肖春光

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷推進(jìn)，地球各個(gè)國家更加緊密的聯(lián)系在一起，文化也在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的基礎(chǔ)上相互滲透。中國與日本之間交往歷史久遠(yuǎn)，兩者之間的關(guān)系有交往也有沖突，從文化角度進(jìn)行探究，中國與日本文化較為密切，日本文化也深受中國文化的影響。中國與日本兩國的文化可為一脈相通，但受到地域環(huán)境以及其他因素的影響，兩國間的文化也逐漸的呈現(xiàn)一定的差異。基于此，本文以中國與日本兩國的文化差異為例，探究文化歷史差異化發(fā)展下的中日兩國文化的差異。

關(guān)鍵詞：中日兩國文化；文化差異

文化是一個(gè)民族發(fā)展過程中逐漸凝結(jié)而出的精華，文化的沉淀的而促使為地方形成一定的文化精神。中國與日本之間一衣帶水，近距離地域也使得兩國之間相交甚為頻繁，這也是兩國經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化發(fā)展得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。追溯兩國文化交往歷史，從中不難發(fā)現(xiàn)中國與日本交往已有兩千的歷史，中國文化對于日本的影響也是極為深遠(yuǎn)的，以日本的茶道精神與文字等為例，從中皆可看到中國文化的身影。但畢竟中國與日本之間為兩個(gè)國家，不同國家與民族之間的發(fā)展方向以及歷史不同，因此也導(dǎo)致兩者之間的文化具有異性的差異。實(shí)際上，文化是一個(gè)民族發(fā)展的縮影，是中國古代勞動人民不斷創(chuàng)新、艱苦探索之手所創(chuàng)造出的，因此中國特色主義文化發(fā)展歷史下，中國更應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，堅(jiān)定奮斗信念，自強(qiáng)不息，并將中華文化不斷地推向世界，在繼承中華文化精髓的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。

一、歷史文化視域下兩國文化

（一）歷史文化視域下的中國文化

歷史是當(dāng)今社會發(fā)展的見證，談及歷史發(fā)展人們將會想到日期以及相關(guān)發(fā)生的事件，事件的發(fā)生對于當(dāng)時(shí)社會以及當(dāng)今都將造成重大的影響，1972年中日建交公報(bào)的簽訂就是其中一重大事件。這一歷史事件的發(fā)生受到眾多關(guān)注其重要原因在于首先，兩國之間的交往中滲透出了一種文化的特性，另外，兩國交往通過文化相互滲透來將這種精神傳遞給后代，這也是歷史視域下文化交流多特有的特性。人類歷史發(fā)展不能忘卻歷史，在歷史長河發(fā)展下也使得民族文化形成以多元文化為代表的藝術(shù)形式[1]。實(shí)際上在社會變遷中，文化也將會隨之所變遷，并吸收各自獨(dú)特性格的精神內(nèi)涵，這一變化過程也是導(dǎo)致地域文明出現(xiàn)的重要原因，文化意識形態(tài)記錄著社會歷史的變遷，更展示出民族發(fā)展的特殊性。中華歷史的上下五千年造就了今天中國人自求不息，艱苦奮斗的精神，這也是中華文化下形成的、實(shí)踐下形成的發(fā)展觀念。中國的獨(dú)特的發(fā)展觀念則來源于中國地理環(huán)境的重大影響，東鄰海洋，四處環(huán)山，西北邊陲臨近沙漠，這種環(huán)境也是養(yǎng)成了中華民族發(fā)展下的堅(jiān)韌性格[2-3]。追溯中國的文化發(fā)展歷史，不論良好的影響方面還是壞的影響方面，這些促使中國文化更加絢麗多彩。

（二）歷史文化視域下的日本文化

獨(dú)特的地理環(huán)境也造就了日本富有特色的文化，日本從地理上進(jìn)行劃分為島國，因此歷史文化也具有強(qiáng)大的鼓勵性。古代中國歷代朝代變遷，日本也曾見證了的中國各朝代的繁華，因此日本也在一段時(shí)間內(nèi)以中國為中心。日本深受地質(zhì)環(huán)境的影響，因此在文化交往中也多呈現(xiàn)出不安等現(xiàn)狀，時(shí)刻擔(dān)心自身與他國之間的差異[4-6]。在日本發(fā)展上，“明治維新”事件影響深遠(yuǎn)，削番置縣集中重要的權(quán)利，并以引進(jìn)西方發(fā)展技術(shù)，這一歷史事件則直接推動了日本進(jìn)入近代工業(yè)文明社會之中，也正是這一變革，使得日本未能卷入半殖民地的發(fā)展之中。探究日本的歷史文化，不難發(fā)現(xiàn)其深受中國文化的影響。正如日本的茶道精神，日本的茶道源于中國，并頗具東方韻味，最早曾被稱之為“茶湯”是一種以茶為飲品的待客方式。茶道多有講究，如主人的穿著，動作，茶具等這些都有著一定的講究，而這種文化藝術(shù)形式逐漸形成一種文化方式流傳至今。

二、歷史差異化發(fā)展下中日兩國文化的差異

（一）社會交際中的中日文化差異分析

當(dāng)前社會發(fā)展中任何個(gè)體不可能脫離整體社會環(huán)境而獨(dú)活，因此日常的社會交際不可避免，個(gè)體如此那么國家也亦是如此。社會交際也是一種文化的體現(xiàn)方式。日本的社會交際中多重視禮儀，因此也導(dǎo)致其語言中出現(xiàn)了眾多的問候語，部分地區(qū)人們也將這種問候語語法形式稱之為公式化的問候。例如，雙方在交流中，必須進(jìn)行正式的應(yīng)答，如回到家中需講到“我回來了”，而對讓也需說“你回來了”，在吃飯之前需說“承蒙招待，我開動了”等，各種問候語也是日本人際交往中所不能或缺的方式[7]。

相比于日本的人際交往問候方式，中國就顯得較為隨和。受到中國文化的影響，客套話語通常運(yùn)用與陌生人打交道之中，而關(guān)系較近人之間則不需要過多的客套，但這并不意味著親近之人之間不需要禮貌，而是講關(guān)系親近的人之間不必過多的客氣。此種方式尤其體現(xiàn)在家人之間，家人之間若過于客氣，則將會容易引發(fā)誤會，誤認(rèn)為雙方關(guān)系出現(xiàn)了裂痕。公式化的問候方式中國人際交往中也有，如“打擾一下”，這一詞匯多用于兩個(gè)雙方生疏的人之間，在麻煩對方或者打斷對方時(shí)經(jīng)常會用到的一個(gè)詞匯[8]。

總之，中國的問候語多用于交際會話之中，且多數(shù)是沒有格式要求的，并且中國的交際問候可進(jìn)行隨意的調(diào)節(jié)，結(jié)合不同人群，以及不同交際地點(diǎn)都可進(jìn)行調(diào)節(jié)，而相對于日本的交際用語多是較為正式性的。但實(shí)際上不論是交際用語其都是一種民族文化形式的表達(dá)，更是一種文化的展示形式。

（二）民風(fēng)民俗之間的中日文化差異

兩個(gè)之間的地域不同因此造就出的文化傳承方式也將有著一定的差異，與日本文化相比中國文化較為保守，而日本文化相應(yīng)與較為開放，中國文化博大精深，中國的保守思想與歷史上實(shí)行的“閉關(guān)鎖國”政策之間息息相關(guān)，受到多年文化思想的禁錮，雖然國家倡導(dǎo)打開思維，著眼于世界，但此種保守的心態(tài)仍然深深的根植于人們的思想之中[9]。

歷史背景下中日文化發(fā)展也造就了兩國民風(fēng)民俗之間的眾多差異，以婚慶習(xí)俗為例，婚禮習(xí)俗是一個(gè)民族文化的集中體現(xiàn)，婚禮中各種風(fēng)俗習(xí)慣也皆滲透出當(dāng)?shù)貍鞒械母鞣N文化藝術(shù)風(fēng)格[10]。在舉行婚禮中不論各種布置，還是婚禮服飾等都有著一定的差異。中式會場布置中有著一套系統(tǒng)的流程，首先新郎與親友去新娘家接親，到新娘家后，新郎與朋友需繳納紅包方可進(jìn)入新房之中，而后為了多留新人相處時(shí)間，多采用藏鞋等方式，最終新郎懷抱新娘步入婚車。會場布置，通常為新娘家為結(jié)婚當(dāng)日的前一天，主會場為新郎家，新郎家結(jié)合參加婚禮人數(shù)，擺放桌椅食物，并在會場中擺放氣球，燃放禮炮等。待到吉時(shí)在司儀的見證下，雙方完成婚禮。

日式婚禮會場具有眾多的禮節(jié)，例如婚禮中男女雙方需要通過多次的交杯來完成意識，此數(shù)量多為339次，在客場上，客人給新郎倒酒，新郎必須分為三次喝下，這代表著對客人祝福的答謝，而后客人之間相互的敬酒。而在婚禮會場中還有一點(diǎn)重要體現(xiàn)那就是，在佛前宣誓，這與西方教堂式婚禮有著一定的相似之處。日式婚禮中最大的亮點(diǎn)還在于家人把“紙垂”剪成紙條，而后將紙條綁在樹枝上，此種寓意著要將親人的魂魄召回來，以此保證此對新人的平安幸福[11]。

（三）交往方式中的中日文化差異

中國歷史中形成了眾多派別的思想，而儒家思想則中國具有代表特色的思想觀念。儒家思想是貫穿中華數(shù)千年文化發(fā)展的核心思想，從春秋時(shí)期開始，儒家思想便影響著我國社會文化的構(gòu)建與發(fā)展。因此，在交往方式中，儒家思想的滲透與融合亦十分明顯。儒家思想文化的核心概括為“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、涕”。而“仁是儒家思想理論的核心，是儒家學(xué)派對于社會的發(fā)展和人們的行為準(zhǔn)則及倫理道德的最高標(biāo)準(zhǔn)和要求[12-13]?？梢哉f儒家思想的所有思想著作、理論都是以“仁”為前提和基礎(chǔ)，“仁”所體現(xiàn)的“愛人”、“仁以處人，有序和諧”等思想。除了儒教思想的滲透，也有其他各派別，如道家“無為而治”，墨家“兼愛非攻”，以及后來演變而生的“天人合一”思想等，這些都是中華民族文化中最具有代表性的思想觀念，更是幾千年民族文化中的精髓，這些一度成為指導(dǎo)中華民族前進(jìn)的重要思想，并深深地印刻在中華民族文化之中。我國具有56個(gè)民族，各民族之間團(tuán)結(jié)共處，和諧共進(jìn)，這種地理發(fā)展特征也要求著中華兒女應(yīng)融合相處，堅(jiān)持“仁愛”，廣交天下，一同建設(shè)多彩的民族文化。因此在交往方式中，中國人也更加喜歡交朋友、在漢語語言中常見的詞語如“老朋友”一詞，朋友之間相互交往，進(jìn)而使得朋友逐漸成為一種家人，對待朋友坦誠如賓，當(dāng)朋友遇到困難更會積極的深處援助之手，中國古典成語中更有“為朋友兩肋插刀”等詞匯來表達(dá)朋友之間的交往深情。中國人可以在任何場所中廣交朋友，如飯桌之上，列車之上等。

日本交往文化中則和中國有著很大的差異，日本文化產(chǎn)業(yè)異常發(fā)達(dá)，有資料顯示，其文化產(chǎn)業(yè)占CDP總值的20%左右，而其綜合競爭力位居世界前十位。實(shí)際上，中國文化對于日本文化影響深遠(yuǎn)，日本在借鑒中華文化的基礎(chǔ)上，也推動了本土文化的良好發(fā)展，在外來文化與本土文化相互交融下也形成了當(dāng)前日本的多元文化[14]。而這一經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域中的快速發(fā)展的島國，其多元文化主義中也具有主要的發(fā)展脈絡(luò)如日本武士道精神等，這些文化也隨著日本經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而逐漸向多元文化發(fā)展。多元文化是多種文化的稱呼，在社會發(fā)展與歷史變遷中，多種文化相互交織與融合統(tǒng)稱多元文化。多元文化的形成與構(gòu)成難以脫離人類社會發(fā)展，在社會變遷中，文化也將會隨之所變遷，并吸收各自獨(dú)特性格的精神內(nèi)涵，這一變化過程也是導(dǎo)致地域文明出現(xiàn)的重要原因。文化意識形態(tài)記錄著社會歷史的變遷，更展示出民族發(fā)展的特殊性。日本在交往中認(rèn)為與不熟悉的人說話是一種不禮貌的行為，會給他人帶來麻煩，更不會因?yàn)榱?xí)慣而養(yǎng)成的一點(diǎn)小事兒成為朋友，相對于社會交往則并不會積極主動，而對于請求別人的幫忙，日本人則是很少會強(qiáng)求他人。

由此可見，中日文化中國交往也有著極大的差異。中國號稱禮儀之邦，注重情感，看重朋友這些被譽(yù)為中華美德。因此，中國人在廣交天下的同時(shí)，也應(yīng)注重與朋友之間相處的度。而日本交往中的淡薄的觀念，人與人之間相處冷漠，與此同時(shí)，獨(dú)立性和自主性得到發(fā)展。各個(gè)國家相互借鑒吸取，方能更好地推動世界之間的交往[15]。

三、結(jié)語

綜上所述，歷史是社會發(fā)展的見證，從歷史視覺下探究中日之間的交往，可以得出兩國文化有著眾多的差異，而部分差異也是由歷史差異演變而來的。基于此，本文從歷史文化差異視角下探究了中日之間社會交際差異、民風(fēng)民俗的差異、交往方式的差異，而除了這些差異之外，還包括眾多差異，本文在此就不一一贅述。總之，中國與日本之間具有較大的文化差異，但在經(jīng)濟(jì)全球化下這些文化發(fā)展也逐漸趨同，并共同推進(jìn)地球文明的前進(jìn)發(fā)展。

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