李雪梅

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新自由主義對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的影響與應(yīng)對(duì)

李雪梅*

（安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部,安徽 淮南 232007）

新自由主義經(jīng)歷了由學(xué)術(shù)思想、政策主張逐漸演變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)的過程，自由化、市場(chǎng)化、私有化和全球化是其核心價(jià)值。新自由主義披著中立的普世價(jià)值外衣，宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的終結(jié)和歷史的終結(jié)，從而消解集體主義，追求個(gè)人至上，沖擊著我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。高校必須主動(dòng)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)，全面落實(shí)高校領(lǐng)導(dǎo)班子意識(shí)形態(tài)主體責(zé)任制，提升高校教師做好意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)性，創(chuàng)新管理方法，提升理論研究和創(chuàng)新能力，方為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全之策。

新自由主義；高校；意識(shí)形態(tài)；應(yīng)對(duì)

新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，1944年哈耶克《通往奴役之路》標(biāo)志著新自由主義已經(jīng)基本建立起自己的學(xué)術(shù)思想體系。20世紀(jì)70年代以來，伴隨著西方發(fā)達(dá)資本主義無法解除的經(jīng)濟(jì)“滯漲”危機(jī)，新自由主義在批判凱恩斯主義、反對(duì)國(guó)家干預(yù)的基礎(chǔ)上逐步突破經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)思想的界限，在政治學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛影響。20世紀(jì)80年代初，以里根和撒切爾夫人執(zhí)政為標(biāo)志，新自由主義成為西方國(guó)家的政策主張。1990年“華盛頓共識(shí)”標(biāo)志著新自由主義由學(xué)術(shù)思想和政策主張演變成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，成為西方向發(fā)展中國(guó)家輸出價(jià)值觀念、推行國(guó)際壟斷資本主義的重要武器。西方國(guó)家以經(jīng)濟(jì)援助為名，實(shí)現(xiàn)了新自由主義在蘇東各國(guó)的傳播與擴(kuò)張，這些社會(huì)主義國(guó)家在自由化道路上比資本主義國(guó)家走得更遠(yuǎn)，并最終葬送了自己。2008年金融危機(jī)以來，新自由主義造成的世界經(jīng)濟(jì)政治不平等和秩序的混亂引發(fā)了人們對(duì)其的疏遠(yuǎn)與反思，但其意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張并未走到極限，其影響必將長(zhǎng)期存在。

改革開放以來，我國(guó)從西方引進(jìn)了大量社會(huì)科學(xué)理論，這些理論在某種程度上具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，其中不乏直接宣揚(yáng)反對(duì)馬克思主義的。西方資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透已成為共識(shí)，且這種滲透在當(dāng)下有越來越隱蔽之勢(shì)。正如同馬克思主義是在批判繼承資本主義文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一樣，我們對(duì)當(dāng)前西方的主流意識(shí)形態(tài)也不能采取“鴕鳥政策”，而應(yīng)運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析、批判、借鑒西方意識(shí)形態(tài)，以進(jìn)一步加強(qiáng)高校這一社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)前沿陣地的建設(shè)。

一、新自由主義的核心價(jià)值與本質(zhì)

1.新自由主義的核心價(jià)值

新自由主義“是在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，以反對(duì)和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張”[1]。其核心價(jià)值是：自由化、市場(chǎng)化、私有化和全球化，其核心即是信奉和維護(hù)個(gè)人自由，限制政府權(quán)力，反對(duì)社會(huì)主義和公有制。

首先，推崇市場(chǎng)萬能，反對(duì)國(guó)家干預(yù)。新自由主義認(rèn)為自由市場(chǎng)的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)化而非人類有意設(shè)計(jì)的結(jié)果，與政府的強(qiáng)制力量沒有關(guān)系，因此，新自由主義排斥政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，把政府的調(diào)控作用與市場(chǎng)完全對(duì)立起來，并將市場(chǎng)的決定作用由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展至政治思想領(lǐng)域、精神生產(chǎn)領(lǐng)域，使國(guó)家在調(diào)節(jié)收入分配和貧富差距懸殊方面的能力大大降低，導(dǎo)致中間階層日益萎縮，貧富兩極分化日趨嚴(yán)重。但新自由主義并不是反對(duì)一切國(guó)家干預(yù)，它對(duì)有利于資本流動(dòng)、有利于獲取壟斷利潤(rùn)的國(guó)家干預(yù)是強(qiáng)力支持的，它反對(duì)和否定的是諸如社會(huì)福利、保障等有利于工人階級(jí)的國(guó)家干預(yù)。

第二，主張私有制，反對(duì)公有制，推崇個(gè)人自由至上，主張社會(huì)全體成員的自由即是真正的自由，是社會(huì)整體的自由。因此，它反對(duì)社會(huì)主義制度，批判社會(huì)主義制度是對(duì)自由的否定，社會(huì)主義制度對(duì)經(jīng)濟(jì)的束縛隱藏著民主政治的“走向極權(quán)”，是“通往奴役之路”[2]，會(huì)造成普通民眾的地位逐漸被邊緣化。

第三，反對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，認(rèn)為全球經(jīng)濟(jì)自由化是市場(chǎng)自由、平等競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、共同富裕、社會(huì)公平的前提。新自由主義為全球化提供了理論依據(jù)，而全球化又成為新自由主義排除資本積累障礙的重要手段，全球化的進(jìn)程就是保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)不斷開拓資本市場(chǎng)的過程。諾姆·喬姆斯基認(rèn)為，市場(chǎng)全球化之所以出現(xiàn)，“是因?yàn)槟切┌l(fā)達(dá)國(guó)家的政府，特別是美國(guó)政府，將種種貿(mào)易合約和協(xié)定強(qiáng)加到世界人民的頭上，使得那些大型公司和富商們能夠輕而易舉地主宰其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，卻不需為那些國(guó)家的人民承擔(dān)任何責(zé)任”[3]。新自由主義是發(fā)達(dá)國(guó)家“自由”打開發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)，傾銷產(chǎn)品輸出文化價(jià)值觀念的重要手段，是實(shí)現(xiàn)所謂“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”的重要推手，實(shí)質(zhì)上是西方發(fā)達(dá)國(guó)家以全球化之勢(shì)與自由市場(chǎng)之名，運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)去名正言順地剝削發(fā)展中國(guó)家，努力維護(hù)資本主義國(guó)家占主導(dǎo)地位的世界經(jīng)濟(jì)政治秩序的理論工具，因而是對(duì)全球化的利用、篡改、歪曲和誤導(dǎo)，是全球化進(jìn)程中的一個(gè)變種[4]。

第四，認(rèn)為福利政策是對(duì)個(gè)體惰性的保護(hù)，主張壓縮政府開支，減少政府干預(yù)以提高政府效率。同時(shí)新自由主義主張政府不應(yīng)致力于改進(jìn)貧富不均，并認(rèn)為這是對(duì)個(gè)人自由的侵犯。

對(duì)于作為意識(shí)形態(tài)的西方新自由主義，我們既要看到其對(duì)于我國(guó)完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有可資借鑒的成分，更要看到其對(duì)社會(huì)主義、對(duì)公有制的批判，對(duì)私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)崇拜，給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來的顛覆性影響。

2.新自由主義的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)

新自由主義最初是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的。有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值中立的科學(xué)，體現(xiàn)的是科學(xué)性與實(shí)證性，本身不具有意識(shí)形態(tài)性。實(shí)際上，可以毫不夸張地講，建立在商品資源短缺而人們需求無限基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，充滿著愛與恨的情緒，滲透著物欲的誘惑和價(jià)值觀念的搏殺[5]。只要社會(huì)還存在階級(jí)斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就不可能僅僅是一門科學(xué)。馬克思在《資本論》第一卷的序言中指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場(chǎng)上來反對(duì)自由的科學(xué)研究。”[6]經(jīng)濟(jì)學(xué)是服務(wù)于特定統(tǒng)治階級(jí)或利益集團(tuán)的，在新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說被統(tǒng)治階級(jí)采用成為政策主張之后，它必然服務(wù)于特定的政治經(jīng)濟(jì)制度從而成長(zhǎng)為意識(shí)形態(tài)。因此，孫伯鍨先生指出：“從歷史唯物主義和嚴(yán)格科學(xué)的觀點(diǎn)來看，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)和工具理性功能仍然是其基本的規(guī)定性?！瓘默F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，由資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)制度創(chuàng)造出來的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)法則和世界秩序是一切發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的唯一選擇，在這種思想背景下，有些人拋棄了馬克思主義的基本立場(chǎng)，不加分析地全盤肯定現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，籠統(tǒng)地說成‘人類文明發(fā)展的先進(jìn)成果’，這就使人大惑不解了。”[7]也就是說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、更替都是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的需要，并越來越把自己打扮得看起來遠(yuǎn)離政治意識(shí)形態(tài)，而其實(shí)質(zhì)卻是打著“科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論”的幌子，以解決經(jīng)濟(jì)問題的名義進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。究其根本，新自由主義為西方發(fā)達(dá)國(guó)家推行全球霸權(quán)提供了思想保證，體現(xiàn)了國(guó)際壟斷資本主義的利益訴求，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)執(zhí)政合法性的需要——這是意識(shí)形態(tài)的根本所在。中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院吳易風(fēng)教授，是我國(guó)以堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論而著稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在本世紀(jì)初目睹新自由主義意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)潛移默化的影響，產(chǎn)生深刻的憂慮和對(duì)未來的迷茫，說：“如果失去警惕，聽任新自由主義泛濫下去，誤導(dǎo)我國(guó)的改革開放，公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位就會(huì)喪失，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就會(huì)蛻變?yōu)橘Y本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”[8]時(shí)至當(dāng)下，這種影響仍然存在。

二、新自由主義對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全的影響

大學(xué)生的政治素質(zhì)關(guān)乎國(guó)家的穩(wěn)定和未來，高校也歷來是各種政治力量爭(zhēng)奪青年意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要戰(zhàn)場(chǎng)。在當(dāng)下高校，新自由主義的影響已經(jīng)不僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。自改革開放以來，市場(chǎng)化的浪潮激發(fā)了人們追求物質(zhì)利益的熱情，社會(huì)價(jià)值取向的多元化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益格局的調(diào)整，西方思潮的涌入給當(dāng)代高校師生帶來了不小的沖擊，在此沖擊裹挾下的新自由主義——披著“中立的經(jīng)濟(jì)理論”外衣的意識(shí)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)是通過經(jīng)濟(jì)手段去實(shí)現(xiàn)對(duì)別國(guó)甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)的控制——傳播，影響了我國(guó)高校師生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，部分程度上出現(xiàn)了馬克思主義信仰的迷失、對(duì)社會(huì)主義制度的懷疑、集體主義觀念的淡薄、對(duì)個(gè)人利益至上的追求和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的功利化和實(shí)用化，這為西方國(guó)家以普世價(jià)值之名傳播的新自由主義價(jià)值觀念，提供了生長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)酵的土壤。

1.中立的普世價(jià)值外衣

新自由主義以“價(jià)值中立”的經(jīng)濟(jì)理論面世后，扶搖直上，成為西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)全球霸權(quán)的政策主張，并逐漸打著追求民主自由的普世價(jià)值旗號(hào)，將西方的民主自由模式當(dāng)成普世的民主自由來向世界推廣，為少數(shù)人剝削多數(shù)人提供合法性基礎(chǔ)。新自由主義用抽象的“普世文明”消解“中國(guó)特色”，企圖混淆資本主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別，“普世價(jià)值”也成為西方國(guó)家推行新自由主義戰(zhàn)略在當(dāng)今時(shí)代最主要的表現(xiàn)形式?！捌帐纼r(jià)值”的陷阱與我國(guó)學(xué)術(shù)界存在的“意識(shí)形態(tài)虛假論”不謀而合，對(duì)當(dāng)下高校產(chǎn)生了潛移默化的影響。

當(dāng)前高校存在著學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的泛自由化與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的西方化，一些學(xué)者動(dòng)輒以價(jià)值中立為名淡化馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，以與國(guó)際接軌的噱頭去實(shí)現(xiàn)所謂的學(xué)術(shù)進(jìn)步，不加分析地引進(jìn)與傳播西方新自由主義價(jià)值理念，拔高西方理論成果的價(jià)值，不去深究隱藏在新自由主義思潮下的政治企圖，一些學(xué)科甚至出現(xiàn)了“去意識(shí)形態(tài)化”傾向，更有甚者直接在課堂上不加評(píng)鑒地將所謂具有普世性的西方價(jià)值觀傳授給學(xué)生，充當(dāng)西方意識(shí)形態(tài)的代言人。高校的社會(huì)科學(xué)研究并不存在絕對(duì)中立的自由真空。不僅是社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)也擺脫不了意識(shí)形態(tài)的影響。馬爾庫(kù)塞早就指出，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)連科學(xué)和技術(shù)都無法保持中立，都具有意識(shí)形態(tài)性，何況西方的價(jià)值觀念？

2.宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的終結(jié)和歷史的終結(jié)

繼貝爾《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》之后，二十世紀(jì)八九十年代以來，當(dāng)新自由主義在全球化進(jìn)程中獲得話語霸權(quán)，而蘇東劇變又使很多敵視社會(huì)主義的人陶醉于社會(huì)主義、馬克思主義失敗的喜悅之時(shí)，宣揚(yáng)西方民主自由的哈佛大學(xué)政治學(xué)博士弗蘭西斯·福山在1992年所著的《歷史的終結(jié)及最后之人》中以自由主義為名，極力為西方自由民主制度辯護(hù)，推銷自由主義的普世功能，認(rèn)為西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)取得了對(duì)一切意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的勝利，是歷史發(fā)展的唯一道路。他指出：蘇東劇變意味著共產(chǎn)主義作為意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，西方意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為全球性的意識(shí)形態(tài)，自由民主可能形成“人類意識(shí)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”與“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”，即“歷史的終結(jié)”，自由主義的勝利是人類普遍歷史上的永恒勝利[9]。實(shí)際上，東歐劇變、蘇聯(lián)解體只是社會(huì)主義在探索中遇到的挫折，正如鄧小平指出的：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！盵10]2008年金融危機(jī)之后，面對(duì)新自由主義產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，福山雖然開始從國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家發(fā)展角度，轉(zhuǎn)而研究國(guó)家治理績(jī)效問題，表面看來似乎已經(jīng)逐步擺脫“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”的影響，但其在2014年所著的《政治秩序與政治衰敗》中，提出“強(qiáng)大的政府、法治和民主問責(zé)制”模型的前提，仍然是“充分的自由民主”，而這個(gè)“自由民主”，是抽象的自由民主，是以西方特別是美國(guó)式自由民主模型為例證的，即他依然信仰市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和“民主”制度是“終結(jié)”歷史的“至高點(diǎn)”[11]，其實(shí)質(zhì)是對(duì)馬克思主義的“終結(jié)”，以消解和否定馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位。

3.消解集體主義，追求個(gè)人至上

新自由主義抨擊集體主義，鼓吹個(gè)人利益和個(gè)人自由，這種自由不是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的自由，而是通過霸權(quán)、暴力、壓迫下的資產(chǎn)階級(jí)的自由。在個(gè)人利益至上的觀念引導(dǎo)下，部分青年在學(xué)業(yè)上關(guān)注的是能夠迅速帶來經(jīng)濟(jì)效益的課程，在價(jià)值觀上向往金錢、榮譽(yù)，崇拜權(quán)力，削弱了國(guó)家?guī)资陙砼囵B(yǎng)的集體主義觀念，并在一定程度上出現(xiàn)人性的異化。

三．高校意識(shí)形態(tài)安全的應(yīng)對(duì)之策

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》強(qiáng)調(diào)指出，加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義[12]。高校必須主動(dòng)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)管理，維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全。

1.全面落實(shí)高校領(lǐng)導(dǎo)班子意識(shí)形態(tài)主體責(zé)任制

針對(duì)新自由主義思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的泛化、淡化傾向與國(guó)內(nèi)存在的“去意識(shí)形態(tài)化”“馬克思主義過時(shí)論”等，落實(shí)高校領(lǐng)導(dǎo)班子意識(shí)形態(tài)主體責(zé)任制是強(qiáng)化高校主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的首要任務(wù)。高校領(lǐng)導(dǎo)班子全體成員均要積極參與意識(shí)形態(tài)管理，不僅是黨委要管，分管科研和教學(xué)的更要管。高校要正確處理好意識(shí)形態(tài)工作與中心工作的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到將意識(shí)形態(tài)工作貫徹到思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)中，貫徹到學(xué)校人才培養(yǎng)的各個(gè)領(lǐng)域中去的重要意義。尤其在政治問題與學(xué)術(shù)問題的關(guān)系上，高校要特別加強(qiáng)對(duì)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的意識(shí)形態(tài)問題的管理與引導(dǎo)，以“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”為基本原則，不能以“雙百”方針為借口，為錯(cuò)誤言論提供傳播渠道，更不能助長(zhǎng)學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中盲目崇拜西方標(biāo)準(zhǔn)的傾向，否則就會(huì)人為導(dǎo)致新自由主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的泛濫。

2.提升高校教師做好意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)性

思政課是意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，但意識(shí)形態(tài)教育不僅存在于思政課堂，傳統(tǒng)的將意識(shí)形態(tài)教育與專業(yè)課區(qū)分開來的做法已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今的實(shí)際需求。所有的課程均滲透著意識(shí)形態(tài)的影響，一切語言都是意識(shí)形態(tài)的載體，任何知識(shí)的傳授，都會(huì)打上意識(shí)形態(tài)的烙印，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，如英語課程等，傳授語言的過程就是傳授意識(shí)形態(tài)的過程[13]。高校教師應(yīng)該明確，社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究本身就具有價(jià)值性和意識(shí)形態(tài)性，完全脫離意識(shí)形態(tài)和特定經(jīng)濟(jì)政治文化背景的社會(huì)科學(xué)研究不可能存在。馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)存在的反映，本身也是以符合科學(xué)邏輯的形式出現(xiàn)的，因此，價(jià)值中立不是消解馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的借口，高校所有的教師均應(yīng)在教學(xué)和科研工作中自覺端正政治立場(chǎng)、學(xué)術(shù)態(tài)度和教學(xué)底線。

3.高校意識(shí)形態(tài)管理方法的創(chuàng)新

改革開放以來，中國(guó)意識(shí)形態(tài)的管理多圍繞國(guó)家中心任務(wù)展開，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，而對(duì)日常生活維度的、對(duì)滿足個(gè)體自身發(fā)展需要的意識(shí)形態(tài)建設(shè)和管理尚顯不足，意識(shí)形態(tài)管理尚未完全貼近生活、貼近實(shí)際，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、階層的分化、利益訴求的多樣化，使當(dāng)下人們的獨(dú)立意識(shí)空前高漲，人們?cè)絹碓蕉嗟馗鶕?jù)自己的利益得失，去評(píng)判社會(huì)的發(fā)展，而不再僅限于說教和傳統(tǒng)的灌輸。對(duì)高校而言，高校師生群體的特殊性，也對(duì)高校意識(shí)形態(tài)管理提出了更高要求。

首先，正確使用灌輸方法。意識(shí)形態(tài)的宣傳方法在一定程度上比意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和內(nèi)容，更能決定其吸引力和凝聚力[14]。灌輸作為意識(shí)形態(tài)管理的根本方法，長(zhǎng)期以來被不同程度地誤解誤讀。列寧的灌輸思想并不完全等同于教育學(xué)上的灌輸方法，但在某些教育工作者那里，灌輸卻被演繹成“通過簡(jiǎn)單強(qiáng)制方法向受教育者傳遞社會(huì)認(rèn)可的思想觀點(diǎn)、政治信條、道德和行為規(guī)范，使受教育者無可選擇的被動(dòng)接受”[15]。高校意識(shí)形態(tài)管理不是對(duì)學(xué)生的粗暴干涉，這只會(huì)激起青年學(xué)生的逆反心理，使本來正確的理論失去威信和說服力，而應(yīng)是在尊重學(xué)生權(quán)利基礎(chǔ)上的引導(dǎo)，要滿足學(xué)生在知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、發(fā)展權(quán)方面的需求，尊重學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展需求，進(jìn)而塑造意識(shí)形態(tài)管理方法的合法性。

其次，重視實(shí)踐教育的養(yǎng)成作用。恩格斯認(rèn)為：“人們自覺或不自覺，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵16]高校意識(shí)形態(tài)管理多年來較多關(guān)注的是理論內(nèi)容的灌輸，而對(duì)教育對(duì)象的實(shí)踐能力、行為養(yǎng)成，多以專業(yè)動(dòng)手能力的鍛煉為主，主流意識(shí)形態(tài)的滲透并未達(dá)到教育對(duì)象的內(nèi)心深處去。當(dāng)前大學(xué)生群體中凸顯的個(gè)人至上、權(quán)力至上觀念即是明證。因此，將意識(shí)形態(tài)從漂浮狀態(tài)實(shí)現(xiàn)真正的滲透，就必須將理論教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，管理者要?jiǎng)?chuàng)造性地引導(dǎo)青年學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)，讓大學(xué)生從實(shí)踐層面真正理解國(guó)家的路線方針和政策，將科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為獨(dú)立自主地辨析和處理意識(shí)形態(tài)問題的能力。

4.提高理論研究和創(chuàng)新的能力

馬克思主義作為我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的法律地位是不容置疑的，但從上世紀(jì)末以來，受新自由主義的影響，卻出現(xiàn)了“思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯”的傾向，更深層的原因則是與馬克思主義研究的科學(xué)性、創(chuàng)新性不足密切相關(guān)。在學(xué)術(shù)場(chǎng)域，僅通過口頭宣傳和灌輸而不進(jìn)入學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯，是不可能真正建立起占統(tǒng)治地位并為學(xué)術(shù)研究者和普通民眾共同接受的意識(shí)形態(tài)的。仍以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科設(shè)置基本上仍以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一帶有濃重新自由主義意識(shí)形態(tài)的課程為主，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)仍擺脫不了被邊緣化的局面，2014年中國(guó)人民大學(xué)邱海平教授就指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生把主要精力用于鉆研西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)，從而使學(xué)生的價(jià)值觀、社會(huì)觀和歷史觀深受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。與此相適應(yīng)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（或馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)）則被邊緣化?！盵17]這種狀態(tài)對(duì)于一個(gè)以馬克思主義為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的社會(huì)來說，不能不讓人深憂。這種狀態(tài)的改變必須以馬克思主義研究的創(chuàng)新為前提，通過理論研究與創(chuàng)新，彰顯馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的魅力，以馬克思主義理論的科學(xué)性來鞏固其作為主流意識(shí)形態(tài)的合法性，通過理論創(chuàng)新來塑造黨和國(guó)家的嶄新形象，增強(qiáng)凝聚力，才能真正使新自由主義思潮最終在我國(guó)失去存在的土壤和環(huán)境。

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“新自由主義研究”課題組.新自由主義研究[J].馬克思主義研究，2003 (6):18.

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[7]唐正東.從斯密到馬克思——經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法的歷史性詮釋[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002：4-5.

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[16]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：99.

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A Study of Coping Strategies to the Influence of Neo-liberalism to the Safety of Ideology in Colleges and Universities

LI Xue-mei

(Ideological and Political Department, Anhui Vocational and Technical College of Industry and Trade, Huainan 232007, Anhui )

Neo-liberalism has experienced from the academic ideas and policy proposals to the ideology, and liberalization, marketization, privatization and globalization are its core value. Neo-liberalism, wearing the coat of neutral the universal values, is to advocate the end of ideology and history to dispel the collectivism, thus the personal supremacy is pursued and our the safety of ideology intimidated. Colleges and universities must take the initiative to lead the mainstream ideology and fully implement the main responsibility system for the leadership’s ideology in order to promote the faculties’ initiative, bring new ideas to the management methods, promote the abilities of theoretical research and innovation, all for maintaining the safety of ideology.

neo-liberalism; colleges and universities; ideology; coping strategies

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2017.01.19

D07

A

1004-4310（2017）01-0102-05

2016-11-27

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“高校意識(shí)形態(tài)安全的風(fēng)險(xiǎn)與防控機(jī)制研究”（AHSKY2015D15）；安徽省高等教育振興計(jì)劃思想政治教育綜合改革計(jì)劃“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀名師工作室”（Szzgjh1-1-2017-17）。

李雪梅（1974- ），女，安徽蕭縣人，安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部主任，教授，碩士，研究方向：高校思想政治教育。