(陜西師范大學(xué) 心理學(xué)院，西安 710062)

從進(jìn)化心理學(xué)視角看大五人格的適應(yīng)性

鄧旭芝，王有智

(陜西師范大學(xué) 心理學(xué)院，西安 710062)

本研究試圖將從進(jìn)化心理學(xué)視角對(duì)大五人格的起源提供一種可能的解釋。進(jìn)化心理學(xué)將適應(yīng)作為解釋心理起源的重要概念，認(rèn)為大五人格受進(jìn)化規(guī)律制約，是自然選擇的產(chǎn)物，對(duì)提高人類生存和繁殖的適應(yīng)性有重要價(jià)值。適應(yīng)是相對(duì)的而非絕對(duì)的，大五人格的每一特質(zhì)在提高某方面適應(yīng)性的同時(shí)在其他方面也會(huì)有相應(yīng)的成本。為達(dá)到最大的適應(yīng)性，需根據(jù)適應(yīng)性問題的不同，對(duì)各特質(zhì)的適應(yīng)性收益和成本進(jìn)行權(quán)衡。

大五人格；進(jìn)化心理學(xué)；適應(yīng)；成本收益

王有智(1957—)，男，陜西西安人，陜西師范大學(xué)心理學(xué)院教授，研究方向?yàn)槿烁衽c認(rèn)知過程。

大五人格是目前研究者們較為接受的人格模型，在研究和應(yīng)用中被廣泛使用。很多研究在不同文化、不同民族的群體中都發(fā)現(xiàn)了大五人格，認(rèn)為大五人格具有跨文化的一致性[1,2]，但也有研究認(rèn)為它不具有跨文化的一致性[3]。大五人格是否具有跨文化的一致性，目前還沒有肯定結(jié)論，但至少我們可以知道，大五人格并不是特定文化背景之下的人格結(jié)構(gòu)，而是大部分人類都具有的一般性的人格結(jié)構(gòu)，它對(duì)人類的認(rèn)知和行為有著很大的影響。目前關(guān)于大五人格的探討多集中在大五人格是什么？它包含哪些內(nèi)容？它與其他人格或認(rèn)知的關(guān)系如何等？很少有研究涉及到大五人格的起源問題。為了更好的理解大五人格的功能和影響并建構(gòu)一個(gè)完整的體系，大五人格的起源是不可忽略的重要問題。下面將從進(jìn)化心理學(xué)的視角，對(duì)大五人格的起源提出一些可能的解釋。

一 進(jìn)化心理學(xué)及其相關(guān)概念

進(jìn)化心理學(xué)興起于20世紀(jì)80年代，它將生物學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來，試圖用進(jìn)化的觀點(diǎn)來解釋人類的心理和行為。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人是由生理和心理構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，心理和生理都受進(jìn)化規(guī)律的制約[4]。在人類進(jìn)化過程中，生存和繁殖是人類面臨的最重要的適應(yīng)問題，在自然選擇的作用之下，那些有利于人類生存和繁殖的心理和行為會(huì)被保留下來，而不利的將會(huì)被淘汰?？梢哉f，現(xiàn)在我們所擁有的大多數(shù)心理和行為之所以能被保留下來，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谌祟愡M(jìn)化過程中都曾有利于人類的生存和繁衍。進(jìn)化心理學(xué)從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)，試圖從適應(yīng)的角度，用分析心理和行為功能的方法來解釋它們的起源。

長久以來，進(jìn)化心理學(xué)研究主要關(guān)注具有種屬普遍性(species-typical)的心理機(jī)制，比如生存、擇偶、親代撫育、群居等問題，像人格這樣的個(gè)體差異一度被認(rèn)為是遺傳噪音，往往被研究者們所忽略[5]447。近來研究發(fā)現(xiàn)，諸如人格這樣的個(gè)體差異對(duì)人類進(jìn)化的適應(yīng)有著較大的影響。因而進(jìn)化心理學(xué)研究者們開始關(guān)注人格特質(zhì)，并嘗試運(yùn)用進(jìn)化觀點(diǎn)來解釋這些差異，認(rèn)為人格是人類進(jìn)化過程中自然選擇形成的心理機(jī)制的集合，是適應(yīng)的產(chǎn)物[4]。由此可以認(rèn)為，大五人格也是自然選擇的產(chǎn)物，是人類為了應(yīng)對(duì)環(huán)境的種種挑戰(zhàn)而形成的有利于生存和繁衍的心理機(jī)制，也能用適應(yīng)解釋其起源。在用適應(yīng)解釋大五人格的起源之前，我們必須對(duì)其內(nèi)涵加以了解和認(rèn)識(shí)。

(一)適應(yīng)及其相對(duì)性

適應(yīng)(adaptation)是進(jìn)化心理學(xué)解釋人的心理和行為起源的重要概念[4]。生物在自然界的生存競爭中適者能生存和繁衍，而不適者將被淘汰，這種自然選擇的力量促使生物進(jìn)化出有利于在環(huán)境中成功的生存和繁衍的某種結(jié)構(gòu)、行為或心理，這就是適應(yīng)。既然適應(yīng)如此重要，我們能夠進(jìn)化出百分之百有利于適應(yīng)的心理機(jī)制嗎？答案是否定的。因?yàn)檫m應(yīng)不是絕對(duì)的，是相對(duì)的。

首先，適應(yīng)性的進(jìn)化不是任意的，它是以人類已經(jīng)擁有的心理機(jī)制為前提的。適應(yīng)性的提高過程是已有的心理和行為做出了一些改變，這些改變提高了人類的適應(yīng)性而被自然選擇保留下來。因此，適應(yīng)性進(jìn)化是在已有心理機(jī)制的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的而不是任意的。其次，適應(yīng)是生物在自然選擇的長期作用下產(chǎn)生的，隨環(huán)境的變化而變化。也就是說，適應(yīng)具有滯后性，是一段時(shí)期對(duì)一種因素的適應(yīng)。一旦環(huán)境發(fā)生改變，之前的方式就不能很好的適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境，需要很長一段時(shí)間才能進(jìn)化出適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的特征。最后，適應(yīng)在提高一方面的適應(yīng)性的同時(shí)，對(duì)于其他方面可能是非適應(yīng)性的。也就是說，適應(yīng)是有成本的。

(二)適應(yīng)性的成本和收益權(quán)衡

上文提到，適應(yīng)是相對(duì)和有成本的。自然選擇在做選擇時(shí)，參照的是該適應(yīng)性心理機(jī)制是否解決的是重要的適應(yīng)問題。比如雄孔雀在開屏的時(shí)候行動(dòng)會(huì)變得笨拙而極易受到攻擊，但由于開屏對(duì)吸引雌孔雀有重要意義而被保留下來。大五人格也是如此，每種人格特質(zhì)都有其獨(dú)特的適應(yīng)性收益和成本。人類面臨的適應(yīng)問題多種多樣，并會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變，所以每種人格特質(zhì)的適應(yīng)性收益和成本并不是固定的，會(huì)隨著環(huán)境的改變和面臨的主要的適應(yīng)性問題的不同而發(fā)生改變。為了達(dá)到相對(duì)最大的適應(yīng)性，就需要在各人格特質(zhì)的成本和收益之間進(jìn)行權(quán)衡，以有利于人類的生存和繁衍。下面將對(duì)大五人格各特質(zhì)的適應(yīng)性成本和收益進(jìn)行詳述。

二 大五人格各特質(zhì)的適應(yīng)性收益和成本

塔佩斯等運(yùn)用詞匯學(xué)的方法對(duì)卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行了再分析，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素。之后Borgatta, Smith, Digman, Goldberg等學(xué)者進(jìn)一步驗(yàn)證了“五種特質(zhì)”的模型。眾多研究者在人格究竟有多少個(gè)特質(zhì)上逐漸達(dá)成了比較一致的共識(shí)，形成了著名的大五模型[6]447。這五個(gè)因素包括：外傾性(extraversion)、神經(jīng)質(zhì)(neuroticism)、責(zé)任心(conscientiousness)、宜人性(agreeableness)和開放性(openness)。

(一)外傾性

外傾性是一個(gè)和正性情緒、探索性活動(dòng)相關(guān)的維度。對(duì)于今天快節(jié)奏的社會(huì)，高外傾性是非常有利的。與低外傾個(gè)體相比，高外傾個(gè)體能夠更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。那么，從進(jìn)化的角度來講，高外傾性的適應(yīng)性收益表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面。

首先，高外傾個(gè)體表現(xiàn)出的好交際、感情豐富、熱情、活躍和冒險(xiǎn)等特點(diǎn)，能有更多的機(jī)會(huì)吸引到異性的注意力。他們也更有可能多次的更換伴侶，與那些伴侶比較固定的個(gè)體比起來，在不斷的選擇中，他們的伴侶質(zhì)量可能更高。從基因的延續(xù)來講，他們可能會(huì)留下更多的基因更好的后代。研究發(fā)現(xiàn)，外傾性和性伴侶的數(shù)量有很強(qiáng)的正相關(guān)[7,8]。這特別對(duì)于男性而言，它能增加擁有自己基因后代的機(jī)會(huì)。

其次，高外傾者會(huì)有更高的感覺尋求，會(huì)發(fā)起更多的社會(huì)行為[9]。他們會(huì)有較多的身體活力對(duì)他們的環(huán)境進(jìn)行探索[10,11]，以獲得比較多的信息和資源，比如工具、食物等。在不斷的探索活動(dòng)中，他們能有較多的機(jī)會(huì)與他人接觸和交流，可以獲得更多的社會(huì)支持[12]；他們出去打獵的時(shí)候，能夠合作以獲得更多的獵物并彼此分享。這些對(duì)于人類祖先生活的環(huán)境而言，無疑具有適應(yīng)性。

然而，外傾者在追求多的性伴侶、高的探索活動(dòng)獲得適應(yīng)性收益的同時(shí)，也會(huì)有一些不利于他們生存和繁衍的適應(yīng)性收益。首先，他們會(huì)將他們自己暴露于危險(xiǎn)之中。研究發(fā)現(xiàn)，那些因事故和疾病而住院的人中，外傾者人數(shù)多于非外傾者[8]；那些遭受外傷的個(gè)體有較高的感覺尋求[13]。高外傾和高感覺尋求的個(gè)體也會(huì)增加遷徙的可能性[10]，并可能參與犯罪和反社會(huì)行為而被拘留[14,15]。這些都是風(fēng)險(xiǎn)的來源，這在祖先的環(huán)境中可能意味著社會(huì)排斥或者死亡。其次，由于他們配偶關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可能會(huì)增加將他們的后代交由其繼父母撫養(yǎng)的可能性，這是一個(gè)已知的影響兒童幸福感的風(fēng)險(xiǎn)因素[16]，對(duì)其后代的健康成長不利。

(二)神經(jīng)質(zhì)

神經(jīng)質(zhì)與消極情緒相關(guān)，消極情緒比如恐懼、悲傷、焦慮和內(nèi)疚。從文獻(xiàn)分析來看，神經(jīng)質(zhì)表現(xiàn)出來的多是負(fù)面效應(yīng)。所以，神經(jīng)質(zhì)的適應(yīng)性成本是顯而易見的。首先，高神經(jīng)質(zhì)一般能夠很好的預(yù)測精神疾病[17]，特別是抑郁和焦慮。其次，神經(jīng)質(zhì)和身體健康的損害有關(guān)，這可能是由長期的壓力機(jī)制的活動(dòng)造成的[18]。而且神經(jīng)質(zhì)也是關(guān)系失敗和社會(huì)孤立的預(yù)測因素[19]。

然而，按照進(jìn)化性適應(yīng)的觀點(diǎn)，神經(jīng)質(zhì)能夠被自然選擇延續(xù)下來，說明它對(duì)于人類的生存和繁衍的某一方面是有重要適應(yīng)性的。那么，能讓神經(jīng)質(zhì)被自然選擇保留下來的適應(yīng)性收益是什么呢？研究認(rèn)為，神經(jīng)質(zhì)的警覺和謹(jǐn)慎使其把危險(xiǎn)知覺放大[20]338，有利于避免遭受突然的襲擊，這可能是神經(jīng)質(zhì)被保留下來的重要原因。在祖先的狩獵—采集社會(huì)中，工具的簡陋使外出打獵者很容易遭受野獸和獵物的攻擊，而神經(jīng)質(zhì)放大危險(xiǎn)知覺能夠使人們提高警覺而減少遭受身體襲擊的可能性，從而有效避免危險(xiǎn)。神經(jīng)質(zhì)中的焦慮，可作為一個(gè)特質(zhì)指標(biāo)，通過快速的反應(yīng)來提高對(duì)危險(xiǎn)刺激的探查，將模糊不清的刺激作為消極刺激并注意著它們[21]，這有利于避免潛在的危險(xiǎn)性。由于實(shí)際的身體威脅在當(dāng)代的環(huán)境中減少了，神經(jīng)質(zhì)的安全性收益很難用經(jīng)驗(yàn)檢測。然而，某些群體的行為具有極端的風(fēng)險(xiǎn)，如登山運(yùn)動(dòng)員和珠峰的登山者[22,23]，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谏窠?jīng)質(zhì)上的分?jǐn)?shù)非常低。這些極限運(yùn)動(dòng)死亡率很高，高神經(jīng)質(zhì)個(gè)體一般不會(huì)選擇如此高危險(xiǎn)的行為。這些發(fā)現(xiàn)可以從側(cè)面表明，神經(jīng)質(zhì)在避免危險(xiǎn)方面具有保護(hù)性。

其次，神經(jīng)質(zhì)和創(chuàng)造性也存在相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，抑郁狀態(tài)有助于分析復(fù)雜的問題[24]。高神經(jīng)質(zhì)個(gè)體比低神經(jīng)質(zhì)個(gè)體傾向于更具有創(chuàng)造性。一項(xiàng)對(duì)居于德國的257名專業(yè)的畫家和雕刻家的研究發(fā)現(xiàn)，男性藝術(shù)家比男性非藝術(shù)家具有更高的神經(jīng)質(zhì)[25]。在廣告業(yè)中從事比較有創(chuàng)造性工作的個(gè)體比從事非創(chuàng)造性工作的個(gè)體的神經(jīng)質(zhì)更高[26]。神經(jīng)質(zhì)和創(chuàng)造性的相關(guān)也得到了流行病學(xué)研究的支持，研究表明創(chuàng)造性專業(yè)的個(gè)體在患精神病和自殺的風(fēng)險(xiǎn)上高于平均水平[27]。

因此，就狩獵—采集的古環(huán)境而言，為了生存和繁衍，避免身體被襲擊和潛在危險(xiǎn)非常重要。雖然高神經(jīng)質(zhì)在當(dāng)代看來具有明顯的缺點(diǎn)，但它有利于避免被襲擊的危險(xiǎn)，并能在一些創(chuàng)造性領(lǐng)域獲得成功，因而被自然選擇保留下來。

(三)責(zé)任心

責(zé)任心通常被認(rèn)為是純粹有益的，因?yàn)樗鼈兺ǔＥc犯罪行為和反社會(huì)行為負(fù)相關(guān)[28]。責(zé)任心和秩序井然、追求目標(biāo)時(shí)的自控能力相關(guān)。它的適應(yīng)性收益也與此有關(guān)。首先，高責(zé)任心個(gè)體的預(yù)期壽命可能更長[29]。他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)長期的計(jì)劃，及時(shí)滿足經(jīng)常被耽擱，這種高自控和高自律促使他們采用健康的行為而避免不健康的行為，健康的生活方式使他們的身體狀況可能比其他低責(zé)任心個(gè)體的更好，因而預(yù)期壽命可能更久。其次，責(zé)任心表現(xiàn)出的高道德原則、完美主義和延遲滿足，有利于他們實(shí)現(xiàn)自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)并取得成功。

但是，像責(zé)任心這樣符合社會(huì)期望的人格特質(zhì)在適應(yīng)性上不一定具有如社會(huì)期望那么高的適應(yīng)性收益。因?yàn)?，自然選擇傾向的是能提高繁殖的成功率的特征，包括在許多情況下，他們提高其繁殖成功率以犧牲其他個(gè)體的利益為代價(jià)。就適應(yīng)性而言，他們極端的自我控制和高責(zé)任感可能會(huì)失去能提高其繁殖成功率的機(jī)會(huì)。他們有更少的短期配偶[30]，因而其后代的數(shù)量可能更少。而那些具有搭便車、打破規(guī)則、在某些情況下欺騙別人的能力的人，可能在提高適應(yīng)性方面更有利。同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)，有飲食障礙和強(qiáng)迫性人格障礙的病人身上也有完美主義、高自控等特質(zhì)[31]。可見，高責(zé)任心個(gè)體有患心理障礙的風(fēng)險(xiǎn)更高。

(四)宜人性

與責(zé)任心一樣，宜人性通常也被人們視為有益。它的適應(yīng)性收益也是顯而易見的。主要體現(xiàn)在人際關(guān)系上，宜人性能促進(jìn)人們彼此間的了解和交流，能避免暴力侵犯和人際間的敵意，建立良好的人際關(guān)系[28,32,33]。研究發(fā)現(xiàn)，宜人性的缺失與反社會(huì)人格障礙相聯(lián)系[31]，這從側(cè)面反映了宜人性在人際交往中的重要性。良好的人際關(guān)系對(duì)于人類的適應(yīng)非常重要。首先，良好的人際關(guān)系有利于人的身心健康。人類作為高度社會(huì)化的動(dòng)物，人與人之間的交往是必不可少的活動(dòng)，需要去參與并追蹤其他人的心理狀態(tài)[16]，通過交流和互動(dòng)促進(jìn)心理的健康發(fā)展。其次，良好的人際關(guān)系有利于避免危險(xiǎn)。人際互動(dòng)能形成同盟和群體，他們集體出行打獵，相較于個(gè)人單獨(dú)出行，安全性更高。

但是，宜人性的一些適應(yīng)性成本也是不可避免的。對(duì)他人的無條件信任，絕對(duì)不是一個(gè)適應(yīng)性的策略。在各種條件下，無條件信任者的適應(yīng)性總是會(huì)被背叛者或有條件有選擇信任的個(gè)體超過[34][35]98[36]。過度的關(guān)注他人的需要和利益，這對(duì)適應(yīng)來說也是不利的。研究發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代高管中宜人性與報(bào)酬和地位方面的成就呈負(fù)相關(guān)[37]，創(chuàng)造性成就和宜人性也是負(fù)相關(guān)[38]。所以，盡管共情性的認(rèn)知風(fēng)格在社會(huì)人際交往中有用，但是想通過投資精力在積極的關(guān)注他人來達(dá)到適應(yīng)性的最大化是不太可能的。相反，就個(gè)人適應(yīng)性獲得方面，它是有成本的。

(五)開放性

人類祖先生活的環(huán)境資源和工具都很匱乏，在生存和生活的過程中會(huì)面臨很多的問題，那些能以創(chuàng)造性的方式解決這些比較困難問題的個(gè)體能夠很好的生存并繁衍。高開放性個(gè)體恰好能創(chuàng)造性地解決這些問題，并獲得適應(yīng)性收益。這些適應(yīng)性收益體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，他們能在不相關(guān)的兩個(gè)事物間建立聯(lián)系以解決復(fù)雜的問題，這樣的能力有助于他們社會(huì)地位的提高并增加交配的機(jī)會(huì)[39,40]。其次，開放性和藝術(shù)創(chuàng)造力正相關(guān)[41]。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造性的生產(chǎn)在藝術(shù)領(lǐng)域可以用來吸引配偶，并有證據(jù)表明女性認(rèn)為創(chuàng)造力有吸引力[39]，與控制組相比，詩人和視覺藝術(shù)家有更高的性伴侶數(shù)量[42]，高的性伴侶數(shù)量能增加繁殖成功的幾率，這對(duì)于適應(yīng)來說是非常有益的。

但是，開放性也存在適應(yīng)性成本。首先，高開放性個(gè)體的思維很分散，很新穎和獨(dú)特，常常會(huì)有妄想性思維，這在概念上和精神病的成分和傾向相似[43]。研究表明，開放性和創(chuàng)造性測驗(yàn)正相關(guān)[44]，同時(shí)也和一些精神病相關(guān)的量表呈正相關(guān)[45]。其次，高開放個(gè)體獨(dú)特的思維、想法以及行為可能會(huì)遭受別人的不理解而變得不合群，他們沉浸在自己的世界，不能很好地適應(yīng)外在現(xiàn)實(shí)。詩人和文學(xué)創(chuàng)作者屬于高開放性個(gè)體，他們的自殺率遠(yuǎn)高于常人，像詩人海子和日本作家太宰治最后都以自殺的方式結(jié)束了自己年輕的生命。而這從適應(yīng)來說是不利的。

大五人格五個(gè)維度都存在各自的適應(yīng)性收益和適應(yīng)性成本，進(jìn)化的力量對(duì)其進(jìn)行成本—收益權(quán)衡，以期達(dá)到最大的適應(yīng)性。然而，最大的適應(yīng)性并不是一成不變的，因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境總是在不斷變化，所面對(duì)的適應(yīng)性問題也會(huì)有所不同。因此，需要在成本和收益之間進(jìn)行不斷的權(quán)衡，以達(dá)到當(dāng)下的最大的適應(yīng)性。這種適應(yīng)性的穩(wěn)定和波動(dòng)也恰好體現(xiàn)了大五人格的穩(wěn)定性和可變性。

三 總結(jié)和展望

進(jìn)化心理學(xué)是近些年來比較熱門的研究取向，它為理解心理和行為的起源提供了很好的視角。而進(jìn)化心理學(xué)對(duì)個(gè)體差異、對(duì)人格特質(zhì)的關(guān)注有助于我們對(duì)大五人格的起源提供一個(gè)可能的解釋。大五人格是適應(yīng)性進(jìn)化的產(chǎn)物，是自然選擇為了提高人生存和繁殖的適應(yīng)性而被保留下來的。成本—收益權(quán)衡從適應(yīng)的角度分析了大五人格各維度的適應(yīng)性收益和適應(yīng)性成本，并得到了很多研究的驗(yàn)證和支持。這有助于我們更好的理解大五人格，并構(gòu)建大五人格從起源、結(jié)構(gòu)到影響的一個(gè)完整的體系，并應(yīng)用到以后的研究和實(shí)踐中。

進(jìn)化心理學(xué)是我們理解大五人格和其他心理的重要取向，現(xiàn)在已經(jīng)取得了一些研究成果，但是目前的研究成果還只是停留在一些相關(guān)研究上而缺乏理論構(gòu)架，也還存在很多亟待解決的問題。首先，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)大五人格的解釋缺乏實(shí)證研究的支持，研究大多為相關(guān)研究，以后的研究中可以多做一些實(shí)證研究來支持進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)。其次，進(jìn)化心理學(xué)的前提是自然選擇，但是促進(jìn)生物演化的力量除了自然選擇，還有遺傳漂變(Genetic drift)和中性選擇，自然選擇的變異是有方向有益的變異，但是遺傳漂變即世代之間基因頻率的隨機(jī)變化，它們的變異是隨機(jī)的，可能有益也可能有害，而中性選擇是中性的變異，不存在有益或有害。上文提到的大五人格的適應(yīng)性成本，可能是適應(yīng)的相對(duì)性造成的，也可能是遺傳漂變和中性選擇的變異造成的。

進(jìn)化心理學(xué)只是理解大五人格起源的一個(gè)取向，研究者們還可以從其他的角度對(duì)大五人格的起源和機(jī)制進(jìn)行解釋。

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[責(zé)任編輯：羅銀科]

AdaptabilityoftheBigFivePersonalityfromthePerspectiveofEvolutionaryPsychology

DENG Xu-zhi, WANG You-zhi

(School of Psychology, Shaanxi Normal University, Xi’an, Shaanxi 710062, China)

This paper attempts to provide a possible explanation for the origin of the big five personality from the perspective of evolutionary psychology. Evolutionary psychology with adaptation is an important concept to explain the origin of Psychology. It is believed that the big five personality is conditioned by evolutionary laws, which is the product of the natural selection, and is of great value to improve the adaptability of human survival and reproduction. Adaptation is relative rather than absolute, and each of the big five personality traits improves certain aspect of adaptability with corresponding costs in return. In order to achieve the greatest adaptability, it’s necessary to balance benefits of adaptability and their costs, according to the adaptability of problems.

big five personality; evolutionary psychology; adaptation; costs and benefits

B848

A

1000-5315(2017)06-0122-06

2016-10-01

鄧旭芝(1991—)，女，四川南充人，陜西師范大學(xué)心理學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槿烁衽c認(rèn)知過程；