耿 咪 姜禮福

（南京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇南京 211106）

罪與罰:《黑貓》《白貓》與《地獄靈貓》的死亡與救贖

耿 咪 姜禮福

（南京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇南京 211106）

美國(guó)作家愛(ài)倫·坡的《黑貓》、喬伊斯·歐茨的《白貓》與斯蒂芬·金的《地獄靈貓》中的“貓”在故事進(jìn)程和主題彰顯等方面均發(fā)揮重要作用，通過(guò)貓意象突顯了不同形態(tài)的暴力與死亡。文章以三個(gè)小說(shuō)悲劇性的結(jié)尾入手，從罪與罰兩個(gè)方面，考察三篇小說(shuō)中貓與人之間復(fù)雜的關(guān)系，旨在探究故事蘊(yùn)含的兩性倫理、動(dòng)物倫理以及生命倫理以及道德主題。

黑貓；白貓；地獄靈貓；倫理；罪與罰

埃德加·愛(ài)倫·坡的《黑貓》、喬伊斯·卡羅爾·歐茨的《白貓》與斯蒂芬·金的《地獄靈貓》三個(gè)短篇小說(shuō)中均有貓意象，行文間呈現(xiàn)出人與貓之間的暴力關(guān)系，縈繞著死亡的危險(xiǎn)氣息。這三篇小說(shuō)皆以人與貓的關(guān)系展開(kāi)敘述，呈現(xiàn)出一幕幕震撼人心的悲劇。一切諸報(bào)，皆從業(yè)起；一切諸果，皆從因起。那么，這些悲劇的成因是什么呢？在三篇小說(shuō)中，貓無(wú)疑是推動(dòng)小說(shuō)發(fā)展不可缺失的存在，那么，黑貓、白貓與“陰陽(yáng)臉”的貓?jiān)谛≌f(shuō)中扮演的角色又分別是什么呢？在《黑貓》與《地獄靈貓》中皆有人類以死亡的方式得到懲罰，而《白貓》中的丈夫卻幸免于難、獲得“救贖”，這結(jié)局的不同又該怎樣理解呢？

本文以上述問(wèn)題為切入點(diǎn)，基于小說(shuō)中人與人之間的關(guān)系以及人與貓之間的關(guān)系展開(kāi)探討，深入挖掘并闡述作品中涵蓋的兩性倫理、動(dòng)物倫理以及生命倫理，旨在揭示潛藏在暴力面紗之后的罪與罰的道德主題。

一、暴力：罪之源

在《黑貓》《白貓》與《地獄靈貓》中，暴力是悲劇的罪惡之源?！氨┝Φ谋举|(zhì)其實(shí)是我們希望借暴力展示我們的個(gè)人意志”[1](P24)，三部小說(shuō)中，暴力的施加者正是通過(guò)暴力的形式找到對(duì)自我的實(shí)現(xiàn)和肯定。《黑貓》中的丈夫“從小就性情溫順并富于愛(ài)心而聞名”[2](P136)，但酗酒之后,性情大變，喜怒無(wú)常，不僅辱罵妻子，甚至還對(duì)她拳打腳踢，實(shí)施一系列暴力行為。妻子就像是被丈夫關(guān)起來(lái)的小動(dòng)物中的一員，始終順從著丈夫的意志，經(jīng)常默默忍受他的暴虐。丈夫?qū)τ谄拮觿t沒(méi)有任何的憐愛(ài)與同情，這時(shí)的妻子就像尼采說(shuō)的那樣，“她們的存在就是促使男人時(shí)刻把粗暴銘記于心”。[3](P50)終于丈夫盛怒之下，“一斧子砍進(jìn)了她的腦袋”[2](P142)，使她當(dāng)場(chǎng)送命。暴力展現(xiàn)了妻子與丈夫之間兩性倫理的不和諧，也是家庭悲劇的原因所在。

通過(guò)解讀暴力的形式，《白貓》中丈夫與妻子之間兩性倫理的不和諧也昭然若揭。小說(shuō)中的丈夫?qū)ζ拮訐碛薪^對(duì)的占有欲，從他把送給妻子的貓取名為“米蘭達(dá)”就可以窺探出丈夫的私心。這個(gè)名字來(lái)源于莎士比亞的著作《暴風(fēng)雨》中主人公普洛斯帕羅的女兒，她溫柔、美麗又善良。她與父親一起在一個(gè)孤島生活，與外界隔絕，缺乏決斷力，對(duì)父親言聽(tīng)計(jì)從?！啊强姞栐噲D控制米蘭達(dá)和艾麗薩的重要策略”[4](P22)，丈夫給貓取名的深意在于希望妻子像米蘭達(dá)一樣，安然于家庭這個(gè)“孤島”中，對(duì)他絕對(duì)地順從和忠誠(chéng)。但是妻子卻與丈夫的期望迥然相反，并且妻子對(duì)待丈夫?qū)嶋H上是一直實(shí)施著家庭冷暴力?！八^家庭冷暴力，一般是指當(dāng)夫妻之間或者其他成員之間發(fā)生矛盾時(shí)，不是通過(guò)理性方式處理，而是對(duì)對(duì)方表現(xiàn)出冷淡、輕視、放任、疏遠(yuǎn)、侮辱等”[5](P8)，這是從精神上傷害虐待對(duì)方的非正式暴力行為?！栋棕垺分械钠拮优c丈夫在夜晚各自坐在沙發(fā)的一頭讀書(shū)，妻子經(jīng)?！蔼?dú)自一人關(guān)在他們稱之為工作室的房間內(nèi)，專心致志地埋頭于她的工作”。[6](P59)結(jié)婚幾年后，和丈夫分房睡，經(jīng)常在深夜打電話聊天，而且把關(guān)注力傾注在貓的身上，反而對(duì)丈夫比較漠視。她以“貓會(huì)受傷”[6](P59)為由，拒絕與丈夫生孩子。從一定程度上來(lái)說(shuō)，妻子剝奪了丈夫的生育權(quán)，而丈夫雖然表面上贊同，但隨著時(shí)間的推移，“他開(kāi)始為死后沒(méi)有后裔的想法而感到苦惱”。[6](P59)種種精神上的暴力使丈夫受到了傷害，但他沒(méi)有直接對(duì)妻子使用暴力，而是把怨恨通過(guò)暴力的形式發(fā)泄于貓身上，由此在心理上達(dá)到懲戒妻子的作用。丈夫與妻子不同的暴力形式是兩性倫理失衡的體現(xiàn)，也是家庭危機(jī)出現(xiàn)的原因。

《黑貓》《白貓》《地獄靈貓》三篇小說(shuō)通過(guò)刻畫人對(duì)動(dòng)物的暴力,表達(dá)了對(duì)于動(dòng)物倫理的關(guān)注與重視。近年來(lái)隨著學(xué)界對(duì)動(dòng)物主體性的關(guān)注逐漸增強(qiáng)，動(dòng)物倫理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，它“是關(guān)于人與動(dòng)物關(guān)系的倫理信念、道德態(tài)度和行為規(guī)范的理論體系，是一門尊重動(dòng)物的價(jià)值和權(quán)利的新的倫理學(xué)說(shuō)”[7](P27)。人與動(dòng)物之間的關(guān)系十分密切，人與動(dòng)物之間如何和諧相處是不斷提高的現(xiàn)代文明的一大課題。動(dòng)物倫理學(xué)“強(qiáng)調(diào)人類要善待動(dòng)物、尊重動(dòng)物以及合理地利用動(dòng)物”[8](P49)。三篇小說(shuō)中的主人公不但沒(méi)有善待動(dòng)物，反而對(duì)它們施加不同形態(tài)的暴力?！逗谪垺分械恼煞蛐锞浦笈按约旱膶櫸?，“不管它們是偶然經(jīng)過(guò)我跟前還是有意來(lái)跟我親熱，我都會(huì)毫無(wú)顧忌地虐待它們”。[2](P136)丈夫是家庭中的統(tǒng)治者，是權(quán)力的中心。他醉酒后發(fā)現(xiàn)貓躲避他，被抓住后的貓還在他手上咬了一口。面對(duì)著貓對(duì)于他的蔑視與冒犯，他用刀剜掉了貓的一只眼珠以示懲戒。剜眼睛可視為是丈夫?qū)ω垖?shí)施了肉刑，“公開(kāi)的肉刑和死刑只是一種無(wú)制約的暴力的運(yùn)用?！盵9](P177)之所以對(duì)貓?zhí)幰匀庑?，是丈夫證明自己是權(quán)力的控制者與統(tǒng)治者的表現(xiàn)。但是，后來(lái)再看到被挖去眼睛的貓，丈夫就會(huì)想到自己犯下的罪惡，對(duì)貓的懲戒沒(méi)有減輕自己的心理負(fù)擔(dān)，反倒成為了自己罪惡行徑的證明，于是索性對(duì)之處以死刑?！栋棕垺分械恼煞虬哑拮邮桦x自己的原因歸咎于貓，對(duì)貓產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨，于是他用老鼠藥毒害貓。毒殺未遂后，又開(kāi)車撞貓，后來(lái)設(shè)法捉住了它，“拿它往墻上撞，用血淋淋的手扣緊它的喉嚨”。[6](P68)丈夫?qū)τ谪埖膮拹呵榫w以及暴力行為實(shí)際上是一種對(duì)象的轉(zhuǎn)移，透露出的都是丈夫?qū)τ谄拮?、?duì)于夫妻生活的不滿以及反抗。

《地獄靈貓》中人類對(duì)于貓的暴力戕害更為鮮明。人們經(jīng)常把貓扔在路邊，讓它們餓死。面對(duì)“臉一半黑一半白”的貓，其中一個(gè)老人用棍子打，用小石頭扔，拌毒藥想要毒死它，并且朱洛更還雇傭殺手來(lái)了結(jié)它的生命。朱洛更經(jīng)營(yíng)著一家全世界最大的醫(yī)藥公司之一，生產(chǎn)三多默爾鎮(zhèn)靜安眠丸，并且為了制藥，用一萬(wàn)五千只貓進(jìn)行測(cè)試。研制的藥物兼有止痛、鎮(zhèn)靜、適度迷幻的功效，對(duì)絕癥的患者緩解痛苦、調(diào)節(jié)精神很有幫助。但是用來(lái)實(shí)驗(yàn)的貓都死了，成千上萬(wàn)服用此藥物的人也面臨著藥物致死的潛在危險(xiǎn)。傳統(tǒng)法醫(yī)學(xué)將人的死亡分為非暴力性死亡和暴力性死亡兩大類。暴力性死亡就是非自然的、非正常的或外因性死亡。與此相反，非暴力性死亡就是自然的、正常的或內(nèi)因性的死亡。用生產(chǎn)出的藥物給病人服用，實(shí)則是對(duì)病人實(shí)施了暴力性死處置。“要保衛(wèi)‘生’的神圣權(quán)利，對(duì)身患重病絕癥的病人放棄治療，是不尊重生命的表現(xiàn)，實(shí)施安樂(lè)死就是扼殺生命、催促死亡，是反人道行為，對(duì)一個(gè)人實(shí)施安樂(lè)死就是對(duì)人的生命權(quán)的侵犯和踐踏”。[10](P73)讓病人服用朱洛更公司生產(chǎn)的藥物實(shí)際上就是對(duì)病人實(shí)施的安樂(lè)死，是一種暴力性死亡行為的體現(xiàn)。“實(shí)驗(yàn)貓”遭遇的折磨也是病人將要承受的苦難，通過(guò)寫貓表達(dá)了對(duì)病人實(shí)施暴力性死亡的批判與譴責(zé)，表現(xiàn)了對(duì)于生命倫理的關(guān)懷之心。

二、貓的復(fù)仇：罰之徑

三篇小說(shuō)中，暴力實(shí)施者都受到了懲罰。罪惡的意念必然導(dǎo)致罪惡的行為。在公平正義的社會(huì)中，有罪必然有罰。這些罰應(yīng)該來(lái)自道德與法律的層面，而作品中借貓的復(fù)仇對(duì)惡進(jìn)行懲戒。

《黑貓》中的敘述者是丈夫本人，整篇小說(shuō)是他的犯罪自白。“靈魂的深處并不平安！敢于正視的本來(lái)就不多！更何況寫出”。[11](P94)在丈夫陳述的過(guò)程中，他自己深深感到：“正是由于這些瑣事的緣故，我一直擔(dān)驚受怕，備受折磨，終至毀了自己”。[2](P136可見(jiàn)犯了罪后的他飽受折磨，在道德上自我歸罪，承受著內(nèi)心的罪惡感。他在死期之前講述自己的罪行，以卸下靈魂的重負(fù)。在全篇的行文之間，可以明顯看出丈夫的懺悔之心。他“懷著敬畏之情”[2](P136)，講述著事情的經(jīng)過(guò)，并承認(rèn)自己現(xiàn)在的處境是因果相生，“寫下這樁該被詛咒的暴行時(shí)，我面紅耳赤，我周身發(fā)熱，我渾身發(fā)抖”[2](P137)，說(shuō)到自己酗酒，性情大變，竟羞于承認(rèn)。殺死了貓之后，他自知犯下了靈魂永難超生的死罪，是“一種甚至連最仁慈也最可畏的上帝也不會(huì)寬恕的深重罪孽”[2](P138)。由此可見(jiàn)，他在回顧犯下的罪惡的同時(shí)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的痛苦與悔悟，心靈也承受著巨大的煎熬。丈夫殺妻的罪行無(wú)人知曉，警察嚴(yán)密搜查了幾遍都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何端倪，但最終貓發(fā)出慘絕人寰、尖銳的長(zhǎng)嘯，“就像只有從地獄里才有可能發(fā)出的那種聲音，就像因被罰入地獄而痛苦的靈魂和因靈魂墜入地獄而歡呼的魔鬼共同從喉嚨里發(fā)出的聲音”。[2](P144)貓以“審判官”的姿態(tài)出現(xiàn)，揭露出主人的罪行，達(dá)到復(fù)仇的目的。它的啼哭聲是為慘遭殺害的冤魂鳴冤，也是送給男主人的送葬曲。

《白貓》中貓與男主人之間的斡旋頗為曲折，但也對(duì)男主人實(shí)施了懲戒。男主人以花大價(jià)錢買貓為由，覺(jué)得可以任意處置它，掌握它的生死大權(quán)。但是，所有動(dòng)物物種都是平等的，人與動(dòng)物的天賦權(quán)利也是平等的。權(quán)利論者認(rèn)為不但要尊重人的天賦權(quán)利，而且也要尊重動(dòng)物的天賦權(quán)利，也就是要尊重動(dòng)物的天賦價(jià)值的存在。“如果以一種導(dǎo)致痛苦、難受和死亡的方式來(lái)對(duì)待人，在道德上是錯(cuò)誤的，那么以同樣的方式來(lái)對(duì)待動(dòng)物也是錯(cuò)誤的”。[12](P143)男主人自詡為白貓的統(tǒng)治者，當(dāng)貓疏遠(yuǎn)他，不與他親近的時(shí)候，便懷恨在心，并采取一系列手段想要?dú)埡Π棕?。白貓看透了男主人的心思，每次的暗殺，都逃過(guò)了劫難。當(dāng)看到男主人殺心難收的時(shí)候，白貓?jiān)谝雇韷涸谒男乜?，想把他送入地獄，并且作為一只忽隱忽現(xiàn)的“幽靈貓”，前來(lái)復(fù)仇。白貓不再躲避男主人，“相反，（白貓）似乎嘲弄他”[6](P67)，與男主人對(duì)峙，不甘示弱，“他咒罵它，它露出牙齒，喉嚨里發(fā)出嗚嗚的聲音”。[6](P67)而當(dāng)男主人手拿武器的時(shí)候，白貓也敢直面迎面反擊。最終，男主人神志不清、精神錯(cuò)亂，受到了懲戒。

《地獄靈貓》中的貓為復(fù)仇而來(lái)，是一只“索命貓”。它所殺之人都是身上有罪惡的人，是一只為一萬(wàn)五千只“實(shí)驗(yàn)貓”復(fù)仇的貓。它來(lái)自神秘，但復(fù)仇的意圖明確，接連殺害三個(gè)人后，想要索取最大的惡棍朱洛更的性命。職業(yè)殺手的介入完全沒(méi)有改變什么，反而背負(fù)殺害十八個(gè)男人和六個(gè)女人性命的職業(yè)殺手也命喪于貓。當(dāng)殺手在車內(nèi)想要?dú)⒇垥r(shí)，貓盯著他，朝他冷笑。此時(shí)的殺手也開(kāi)始恐懼，心中疑慮自己是不是犯了錯(cuò)誤。然而他確實(shí)犯了錯(cuò)誤，罪無(wú)可恕，并還不知悔改。貓結(jié)束了殺手的性命之后，它又踏上了向朱洛更索命的道路。

三、死亡與救贖的倫理表達(dá)

三篇小說(shuō)中的貓還擊的形式的確不同，卻殊途同歸，達(dá)到了懲戒復(fù)仇的目的?！逗谪垺分械恼煞蚝汀兜鬲z靈貓》中的主人公們都是以死亡的方式得到懲罰，而《白貓》中的男主人公卻獲得妻子和貓的原諒，得到了救贖，結(jié)局的不同實(shí)在發(fā)人深思。三篇小說(shuō)作者這樣的故事處理體現(xiàn)了他們的創(chuàng)作風(fēng)格與主題思想。坡通過(guò)展示死亡與丑惡來(lái)表現(xiàn)自己獨(dú)特的浪漫主義靈感?！逗谪垺分械哪兄魅斯员┝κ侄熙遘k動(dòng)物，神智恢復(fù)后，想到自己犯下的罪行，靈魂依然不為之所動(dòng)，反而又開(kāi)始縱飲無(wú)度。坡筆下的男主人公如此酗酒也與自己有關(guān)。他在臨死之前說(shuō)：“我經(jīng)常沉湎杯中物，但喝酒并沒(méi)使我感到半點(diǎn)兒樂(lè)趣。我不惜生命和名聲，不顧理智，一味喝酒，并非追求樂(lè)趣，而是竭力逃避令人痛苦的回憶，逃避無(wú)法忍受的孤寂，逃避迫在眼前的大限”。[13](P288)酗酒是愛(ài)倫·坡逃避人生苦難的方式之一，而他無(wú)疑也賦予筆下的男主人公此種排遣方式，并讓他漸漸走上了罪惡之路。男主人公殺了妻子之后，毫無(wú)難過(guò)后悔的情緒，第一時(shí)間想到的竟是怎樣不為人所知地逃脫罪責(zé)。把兇殺現(xiàn)場(chǎng)處理好之后，竟“酣暢而平靜地睡了一夜”。[2](P143)當(dāng)貓不見(jiàn)了之后，他“心中的快樂(lè)無(wú)以復(fù)加”。[2](P143)這是一個(gè)人性盡失的丈夫，坡把男主人公恐怖的人性暴露無(wú)遺。惡行曝光之后，他最終被送上了絞刑架，迎來(lái)了自己的死期?！八劳鍪峭{人類的最大災(zāi)禍，我們最大的恐懼來(lái)自對(duì)死亡的憂慮，最能吸引我們關(guān)心的是他人生命的危險(xiǎn)，而我們所看到的最可怕的場(chǎng)面則是執(zhí)行死刑”。[14](P145)男主人公選擇在死期之前，講述自己的罪行，“以求靈魂安生”[2](P136)，則說(shuō)明了比起死亡，心靈的懲戒才是最大的懲罰。男主人公被判以死刑既達(dá)到懲罰的效果，也是一種自我解脫，此舉也表現(xiàn)了作者道德訓(xùn)教的目的。

《地獄靈貓》中的一群不知悔改之徒的結(jié)局也是死亡。職業(yè)殺手面對(duì)著垂暮之年的老人朱洛更，心中沒(méi)有一絲憐憫之心，他視死亡為他的生意，只要有報(bào)酬，就可以為之殺人，所以他身上早已背負(fù)了幾十條人命。貓是他唯一喜歡的動(dòng)物，他敬重貓，但是盡管如此，為了酬勞，他還是選擇執(zhí)行殺貓的命令，最終的結(jié)局卻是被貓索去了性命。老人朱洛更經(jīng)營(yíng)的公司，以貓做實(shí)驗(yàn)，殺貓無(wú)數(shù)，也同樣間接殺害了服此藥物的病人。他沒(méi)有意識(shí)到自己的罪惡，而且一點(diǎn)也不內(nèi)疚。面對(duì)前來(lái)復(fù)仇的貓，心無(wú)悔過(guò)之意，反而雇傭殺手以除后患。朱洛更的心理極度扭曲，而且毫無(wú)仁慈之心，道德淪喪，良心泯滅。貓對(duì)于他們的索命，是對(duì)人性墮落的譴責(zé)與懲罰。斯蒂芬·金對(duì)于恐怖題材有著極大的熱情，他細(xì)致地刻畫貓對(duì)人類的暴力行為，并且導(dǎo)致人類死亡，淋漓盡致地體現(xiàn)了恐怖的元素。死亡表現(xiàn)了人類的罪有應(yīng)得，也在心靈上給讀者以震撼，告誡人們要善待動(dòng)物，珍惜生命。

《黑貓》和《地獄靈貓》中的主人公們都是罪無(wú)可恕，且頑固不化，死不悔改，所以最終面臨的只有死亡，而《白貓》中的男主人卻在受到懲罰之后，幡然醒悟，最終得到救贖。男主人多次殺貓未遂，又無(wú)力調(diào)和、挽救與妻子之間的關(guān)系，同時(shí)也失去了在家庭中的主體地位和尊嚴(yán)，所以想要與妻子同歸于盡，得到解脫，而最終卻導(dǎo)致自己全身癱瘓。但是在這之后，即使身坐輪椅，雙目失明，“許多東西的名字他都忘記了，但他并不感到悲傷”[6](P70)，因?yàn)橐恢笨M繞在他心中的欲望沒(méi)有了，反而感覺(jué)到的是慶幸和解脫。即使他因?yàn)閭樽隽撕脦状问中g(shù)，受到多次肢體上的苦痛，他也不在乎。丈夫的悲慘遭遇又與妻子對(duì)其的冷暴力不無(wú)關(guān)系，所以在他的悔悟之下，即使他重傷之身，妻子依然在他身邊不離不棄，貓也對(duì)他盡釋前嫌。男主人不僅反省自身，還對(duì)于現(xiàn)在擁有的一切懷有感恩之心，“他只聽(tīng)見(jiàn)發(fā)自喉嚨、深沉、美妙的呼嚕聲，在一定程度上感到它溫暖的重量在博動(dòng)，感到附在他身上神秘的生命力創(chuàng)造的奇跡——為此他感激不盡”。[6](P71)作者歐茨對(duì)暴力有獨(dú)到的解讀，她認(rèn)為暴力是美國(guó)現(xiàn)實(shí)層面和美國(guó)民族性格中的一部分，表現(xiàn)了她認(rèn)為一個(gè)藝術(shù)家的道德責(zé)任在于如何展現(xiàn)人世間的悲劇并指引人們從痛苦中走出來(lái)的道德信仰。所以，最終丈夫得到救贖，夫妻之間、貓與男主人之間的關(guān)系得到緩解的結(jié)局也傳達(dá)出作者的藝術(shù)追求。

結(jié)語(yǔ)

在人類文明進(jìn)程中，動(dòng)物與人如影隨形?！逗谪垺分械哪兄魅嗽诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，長(zhǎng)時(shí)間與動(dòng)物相處，他也視此為人生中最大的樂(lè)趣?！栋棕垺分械钠拮訉?duì)貓的悉心照料，親密相偎。當(dāng)貓失蹤的時(shí)候，妻子焦急萬(wàn)分；當(dāng)她事業(yè)受挫，心靈受傷的時(shí)候，也只有貓能夠給予她安慰。但同時(shí)，三篇小說(shuō)中的以貓為代表的動(dòng)物都受到了各種各樣的暴力戕害。當(dāng)人類抬起對(duì)動(dòng)物殘害的毒手，人與動(dòng)物之間和諧共生的關(guān)系也就被破壞了。以上三篇小說(shuō)中，人類以暴力對(duì)待貓是罪惡的根源，貓的復(fù)仇即是對(duì)人類的懲罰。事實(shí)證明，殘忍的暴力行為只會(huì)讓人類自食其果。動(dòng)物和我們一樣渴求幸福，承受痛苦和畏懼死亡。動(dòng)物改變了人類生活，所以我們應(yīng)懷敬畏之心、感恩之情對(duì)待動(dòng)物。三篇小說(shuō)中隱含的熱愛(ài)生命、珍視動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物的思想，對(duì)于我們提倡動(dòng)物倫理道德、遵循自然規(guī)律等仍然有著重要的啟發(fā)和借鑒意義。

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[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）03-0062-04

2016-10-28

耿咪（1992-），江蘇徐州人，南京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)；姜禮福（1979-），山東臨沂人，南京航空航天大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，研究方向：美國(guó)文學(xué)。

南京航空航天大學(xué)研究生創(chuàng)新基地(實(shí)驗(yàn)室)開(kāi)放基金資助項(xiàng)目（kfjj20161203）。