史揮戈

（江蘇大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

一場(chǎng)“實(shí)、新、獨(dú)、誠”的學(xué)術(shù)盛會(huì)—“多學(xué)科視域下的魯迅文化遺產(chǎn)與精神傳承”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

史揮戈

（江蘇大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

2017年1月6日至8日，江蘇大學(xué)文學(xué)院主辦了“多學(xué)科視閾下的魯迅文化遺產(chǎn)與精神傳承”學(xué)術(shù)研討會(huì)。魯迅研究專家陳漱渝、王錫榮、郜元寶以及蔣光慈研究專家吳騰凰、上海魯迅紀(jì)念館副館長樂融、青年學(xué)者劉云與來自全國二十余所高校、科研機(jī)構(gòu)的三十余位專家學(xué)者，就魯迅的當(dāng)代意義、性格與人格、對(duì)中國社會(huì)的影響、治學(xué)方法、魯迅?jìng)饔浀膶懽?、魯迅翻譯研究、魯迅文化遺產(chǎn)的繼承與弘揚(yáng)以及魯迅與新興版畫運(yùn)動(dòng)等問題展開了深入研討。王錫榮教授在總結(jié)發(fā)言中以“實(shí)、新、獨(dú)、誠”四個(gè)字高度肯定了此次研討會(huì)。

多學(xué)科視閾；魯迅；文化遺產(chǎn)；精神傳承

魯迅先生是20世紀(jì)的文化偉人，雖然已經(jīng)辭世80周年，但他博大精深的思想，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從不同學(xué)科和視角切入，對(duì)魯迅有著無限的闡釋可能，從而能夠深入解讀魯迅思想的豐富內(nèi)涵，理解魯迅對(duì)中華民族文化的卓越貢獻(xiàn)，從當(dāng)代出發(fā)重新認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意義及作用，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)民族文化自信，弘揚(yáng)中國精神大有裨益。21世紀(jì)以來，魯迅研究不斷走向深入，并呈現(xiàn)全球化趨勢(shì)。為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)界切磋交流，推動(dòng)魯迅研究的發(fā)展，2017年1月6日至8日，江蘇大學(xué)文學(xué)院主辦了“多學(xué)科視閾下的魯迅文化遺產(chǎn)與精神傳承”學(xué)術(shù)研討會(huì)，魯迅研究專家陳漱渝、王錫榮、郜元寶，蔣光慈研究專家吳騰凰，上海魯迅紀(jì)念館副館長樂融，青年學(xué)者劉云等應(yīng)邀參加了這次學(xué)術(shù)會(huì)議。三十余位來自全國高校、科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者參加了本次研討會(huì)。江蘇大學(xué)副校長陳龍教授、文學(xué)院院長任曉霏教授與國內(nèi)著名的魯迅研究專家、北京魯迅博物館陳漱渝研究館員分別致辭。研討會(huì)由江蘇大學(xué)文學(xué)院副院長喬芳副教授主持。

研討會(huì)上，專家學(xué)者們就魯迅的當(dāng)代意義、魯迅的性格與人格、魯迅對(duì)中國社會(huì)的影響、魯迅與新興版畫運(yùn)動(dòng)、魯迅的治學(xué)方法、魯迅?jìng)饔浀膶懽?、魯迅的翻譯研究以及魯迅文化遺產(chǎn)的繼承與弘揚(yáng)等問題展開了深入研討。陳漱渝、王錫榮、郜元寶、吳騰凰、樂融、劉云等在會(huì)上作了精彩的專題發(fā)言，其他學(xué)者進(jìn)行了充分研討。在此，擇其要者整理如下，以饗讀者。

一、對(duì)魯迅的全面評(píng)價(jià)問題

八十年來，對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)眾說紛紜，褒貶不一。今天究竟應(yīng)該如何全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)魯迅，如何看待他對(duì)中國社會(huì)的影響，是21世紀(jì)魯迅研究的熱點(diǎn)話題。復(fù)旦大學(xué)文學(xué)院郜元寶教授以《漫說魯迅之“大”》 為題指出：1.魯迅不僅是中國新文學(xué)以來最偉大的作家，也是中國數(shù)千年文學(xué)史上的一流作家；2.魯迅在中國現(xiàn)代文化建設(shè)中的貢獻(xiàn)是多方面的，除創(chuàng)作各體文學(xué)作品外，他還是杰出的中國文學(xué)史和小說史的開山者，眼光獨(dú)特的中國美術(shù)史研究者和美術(shù)批評(píng)與設(shè)計(jì)大師，偉大的翻譯家和卓越的中國語言文字改革探路者；3.新文學(xué)創(chuàng)作方面，魯迅不僅是天才的小說家，也是繼往開來的散文大師，他的十七本雜文集和散文詩集《野草》真正賡續(xù)了綿延數(shù)千年的中國文章之道。郜元寶教授提綱挈領(lǐng)的概述，引領(lǐng)學(xué)者們走進(jìn)了魯迅立體而多彩的世界。

人們印象中的魯迅，在對(duì)待自己的論敵時(shí)總是橫眉冷對(duì)的。然而，《蔣光慈傳》[1]的作者吳騰凰研究員在《博大的胸懷—魯迅先生與蔣光慈》的報(bào)告中，從蔣光慈簡介、革命文學(xué)論爭中的魯迅先生與蔣光慈以及魯迅先生博大的胸懷三個(gè)方面作了探討。他介紹了蔣光慈與魯迅先生在1928年革命文學(xué)論爭中圍攻與反圍攻的歷程，特別披露了蔣光慈在遭受極左路線迫害和國民黨查禁他的全部書籍后，貧病交加中去和魯迅先生交心，得到魯迅先生的溫暖的珍貴史料，顯示出魯迅先生的博大胸懷，讓人對(duì)于魯迅先生的“對(duì)于為了遠(yuǎn)大的目的，并非因個(gè)人之利而攻擊我者，無論用怎樣的方法，我全都沒齒無怨言”[2]的態(tài)度有了真切的感受。

江蘇大學(xué)文學(xué)院卞新國副教授在《漫說魯迅之“深”》的發(fā)言中認(rèn)為：魯迅自辛亥革命以后，思想已經(jīng)超越了近代啟蒙主義，并不熱衷于科學(xué)、民主、個(gè)性解放等。他在西方19世紀(jì)末的現(xiàn)代意識(shí)和東方古老的佛教思想影響下，對(duì)于社會(huì)人生的荒謬與不可知有著深刻的體察。他的人生進(jìn)入深刻的迷惘。他對(duì)于不該走的路看得明明白白，而對(duì)于該走哪條路卻從無把握，所以勸導(dǎo)人們“萬不可做將來的夢(mèng)”，即便是后期的魯迅也沒有真正走出這樣的困境。或許是因?yàn)槊褡逦C(jī)和國難當(dāng)頭，魯迅擱置了這樣形而上的哲學(xué)思考。魯迅的基本人生態(tài)度可以總結(jié)為：不樂觀、不頹廢、不盲從、不領(lǐng)路。“姑且走走”四個(gè)字是對(duì)魯迅人生態(tài)度最濃縮的概括，這為我們多角度理解與評(píng)價(jià)魯迅提供了另一視角。

二、21世紀(jì)的魯迅?jìng)饔泴懽?/h2>

眾所周知，立傳難，而為魯迅立傳尤難。[3]魯迅先生集文學(xué)家、思想家和革命家于一身，留下了大量的著譯作品、書信和日記，以及同時(shí)代人的憶述資料，七十年多年來中外作者所撰寫的魯迅?jìng)饔浺堰_(dá)五十部，但因時(shí)代條件的制約和作者立場(chǎng)的局限，尚不能盡如人意。在魯迅逝世八十周年之際，陳漱渝研究館員適時(shí)推出了《搏擊暗夜—魯迅?jìng)鳌穂4]，將他潛心研究魯迅四十余年的新體悟和新發(fā)現(xiàn)付諸筆端，以嶄新的筆法和格調(diào)描繪魯迅的人生道路，受到讀者與評(píng)論界好評(píng)。在《我如何為魯迅立傳》的報(bào)告中，陳漱渝認(rèn)為魯迅的生命史就是一部“有不平而不悲觀，?？箲?zhàn)而亦自衛(wèi)”的戰(zhàn)斗史。革命有不同戰(zhàn)線，魯迅是在思想文化戰(zhàn)線戰(zhàn)斗，他對(duì)革命有獨(dú)特理解，也有其獨(dú)特的戰(zhàn)斗方式。為了寫好魯迅?jìng)?，?yīng)處理好以下五方面關(guān)系：一是第一手資料和第二手資料的關(guān)系；二是魯迅跟同時(shí)代人的關(guān)系；三是歷次論爭中魯迅與其論敵的關(guān)系；四是歷史性與當(dāng)代性的關(guān)系； 五是真實(shí)性與文學(xué)性的關(guān)系。寫魯迅?jìng)髯⒁庾龅剑阂皇潜M可能從現(xiàn)存史料中擷取那些生動(dòng)的細(xì)節(jié)；二是竭盡綿力錘煉語言，使文字明白、曉暢、生動(dòng)、傳神；三是講究敘述方式，避免平鋪直敘，并提出“只有跳出魯迅，才能逼近魯迅”的觀點(diǎn)。陳漱渝先生的魯迅?jìng)鲗懽鲗?shí)踐給學(xué)者們以啟示，認(rèn)真探索21世紀(jì)魯迅?jìng)鞯膶懽餍侣?，不僅能推動(dòng)對(duì)魯迅的研究，而且對(duì)整個(gè)中國現(xiàn)代作家傳記寫作以及傳記學(xué)的理論建設(shè)都將有所裨益。

三、魯迅手稿的保護(hù)與整理

在國際上，作家手稿研究已經(jīng)成為文學(xué)研究的一個(gè)重要部分。在中國現(xiàn)代作家中，魯迅手稿是一座有待整理開掘的富礦。2014年，上海魯迅紀(jì)念館率先申報(bào)的“《魯迅手稿全集》文獻(xiàn)整理與研究”獲準(zhǔn)立項(xiàng)，成為國家社科基金重大項(xiàng)目。該項(xiàng)目的首席專家、上海交通大學(xué)特聘教授王錫榮先生在會(huì)上作了《魯迅文化遺產(chǎn)的整理研究問題—重點(diǎn)聚焦手稿研究》的報(bào)告，他從魯迅手稿的現(xiàn)狀、魯迅手稿的保護(hù)、整理與研究簡史、我們正在做什么以及手稿研究遇到的問題等四個(gè)方面作了全面、深入的探討。著重介紹了正在進(jìn)行的《魯迅手稿全集》文獻(xiàn)整理與研究情況：調(diào)查、文本收集、整理（?？?、識(shí)讀）文本研究、手稿學(xué)研究與手稿學(xué)理論建設(shè)等，也介紹了手稿學(xué)研究遇到的問題以及對(duì)策，還展示了近年來臨摹加高技術(shù)偽造魯迅手稿的圖片，使與會(huì)學(xué)者更直觀地看到了魯迅手稿整理研究面臨的新問題。如何對(duì)卷帙浩繁的中國現(xiàn)當(dāng)代作家手稿進(jìn)行整理研究，以建立具有中國特色的手稿學(xué)，魯迅手稿全集的整理研究是具有重要意義的探索與開端。

四、魯迅與中國新興版畫運(yùn)動(dòng)

眾所周知，魯迅晚年非常推崇版畫，不遺余力地倡導(dǎo)中國新興版畫運(yùn)動(dòng)，為此傾注了大量心血。他收藏了歐美、日本和蘇聯(lián)名家的版畫原作一千六百余幅。中國現(xiàn)代版畫的發(fā)展，是與魯迅的熱心提倡、積極支持、悉心培育分不開的。樂融研究館員的報(bào)告《魯迅與中國新興版畫》展示了大量珍貴圖片，從魯迅幼年的愛好、文學(xué)的需要、對(duì)新興木刻版畫的倡導(dǎo)、指導(dǎo)與推動(dòng)及其對(duì)社會(huì)的影響等幾個(gè)方面對(duì)魯迅先生在文學(xué)活動(dòng)中始終將文學(xué)和美術(shù)相結(jié)合，對(duì)中國新興版畫傾注大量心血的原因進(jìn)行了全面闡述。

五、魯迅的治學(xué)方式與小說形象流變路線圖研究

本次會(huì)議上，青年學(xué)者的發(fā)言引起與會(huì)專家們的關(guān)注。上海外國語大學(xué)劉云博士的報(bào)告《魯迅治學(xué)方式的啟示—以〈中國小說史略〉為例》采用文化史的理論視角，具體分析了《中國小說史略》中晚清部分的文本選擇，指出魯迅所采用的研究方法并非簡單之文史互證，而是一種融合了文學(xué)史與文化史的研究方法，為近代文學(xué)研究提供了經(jīng)典范式。廣西師范大學(xué)文學(xué)院蔣永國副教授在《魯迅小說形象流變路線圖及其相關(guān)問題》的發(fā)言中，針對(duì)日本學(xué)者伊藤虎丸在研究魯迅時(shí)所使用的“個(gè)”的概念，全面系統(tǒng)地論述了“個(gè)”的概念在魯迅三部小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》中的演變規(guī)律，具體分為三個(gè)方面：第一，重新闡釋“個(gè)”的概念，為分析魯迅小說中中西文化之“個(gè)”的動(dòng)態(tài)關(guān)系找到科學(xué)的理論基礎(chǔ)；第二，回歸魯迅的文學(xué)文本及其體現(xiàn)的精神結(jié)構(gòu)，重在藝術(shù)層面分析中西之“個(gè)”在魯迅三部小說集中的整合和流變；第三，通過分析中西文化之“個(gè)”在魯迅小說中的流變，對(duì)魯迅的文化身份問題進(jìn)行反思。[5]其獨(dú)到的眼光、理論的深度以及論述的邏輯性給與會(huì)者帶來了沖擊與啟發(fā)。

六、對(duì)魯迅翻譯思想變化的探究

江蘇大學(xué)文學(xué)院任曉霏教授作了《從“立人”到“盜火者”—魯迅翻譯思想變化探究》的發(fā)言：從1903年開始翻譯《月界旅行》起，到1936年逝世前的譯作《死魂靈》，魯迅先生的文學(xué)活動(dòng)始于翻譯，終于翻譯。魯迅先生的翻譯思想包括早期的“歸化”、中后期“歸化到異化”的轉(zhuǎn)變以及后來的“硬譯”和“寧信而不順”。魯迅早期的科幻小說譯作從譯入語讀者的角度考慮，不管對(duì)內(nèi)容還是對(duì)篇幅的編排都作了較大的改動(dòng)；魯迅堅(jiān)持讓漢語去適應(yīng)外語的句法和結(jié)構(gòu)，探索漢語的張力和漢語變形的極限，即所謂的“硬譯”；他還主張“寧信而不順”，即使在目的語中不易懂也不顧，這樣才能最大限度地保留原語的“精悍”。從最初的“立人救國”到之后的“盜取外國的火，煮自己的肉”，魯迅的翻譯思想與時(shí)代密切緊扣，這為我們深入理解魯迅的翻譯思想提供了新的思路。

七、魯迅先生與未名社

魯迅先生一生重視扶植文學(xué)青年，在他影響下的幾個(gè)文學(xué)社團(tuán)在現(xiàn)代文學(xué)史上都有不容忽視的地位。然而唯獨(dú)由魯迅先生倡議籌劃并親自擔(dān)任盟主的未名社卻始終沒能得到充分研究。江蘇大學(xué)文學(xué)院史揮戈教授在《魯迅先生與未名社》的報(bào)告中，從魯迅與未名社的淵源、未名社研究的意義與未名社研究的現(xiàn)狀、期望等方面進(jìn)行了探討。她指出，未名社是以譯介外國文學(xué)為主、兼及文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)，在數(shù)以百計(jì)的文學(xué)社團(tuán)中，以其“實(shí)地勞作，不尚叫囂”的作風(fēng)，在文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了其他社團(tuán)無法取代的巨大作用。[6]對(duì)魯迅先生擔(dān)任盟主的重要社團(tuán)未名社，在文學(xué)史中往往幾十字帶過，或者語焉不詳，迄今為止，尚沒有一部未名社史出版問世，這凸顯了社團(tuán)研究的不均衡、不圓滿。她呼吁魯迅研究專家尤其是年輕學(xué)者關(guān)注未名社研究，早日完成未名社史，以彌補(bǔ)現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)研究中的一個(gè)缺憾。

另外，鎮(zhèn)江市教育學(xué)會(huì)副秘書長裴偉作了《116年前的南京憤青：魯迅的第一個(gè)筆名“戛劍生”含意索解》的發(fā)言，蘭州城市學(xué)院文學(xué)院張懿紅教授從宗教角度切入研討魯迅的《批判與救贖》，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院講師賈寶國談了對(duì)魯迅的“立人”思想的見解。揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院張?zhí)脮?huì)教授、蘭州城市學(xué)院文學(xué)院副教授張曉琴等也都作了精彩發(fā)言。江蘇大學(xué)文學(xué)院的周渡副教授、徐光萍副教授、蔣傳紅博士等部分老師以及外國語學(xué)院的研究生、漢語言文學(xué)與漢語國際教育2014級(jí)的部分本科生參加了此次會(huì)議。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)既有對(duì)魯迅的總體研究，也有對(duì)某一專題的研究，學(xué)者們切入的角度也豐富多彩，包括傳記寫作、思想、人物、社團(tuán)、版畫、宗教、翻譯、小說、筆名等，關(guān)注范圍之廣，研究視閾之豐富，使與會(huì)者不僅思想上受到?jīng)_擊，在研究方法上也得到了啟迪，呈現(xiàn)出魯迅研究可持續(xù)發(fā)展的生機(jī)與活力。

閉幕式上，王錫榮教授在總結(jié)發(fā)言中高度肯定了此次研討會(huì)，歸納為四個(gè)字：實(shí)、新、獨(dú)、誠。實(shí)，體現(xiàn)在實(shí)在、切實(shí)，大家真是在做學(xué)問、做學(xué)術(shù)，對(duì)與魯迅先生有關(guān)的命題、問題作認(rèn)真的探討。新，體現(xiàn)在研究視閾、成果新，是新氣息、新收獲，少學(xué)院氣。獨(dú)，獨(dú)立思考，角度獨(dú)特，論述題材與總體特色不是人云亦云。誠，體現(xiàn)在態(tài)度誠懇，誠心誠意地辦會(huì)、開會(huì)，11個(gè)省市的專家學(xué)者參會(huì)，年齡從“30后”到“80后”形成了學(xué)術(shù)梯隊(duì)，還有“90后”大學(xué)生、研究生的認(rèn)真參會(huì)；學(xué)風(fēng)誠懇，大家真誠地交流討論，這在今天的學(xué)術(shù)氣候下十分難得。最后，王錫榮先生建議結(jié)集出版會(huì)議論文，以彌補(bǔ)受研討會(huì)時(shí)間所限，有些學(xué)者的探討未能充分展開的缺憾，并指出，今后的魯迅研究應(yīng)在廣度、深度和精度上繼續(xù)努力。

魯迅精神是中華民族偉大精神和先進(jìn)文化的重要組成部分，魯迅研究不僅在中國早已成為一門顯學(xué)，在國際上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“多學(xué)科視閾下的魯迅文化遺產(chǎn)與精神傳承”學(xué)術(shù)研討會(huì)是魯迅研究的一次小結(jié)，更是一個(gè)新的起點(diǎn)。

[1]吳騰凰. 蔣光慈傳[M]．合肥：安徽人民出版社，1982.

[2]魯迅.三閑集·魯迅譯著書目[M]//魯迅全集：第4卷.北京：人民文學(xué)出版社，2005：188.

[3]李林榮.“立傳難，為魯迅立傳尤難”—讀陳漱渝新撰魯迅?jìng)鱗N].中華讀書報(bào)，2016-09-21（10）.

[4]陳漱渝. 搏擊暗夜—魯迅?jìng)鱗M]．北京：作家出版社，2016．

[5]蔣永國．魯迅小說形象流變新論—從中西文化之“個(gè)”切入[M]．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2016.

[6]史揮戈. 中國現(xiàn)當(dāng)代作家新論[M]．濟(jì)南：山東文藝出版社，2007：67-75.

（責(zé)任編輯：時(shí) 新）

A “Practical, New, Independent and Sincere” Academic Event:A Review of the Seminar of “Lu Xun’s Cultural Heritage and Spiritual Legacy Based on a Multidisciplinary Perspective”

SHI Huige
（School of Liberal Arts, Jiangsu University, Zhenjiang 212013, China）

From January 6thto 8th, 2017, Liberal Arts School of Jiangsu University hosted the seminar of“Lu Xun’s Cultural Heritage and Spiritual Legacy Based on a Multidisciplinary Perspective”. Chen Shuyu,Wang Xirong and Gao Yuanbao, who are experts of Lu Xun studies, Wu Tenghuang, an expert of Jiang Guangci studies, Le Rong, deputy director of Shanghai Lu Xun Memorial Hall, Liu Yun, a youth scholar,and over 30 experts and scholars from more than 20 universities and research institutions around China participated in the event. During the seminar, they discussed in depth such issues as Lu Xun’s contemporary significance, character and personality, influence on the Chinese society, research methods, biographic works about Lu Xun, studies of Lu Xun’s translated works, the inheritance and promotion of Lu Xun’s cultural heritage, and the relationship between Lu Xun and the new-type prints movement. Professor Wang Xirong thought highly of the seminar with the four words of “practical, new, independent and sincere” in his concluding speech.

multidisciplinary perspective; Lu Xun; cultural heritage; spiritual legacy

I210

：A

：1008-7931（2017）04-0103-05

10.16217/j.cnki.szxbsk.2017.04.010

2017-04-08

史揮戈（1963—），女，山東濟(jì)南人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

史揮戈.一場(chǎng)“實(shí)、新、獨(dú)、誠 ”的學(xué)術(shù)盛會(huì)—“多學(xué)科視域下的魯迅文化遺產(chǎn)與精神傳承”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（4）：103-107.