□趙丹妮

(河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院 河南 開封 475000)

從價(jià)值觀角度淺析民主社會(huì)主義思潮對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的借鑒意義

□趙丹妮

(河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院 河南 開封 475000)

民主社會(huì)主義是一種主張?jiān)诿裰黧w制里進(jìn)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的政治意識(shí)形態(tài)。大多數(shù)民主社會(huì)主義份子支持多樣型經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并要求國家提供良好的福利保障以及進(jìn)行財(cái)富的再分配。很多人認(rèn)為，民主社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，與科學(xué)社會(huì)主義完全背道而馳。但就其價(jià)值觀念而已，其追求的基本理念是自由、平等公正、合作互助，與我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合來看，對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義有一定的借鑒意義。

民主社會(huì)主義；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；自由；平等

1 自由與平等的對(duì)立：人類根源價(jià)值觀最本質(zhì)和永恒的爭端

法國大革命是人類歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)革命，成立了世界上第一個(gè)現(xiàn)代意義上的民主政府，同時(shí)也設(shè)立了議會(huì)。當(dāng)時(shí)革命軍提出的口號(hào)是“博愛（團(tuán)結(jié)）、自由、平等”，但其實(shí)“自由”和“平等”是矛盾對(duì)立的兩方，即人存在先天的智力差異。如果讓高智商的人自由發(fā)揮才能，他們與低智商的人就不可能平等；而如果一味地讓不同才能的人都按照絕對(duì)平等的方式相處，人就不可能擁有自由。那個(gè)時(shí)候，坐在議會(huì)左邊的人，更支持平等，強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)手段幫助弱者，形成“左派”。而坐在議會(huì)右邊的人，更支持自由，強(qiáng)調(diào)競爭，形成“右派”。從此以后，“自由”和“平等”就成為了人類根源價(jià)值觀最本質(zhì)和永恒的爭端。

2 民主社會(huì)主義把自由、平等、博愛奉為社會(huì)主義的基本價(jià)值

對(duì)于“平等”和“自由”的根本價(jià)值對(duì)立，民主社會(huì)主義認(rèn)為二者相互統(tǒng)一。社會(huì)黨國家在1989年第十八次代表大會(huì)上通過的斯德哥爾摩《原則聲明》重申“民主社會(huì)主義是爭取自由、社會(huì)公正和團(tuán)結(jié)的國際運(yùn)動(dòng)”，并闡釋它的這些基本價(jià)值觀念說：“自由”，就是“每一個(gè)人都有權(quán)免受政治強(qiáng)制，并享有為追求個(gè)人目標(biāo)和發(fā)揮個(gè)人活力而行為的最大機(jī)會(huì)”；“公平意味著結(jié)束一切對(duì)個(gè)人的其實(shí)，意味著權(quán)利和集會(huì)的平等”；而“平等是所有人具有平等價(jià)值的表現(xiàn)，也是人性自由發(fā)展的前提”。

可以說，民主社會(huì)主義把社會(huì)主義抽象為人道主義，把社會(huì)主義看作是一種道德需要、道德抗議。歸根結(jié)底，民主社會(huì)主義是建立在“自由”基礎(chǔ)之上的，盡可能最大化的保障“公平”的一種價(jià)值追求，力圖在“自由”與“平等”之間找到一個(gè)調(diào)和點(diǎn)，最大可能地維持資本主義的平衡發(fā)展。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀（社會(huì)層面）：自由、平等、公正、法治

我們反觀中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面，即“自由、平等、公正、法治”?！白杂伞笔侵溉说囊庵咀杂?、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。“平等”指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。

由此可見，兩種價(jià)值觀的融會(huì)貫通之處在于，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣也把“自由”與“平等”擺在了相同的高度上，力求實(shí)現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一。關(guān)于二者關(guān)系的具體把控，我們要吸取民主社會(huì)主義國家在國家建設(shè)方面優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，為我國的改革開放的道路，添一盞明燈。

4 追求自由：堅(jiān)定不移地發(fā)揮市場對(duì)資源配置的決定性作用

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是使市場在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用的經(jīng)濟(jì)體制，要求“自由競爭”的觀念作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)。在“自由競爭”的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，企業(yè)擁有自主權(quán)，充分發(fā)揮資本、技術(shù)、人才的力量，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，獨(dú)立核算，自負(fù)盈虧。市場經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)，因?yàn)椤白杂筛偁帯倍哂谢盍?，?yōu)勝劣汰的規(guī)則會(huì)使資源得到最充分的利用。一個(gè)保障自由競爭的市場，才是充滿活力、能夠持續(xù)發(fā)展的良性市場。

任何一個(gè)國家，都應(yīng)該根據(jù)自己實(shí)際的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，來選擇發(fā)展自己的手段和途徑，哪一個(gè)手段有利于發(fā)展自己，就拿來用之。但是多年來，我們國家一直把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的，把市場經(jīng)濟(jì)看作是資本主義的，為了堅(jiān)持社會(huì)主義必須排斥市場經(jīng)濟(jì)。曾經(jīng)我們用傳統(tǒng)理論來束縛自己，加上“左”的思想泛濫，不實(shí)事求是，造成經(jīng)濟(jì)上的重大損失。錯(cuò)誤和挫折促使我們反思自己，應(yīng)當(dāng)結(jié)合歷史階段選擇更適應(yīng)國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段。當(dāng)今階段，“自由”主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念更加適應(yīng)我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們應(yīng)當(dāng)積極利用市場經(jīng)濟(jì)的方法，更好地為建設(shè)社會(huì)主義而服務(wù)。

5 保障平等：加強(qiáng)完善福利制度，建立更全面的社會(huì)保障體系

發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，并不等同于實(shí)行資本主義制度。在完全“自由”的競爭機(jī)制下，平等也將不復(fù)存在。曾經(jīng)的資本主義社會(huì)，古典自由主義盛行，帶來的是由于絕對(duì)自由而導(dǎo)致的壟斷、貧富差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩。20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)甚至孕育了世界大戰(zhàn)，但同時(shí)也催生了英國的“人民預(yù)算”和美國的“羅斯福新政”。在戰(zhàn)爭廢墟上建立起的是新的福利制度，后被泛稱為福利國家。

北歐的民主社會(huì)主義國家多數(shù)實(shí)行的為福利國家模式，在“自由”概念發(fā)揮了過大作用從而對(duì)社會(huì)起消極意義的情況下，這些國家選擇了保障“平等”的方式來維持國家的穩(wěn)定。

歷史證明，福利國家發(fā)揮了它的巨大作用，緩和了資本主義社會(huì)基本的“勞資關(guān)系”矛盾沖突。

結(jié)合我國的基本現(xiàn)實(shí)情況，我國完善福利制度的目標(biāo)應(yīng)是“減困”和“雪中送炭”，是目標(biāo)群體的救助，是集中福利資源用于最需要和最貧困的人，是制度面前人人平等，使更多的社會(huì)群體跨進(jìn)社保制度這一門檻。我國的任務(wù)是，要建立一個(gè)符合國情的福利制度，選擇一個(gè)具有長效機(jī)制的福利制度模式，不斷完善已經(jīng)初具規(guī)模的福利制度雛形，更好地保障“平等”。

6 立足國情，“自由”和“平等”存在平衡

綜上所述，從民主社會(huì)主義國家對(duì)于“自由”和“平等”觀念的理解中，我們可以更好地把握兩者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。立足于我國的現(xiàn)實(shí)國情，即我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國當(dāng)前的發(fā)展重心仍是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高速平穩(wěn)發(fā)展的必不可少的手段。所以，現(xiàn)階段“自由”的觀念處于矛盾的主要方面，要發(fā)展好社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，我們必須保障市場的自由競爭、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和人權(quán)。這些在曾經(jīng)被我們視之為資本主義的觀點(diǎn)，在我國現(xiàn)階段發(fā)展中，可以作為用來發(fā)展社會(huì)主義的良方。

同時(shí)，我們要盡最大可能的保障社會(huì)平等。這種平等，是機(jī)會(huì)平等和結(jié)果平等的統(tǒng)一。在社會(huì)福利政策方面，我們通過二次分配，為由于先天劣勢(shì)而無法生存發(fā)展的個(gè)體提供幫助，盡可能地實(shí)現(xiàn)公平、平等，從而進(jìn)一步達(dá)到共同富裕的終極目標(biāo)。

“自由”和“平等”的對(duì)峙是永恒的，但二者之間的平衡是可以達(dá)到并維持的。我們應(yīng)該從客觀事實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，立足現(xiàn)實(shí)國情，把握好二者關(guān)系的階段性特征，多借鑒吸取西方民主社會(huì)主義國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不照搬照抄，也不全盤否認(rèn)，辯證地看待問題，更好地走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

[1]徐崇溫.怎樣認(rèn)識(shí)民主社會(huì)主義[J].毛澤東鄧小平理論研究,2010.(04).

[2]張傳鶴.民主社會(huì)主義主要觀點(diǎn)的再探討[J].社會(huì)科學(xué),2006.(10).

1004-7026（2017）15-0103-02

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