韓棟++解紀(jì)茹++郭晶++成曉麗

優(yōu)秀文學(xué)作品比比皆是，如何能在有限的時(shí)間內(nèi)，更多汲取其中的營養(yǎng)，是非常重要的問題。我們應(yīng)該尊重自己的終極目標(biāo)的多樣性，享受文學(xué)人生，深入體驗(yàn)情感，升華人生方向，汲取智慧營養(yǎng)，并做到博愛共享。我們的生活將會(huì)因文學(xué)作品欣賞更加豐富與精彩。

文學(xué)欣賞

古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品繁多，我們欣賞之時(shí)，會(huì)在內(nèi)心激起漣漪和波瀾。這個(gè)過程既有作品感染力所在，也有相由心生之淵源?？v有天光云影，需有接納情懷，縱有天機(jī)玄妙，需有察見淵魚的洞察，還需有顯現(xiàn)與否的能力與主見。

我們欣賞文學(xué)作品，也許是為了逍遙游品味不同人生，也許是與作者作品共鳴抒發(fā)感情，也許是為了升華自己，也許是為了熏陶他人。這些都會(huì)影響我們對文學(xué)作品的選擇以及收獲。

一、人生體驗(yàn)的終極目標(biāo)。

白駒過隙，時(shí)光荏苒，時(shí)光如電，歲月如歌。由于各種客觀約束條件，人們許多夢想不能實(shí)現(xiàn)，許多生活方式不能體驗(yàn)。而文學(xué)作品將生活中的一些繁冗末節(jié)省去，更高效地使人們體會(huì)不同人生。

二、感情體驗(yàn)的終極目標(biāo)

上述人生體驗(yàn)一定會(huì)有感情體驗(yàn)，但這里所說的感情體驗(yàn)另有含義。朋友們聚會(huì)時(shí)，想到“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，快樂之感可能會(huì)疊加?！肮艁硎ベt多寂寞，惟有飲者留其名”，李白想到了古來諸多圣賢的寂寞，除了加深了自己感情的體驗(yàn)，也許采取了“一般化”技術(shù)進(jìn)行了自我療愈，心情也就更舒服多了。柳永的“自古多情傷離別，更難看了冷落清秋節(jié)”也是如此。還有一種隱匿的聯(lián)結(jié)，比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！迸c楊廣“寒鴉飛數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。斜陽欲落處，一望黯消魂”可能存在內(nèi)在的共鳴?？傊?，李白等人的感情體驗(yàn)也許不只是快樂的疊加，還有其它感情的共鳴深化，這本身也是人們的一種追求，更不用說運(yùn)用“一般化”技術(shù)心理療愈技術(shù)撫平創(chuàng)傷了。滾滾長江東逝水，逝者如斯夫，之后又有多少寂寞圣賢、文人墨客在自己特定的人生節(jié)點(diǎn)上吟唱這些作品，再次疊加，再次深化，再次釋懷。

三、了解社會(huì)

許許多多的文學(xué)作品都深刻而且豐富的反應(yīng)著社會(huì)的本質(zhì)，許多人情世故、行事規(guī)律至今仍有極強(qiáng)的借鑒意義，一些天文地理文學(xué)常識更是如此。作品內(nèi)容描述的人物事件、作者本身的生平及所在社會(huì)背景、包括我們在閱讀作品時(shí)對自己及所在環(huán)境的自省，都可以作為我們成長的素材。

四、尋找方向。

作品中，有“十步殺一人，千里不留行”，“千秋二壯士，煊赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。”的豪氣，有“行路難！行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”的躊躇，有“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢一樽還酹江月”的感慨，有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的氣節(jié)，有“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的灑脫，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！钡倪_(dá)觀與博愛。文學(xué)作品的創(chuàng)作者們，也許生不逢時(shí)，懷才不遇，雖才高八斗，仍命運(yùn)坎坷，但不失高貴的氣節(jié)，倔強(qiáng)的靈魂，超凡的灑脫，博愛的精神。更有作品談及，秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，揮鞭漢武等等，俱往矣，還看今朝，或復(fù)興，或升華，更是大氣磅礴，志向高遠(yuǎn)。這些作品，這些靈魂，都足以另我們這些后來者膜拜，為我們引領(lǐng)方向。

五、尋找方法

文學(xué)作品不只是單純的給我們一些體驗(yàn)，或思想上的升華，還會(huì)給我們智慧的啟迪。關(guān)于工作、生活等等各個(gè)方面都開卷有益。比如年輕人非常關(guān)注的愛情話題，《射雕英雄傳》中，黃蓉能夠在與成吉思汗之女華箏的“競爭”中“取勝”，很重要一點(diǎn)是黃蓉不僅體貼郭靖，還很注意郭靖的成長，或者說是很關(guān)注郭靖自我實(shí)現(xiàn)的需要。在初次遇見洪七公時(shí)，先是慧眼識金，馬上意識到千載難逢的機(jī)會(huì)，投其所好，促成拜師之事。相較現(xiàn)在一些年輕人，以自己為中心，為出發(fā)點(diǎn)，要挾對方滿足某些條件的做法，確實(shí)是天壤之別。以自己為出發(fā)點(diǎn)，可能會(huì)釜底抽薪從根本上削弱動(dòng)力，另一方面只是要挾對方，分清了你我，不如為對方著想，共同創(chuàng)造條件，創(chuàng)造可能，創(chuàng)造未來。懂得了這些道理，一定會(huì)減少許多煩惱，大大提高幸福指數(shù)。

另一方面，文學(xué)作品的寫作技巧也是非常好的益智引導(dǎo)。比如耳熟能詳?shù)奶K軾作品《赤壁懷古》古今穿越，這個(gè)模式，許多作品的如是運(yùn)籌，比如毛主席的《浪淘沙·北戴河》《沁園春·雪》?！端{(diào)歌頭·游泳》在這個(gè)模式上又增加了對未來的設(shè)想，柳永的《雨霖鈴》也是如此。從空間上也有規(guī)律可循，比如由近及遠(yuǎn)，由遠(yuǎn)及近，由低到高，由高到低，由表及里，由內(nèi)到外等等，許多作品都有極強(qiáng)的相似布局。從素材的支撐上，經(jīng)常引用菊、梅、竹、蓮等詠物言志，引用月、雁、家書等訴說寂寞思鄉(xiāng)，引用酒、亭、柳、桐、雨、水等等抒發(fā)傷別愁苦。從另一個(gè)角度看，作家引用山川、河流、樹木、動(dòng)物、人類等等，從無機(jī)到有機(jī)，從低等到高等，再結(jié)合空間時(shí)間進(jìn)行組合，加上情節(jié)、修辭等設(shè)計(jì)，渲染支撐自己思想的表達(dá)，這種模式的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，不只鍛煉了寫作能力，也鍛煉了對資源運(yùn)籌的能力。這也許是歷史上許多文學(xué)大家也有非凡的政治或軍事才能的部分原因。

六、助人為樂

欣賞文學(xué)作品，不但有上述意義，還可以將這些價(jià)值共享于人，使人們體會(huì)其魅力，深化情感體驗(yàn)，助大家尋找人生的方向，使人們更加具有智慧。我們雖然可能沒有文學(xué)大家的才華，但可以擁有他們的情懷，將文學(xué)作品的文明傳承。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們不缺信息，缺的是有用的信息，更缺的是如何將信息很好的整理與應(yīng)用。文學(xué)作品也是如此，有詩歌、小說、散文、劇本、影視等等形式，優(yōu)秀作品比比皆是，但我們?nèi)绾文茉谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)，更多汲取其中的營養(yǎng)，是非常重要的問題。我們應(yīng)該尊重自己的終極目標(biāo)的多樣性，享受文學(xué)人生，深入體驗(yàn)情感，升華人生方向，汲取智慧營養(yǎng)，并做到博愛共享，我們的生活將會(huì)因文學(xué)作品欣賞更加豐富與精彩。