，從項(xiàng)目制定決策落實(shí)、管理控制多個(gè)層面實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的可持續(xù)發(fā)展；另一方面，要重視文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高效整合和系統(tǒng)配置，并且充分考慮到少數(shù)民族文化的民族性和地域性特征，最大限度的凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性，積極探索有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新方式。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承體系的構(gòu)建是全社會的重要任務(wù)，相關(guān)部門及工作者要對其給予高度關(guān)注和廣泛重視，對此，應(yīng)從內(nèi)容、保障體系、傳承經(jīng)驗(yàn)和傳承方式四方面入手構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系，切實(shí)有效的推動我國社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

[1]解麗霞.制度化傳承·精英化傳承·民間化傳承——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代建構(gòu)[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線, 2015,(10):1-6.

[2]黨圣元.傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[J].中國國家博物館館刊,2015,(12):33-36.

[3]郭繼文.論中華傳統(tǒng)文化的“文化基因”——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化系列重要講話的基本精神[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(09):121-128.

責(zé)任編校：徐向陽

審稿專家：王文

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1009-8534（2016）02-0003-02

曹存有，呼倫貝爾學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。