關(guān)冰冰，楊炳菁

（1．浙江外國語學(xué)院，浙江杭州，310012；2．北京外國語大學(xué)，北京，100089）

從圖書館的本質(zhì)看《海邊的卡夫卡》中的“甲村圖書館”

關(guān)冰冰1，楊炳菁2

（1．浙江外國語學(xué)院，浙江杭州，310012；2．北京外國語大學(xué)，北京，100089）

圖書館不僅在村上春樹的小說中頻繁出現(xiàn)，而且還多被日本文學(xué)研究界從隱喻的角度加以解讀。《海邊的卡夫卡》中的“甲村圖書館”具有特殊性。如果從“圖書館的本質(zhì)”這一角度出發(fā)來對其所蘊含的深意加以解讀，便可得出“甲村圖書館”是日本圖書館發(fā)展以及日本近代化進(jìn)程縮影的結(jié)論。

圖書館；村上春樹；《海邊的卡夫卡》；甲村圖書館

一、問題的提出

圖書館是村上春樹小說中出現(xiàn)頻率較高的一個場所。在其第一部小說《且聽風(fēng)吟》中，主人公“我”與第三個睡過的女孩就相識于大學(xué)的圖書館；而到了最新長篇《殺死騎士團(tuán)長》，主人公“我”也是到小田原市的圖書館去找自己所住房間的主人——日本畫家雨田具彥的畫集。此外，在《世界盡頭與冷酷仙境》《海邊的卡夫卡》《圖書館奇譚》等作品中，圖書館則成為小說中故事發(fā)生的主要舞臺。

曾多次采訪過村上春樹的日本記者小山鐵郎認(rèn)為，對村上來講圖書館就是一個“并列的平行世界”[1]39，是一個將“支離破碎的語言及價值觀進(jìn)行重構(gòu)的所在，也就是產(chǎn)生故事的地方”[1]44。這里，小山鐵郎力圖揭示村上偏愛圖書館的理由。而考察目前國內(nèi)外有關(guān)村上春樹小說中圖書館的研究則會發(fā)現(xiàn)：研究者們主要對村上小說中圖書館的隱喻作用進(jìn)行了具體的研究和解讀。a此類研究如：平野芳信的「君は暗い図書館の奧にひっそりと生きつづける」（『國文學(xué)解釈と鑑賞別冊』2008年）、大井田義彰的「村上春樹の帰還と脫出——『図書館奇譚』から『ふしぎな図書館へ』」（『現(xiàn)代文學(xué)史研究』2010年）、與那覇恵子的「図書館の未來 村上春樹の＜図書館＞と通して」（『現(xiàn)代の図書館』2010年）以及俞小怡、金玉玲、馬克芬的《村上春樹的圖書館世界》，載《圖書館雜志》2009年第11期等。將小說中出現(xiàn)的圖書館作為隱喻進(jìn)行研究和解讀具有合理性。因為，假如圖書館僅作為一個普通的場所出現(xiàn)在小說中的話，當(dāng)然沒有必要對其進(jìn)行深入分析；而一旦小說中的圖書館作為一種隱喻而存在，那么以文學(xué)研究的方法對其所具有的隱喻性進(jìn)行分析則將成為解讀文本的一條有效途徑。但筆者在此需要強(qiáng)調(diào)的是，在村上春樹小說中出現(xiàn)的圖書館中，《海邊的卡夫卡》中的“甲村圖書館”是一座具有獨特含義的圖書館，它既不是僅僅代表場所的普通圖書館，也不應(yīng)從隱喻的角度進(jìn)行分析和解讀。而作為本文問題意識產(chǎn)生的依據(jù)便是小說中下面這段對話：

“世界是隱喻，田村卡夫卡君?！贝髰u在我耳邊說，“但是，無論對我還是對你，惟獨這座圖書館不是任何隱喻。這座圖書館永遠(yuǎn)是這座圖書館。這點無論如何我都想在我和你之間明確下來?！?/p>

“當(dāng)然?！蔽艺f。

“非常solid、個別的、特殊的圖書館。其他任何東西都無法取代?！盵2]511-512

通過以上對話可以明白兩點：（1）雖然日本文學(xué)研究界中有學(xué)者從隱喻的角度對“甲村圖書館”進(jìn)行了研究，但小說卻清楚地交代了“甲村圖書館”并不具備隱喻性。也就是說，“甲村圖書館”就是“甲村圖書館”，它不會借助隱喻而與“甲村圖書館”以外的事物相聯(lián)系。（2）“甲村圖書館”具有特殊性?！斑@座圖書館永遠(yuǎn)就是這座圖書館”“非常solid、個別的、特殊的圖書館。其他任何東西都無法取代”等表明，“甲村圖書館”絕非僅僅代表著一個普通的場所。將上述兩點簡單加以總結(jié)便可得出如下結(jié)論：雖然“甲村圖書館”不具備任何隱喻性，但它也不是普通意義上的圖書館，而是一個具有深刻含義的圖書館。

那么，“甲村圖書館”在小說中究竟具有何種深刻含義呢？由于其首先是圖書館，但又是一個具有特殊性的圖書館，因此本文為解答這一問題準(zhǔn)備做以下兩方面工作：首先，揭示圖書館的本質(zhì)；其次，以圖書館的本質(zhì)為立論基礎(chǔ)，從“甲村圖書館”與一般公立圖書館和普通私人圖書館的不同出發(fā)，對其特殊性予以揭示。

二、圖書館的本質(zhì)

盡管圖書館已成為現(xiàn)代社會中與人們生活密切相關(guān)的一個設(shè)施，且大家似乎也知曉何種設(shè)施是圖書館，但問題是，知曉何種設(shè)施是圖書館并不等于知道什么是圖書館。也就是說，對圖書館存在著從其形態(tài)和從其本質(zhì)這兩個不同的認(rèn)知層次。

印度圖書館學(xué)家?！だと顚{贊在《圖書館學(xué)五法則》中講：“圖書館是為一個特定目的而建立的藏書機(jī)構(gòu)。其特定目的是什么呢？第一法則給予的回答是‘使用’?！盵3]2671972年版的《法國大百科全書》中對圖書館作出了如下定義：“圖書館是按一定順序?qū)⒏鞣N文獻(xiàn)歸類收藏起來的場所?！畧D書館’一詞的含義只適用于收藏按照閱讀需求，按照從事研究、探討或獲取各種情報之便而分類整理的各種文獻(xiàn)?！盵3]69考察以上有關(guān)圖書館的論述可以發(fā)現(xiàn)，雖然二者對圖書館的表述有所不同，但從總體上看，它們都是在描述圖書館展現(xiàn)給世人的形態(tài)，即具有何樣特征的設(shè)施才被認(rèn)為是圖書館。也就是說，以上定義中的圖書館是收集、保存以圖書為代表的各類資料，并將其提供給有著不同需要的公眾的一個綜合設(shè)施。

從形態(tài)上對圖書館的特征加以概括是認(rèn)識圖書館的一個有效方法，但此種對圖書館的認(rèn)知卻無法揭示圖書館所具有的本質(zhì)，而以下兩位學(xué)者對圖書館的定義則為思考圖書館的本質(zhì)提供了具有啟發(fā)性的視角。其中，美國學(xué)者巴特勒認(rèn)為：“所謂圖書，是保存人類記憶的一種社會裝置（Social mechanism），圖書館是為把它移入活著的個人的意識的一種社會機(jī)構(gòu)（Social apparatus）?！盵3]348另一位美國學(xué)者杰西·H·謝拉則講：“圖書的集合并不等于圖書館，圖書館也不僅僅是一個保存圖書的地方，這里所說的圖書館是一個組織，是一個保存和便于利用的文字記載系統(tǒng)。它是一種社會工具，在對任何社會和文化都非常重要的交流網(wǎng)中起著聯(lián)系的作用?！盵3]302顯然，以上二人在認(rèn)識圖書館時不同于前面對圖書館的定義。其中，巴特勒是從圖書與人類記憶的關(guān)系出發(fā)界定圖書及圖書館；而謝拉則是從社會功能的角度對圖書館的作用予以揭示。而不論是巴特勒還是謝拉，從其對圖書館的描述都可以發(fā)現(xiàn)，圖書館其實并非僅僅是收集、保存以圖書為代表的各類資料，并將其提供給不同需要的公眾那么簡單。

一般來講，在人類發(fā)展史上，信息情報的交換經(jīng)歷了“音聲”“文字”“印刷”“電子”四個階段。其中，文字的產(chǎn)生無疑最為關(guān)鍵——由于文字的出現(xiàn)，人類文明得以記錄，而隨著記錄內(nèi)容不斷增多，便產(chǎn)生如何保存、整理以及利用的問題，由此，圖書館便孕育而生。不過需要指出的是，并非所有保存文字記錄的空間都可以被稱為圖書館。美國歷史學(xué)家萊昂內(nèi)爾·卡森在《圖書館的誕生》中描述了公元前3000年中期粘土板上記錄內(nèi)容的變化。

最初粘土板上所記錄的內(nèi)容只是動物、罐子、籃子等物品的數(shù)量。所謂的文字記載似乎便始于這些質(zhì)樸的賬薄。此后文字記載逐漸擴(kuò)大，從物品的簡單目錄到復(fù)雜的行政官員文件，包括日常生活的諸多事物及活動都被記錄下來。

（中略）

有時文書中也有與其他記錄內(nèi)容迥異的文件殘片。那便是不僅記載了某些事實，同時也記下了伴隨心智活動的文件。[4]

卡森在此所描述的粘土板上記載內(nèi)容的變化與圖書館的誕生有著直接關(guān)系。一般認(rèn)為，只有那些保存了“伴有心智活動”文件的空間才能被稱為圖書館，而僅僅保存行政、經(jīng)濟(jì)類記錄文件的空間則應(yīng)視為“文書館”而非圖書館。b日本學(xué)者孝田光考在日本圖書館協(xié)會出版的《圖書及圖書館史》中寫道：“在行政、經(jīng)濟(jì)類記錄文件的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出承載人類知識、學(xué)問以及思想的圖書，當(dāng)收集這類圖書成為任務(wù)時，圖書館才得以誕生。一般認(rèn)為，到圖書館出現(xiàn)為止，很長一段時期，文書館與圖書館的界限并不明確，相當(dāng)長的時間里文書館等同于圖書館?！保ㄝd小黒浩司編『図書及び図書館史』日本図書館協(xié)會2008年第28頁）考察以上圖書館的誕生會發(fā)現(xiàn)其與巴特勒對圖書館的定義有著相通之處。巴特勒在界定圖書館之前首先指出，“圖書是保存人類記憶的一種社會裝置”，而作為“心智活動”的“記憶”是絕不可能僅僅是對外部事物的簡單再現(xiàn)的。

“記憶”代表著一個人對過去活動、感受、經(jīng)驗的印象累積。一般來講，人的記憶要經(jīng)過“編碼”——獲得資訊并加以處理和組合、“儲存”——將組合整理過的資訊做永久紀(jì)錄，以及“檢索”——將被儲存的資訊取出，回應(yīng)一些暗示和事件的階段。需要指出的是，記憶的形成過程具有選擇性。也就是說，不論是“編碼”還是“儲存”，抑或“檢索”，人們在形成記憶的不同階段都有著對外部世界以及自身感受取舍和基于某種價值判斷的排列組合，而此種取舍及排列組合所遵循的價值正是人們所歸屬的文化共同體的價值標(biāo)準(zhǔn)。從這一意義上講，圖書館的誕生（開始保存伴有“心智活動”的文件）實際上就是一個文化共同體存儲自身記憶空間的誕生。而那些被保存下來的記憶，既包含個體記憶，當(dāng)然也包括文化共同體的共同記憶；既包括當(dāng)下記憶，更包括歷史記憶。同時，由于圖書館是將這些記憶“移入活著的個人的意識”中的社會機(jī)構(gòu)，那么，圖書館所存儲的記憶便也為未來記憶的形成規(guī)定著框架與方向。而這，正是圖書館的本質(zhì)之所在。

既然圖書館的本質(zhì)是文化共同體的記憶存儲空間，那么從這一文化共同體的角度看，圖書館便成為承載和容納其價值體系的平臺與母體，而圖書館所藏資料的變遷與發(fā)展，也完全可視為這一文化共同體自身文化的形成與發(fā)展。既然如此，圖書館當(dāng)然便會如謝拉所說，“在對任何社會和文化都非常重要的交流網(wǎng)中起著聯(lián)系的作用”。由于它承載的是文化共同體自身文化的形成及發(fā)展過程，因此，任何人都可以通過圖書館獲得自己所屬的文化共同體在所有方面的價值取向，并通過了解此種價值取向的產(chǎn)生、發(fā)展等脈絡(luò)，追尋自身的文化烙印以及未來的文化軌跡，而此種作用的產(chǎn)生才是圖書館本質(zhì)的具體體現(xiàn)。

三、日本圖書館發(fā)展的縮影——“甲村圖書館”的特殊性之一

通過前文的論述可以知道，出現(xiàn)在《海邊的卡夫卡》中的“甲村圖書館”首先是一座圖書館，且是一座特殊的圖書館。而上述這兩點便決定了對“甲村圖書館”的認(rèn)識是不能從隱喻以及故事發(fā)生的場所這兩個方面來展開的。也正因如此，才使本文首先對圖書館的本質(zhì)進(jìn)行了探討，其目的當(dāng)然是為了從“圖書館”的角度來認(rèn)識“甲村圖書館”。但即便在弄清圖書館的本質(zhì)，即“圖書館是文化共同體的記憶存儲空間”這一前提下，也依然不能簡單粗暴地得出“甲村圖書館”承載了日本這一文化共同體共同記憶的結(jié)論。因為，所有的圖書館都具有承載文化共同體共同記憶的本質(zhì)。那么從這一角度講，所有日本的圖書館都可以說承載了日本這一文化共同體的共同記憶。如此一來，“甲村圖書館”便體現(xiàn)不出其獨特性。既然如此，“甲村圖書館”較之今天普遍存在的公立圖書館有何特殊之處呢？

小說中的“甲村圖書館”是位于日本高松市郊的一座私人圖書館。在圖書館“堂而皇之的大門前面，長著兩株風(fēng)姿綽約的梅花樹”[2]38，進(jìn)門后“一條沙石路拐來拐去，園木修剪得整整齊齊，一片落葉都沒有”[2]38。而在松樹、桂花、海棠等“樹木之間有幾座古舊的大石燈籠，小水池也閃現(xiàn)出來”[2]38。從以上描寫可以發(fā)現(xiàn)，“甲村圖書館”不同于人們印象中的圖書館。盡管小說中已明確交代這是一座“私人圖書館”，但其與眾不同的外觀還是帶給讀者迥異于踏足其他圖書館時的感受。那么，這座私人圖書館與人們所熟悉的一般意義的公立圖書館僅在形態(tài)上存在差異嗎？

從小說中的敘述可以知道，“甲村圖書館”由“一位有錢的世家用自家書庫改建”而成。[2]37原書庫的主人“甲村家自江戶時期以來代代是酒業(yè)巨子”[2]39，其建筑“在明治初期原本作為甲村家的書庫兼客房使用”[2]43，在經(jīng)過大正時期的大規(guī)模改建后，“里面為投宿文人準(zhǔn)備的居室也更漂亮了”[2]43?，F(xiàn)在，這座圖書館以甲村家私有財產(chǎn)設(shè)立的財團(tuán)來負(fù)責(zé)運營?！巴ㄟ^財團(tuán)化來減少繼承稅的目的當(dāng)然也是有的”[2]40，但其“建館宗旨是將數(shù)代當(dāng)家人收藏的圖書、文獻(xiàn)、書畫向一般人公開，以期對地區(qū)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)”[2]43。

通過以上描寫可以發(fā)現(xiàn)，“甲村圖書館”的創(chuàng)建及發(fā)展恰好勾勒了歷史上日本圖書館的發(fā)展。在日本，近代意義上的圖書館創(chuàng)立于明治初期，在此之前長期發(fā)揮著圖書館功能的是各類“文庫”。日語中的“文庫”原指書庫，其后逐漸演變?yōu)橹复鷷詹匾约笆詹貢脑O(shè)施。盡管這些“文庫”與近代圖書館存在一定程度的差異，但卻是日本歷史上發(fā)揮著圖書館作用的設(shè)施。明治維新后，日本全面對西洋文化進(jìn)行吸收，這其中自然也包括對西洋近代化圖書館的學(xué)習(xí)。1872年，日本文部省在東京湯島設(shè)立了被稱為日本近代第一個圖書館的“書籍館”。此后，“新聞縱覽所”“集書會社”“集書館”“書籍縱覽所”等不同名稱的圖書館相繼誕生。到明治三十年代，即1897至1906年間，日本全國主要城市都設(shè)立了由政府出資興建的公共圖書館。而就在此類公共圖書館博興之時，曾是私人藏書的“文庫”也相繼向公眾開放，成為近代圖書館的另一個組成部分?！逗＿叺目ǚ蚩ā分械摹凹状鍒D書館”雖然并非是在明治時期向公眾開放，但其從私人藏書設(shè)施轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚬姷膱D書館卻與“文庫”發(fā)展為近代圖書館的過程一致。那么由此可見，“甲村圖書館”其實代表了那些日本歷史上曾發(fā)揮著圖書館作用的“文庫”向公共圖書館的轉(zhuǎn)化，是日本圖書館發(fā)展的一個縮影。

如果說《海邊的卡夫卡》中的“甲村圖書館”是日本圖書館發(fā)展的縮影的話，那么，它與那些產(chǎn)生于明治維新后的公立圖書館相比的確具有特殊性。如前所述，圖書館的本質(zhì)是文化共同體記憶的存儲空間。既然如此，所有日本的圖書館便均可視為承載日本這一文化共同體共同記憶的所在。當(dāng)然，由于今天大多數(shù)圖書館是明治維新后建立的公立圖書館，因此承載文化共同體共同記憶的平臺似乎應(yīng)為這些公立圖書館。但作為面向公眾開放的私人圖書館，今天的“甲村圖書館”亦是一座公共圖書館。從這一角度上講，“甲村圖書館”與公立圖書館并無二致，也是一個存儲了日本這一文化共同體共同記憶的空間。然而，“甲村圖書館”與明治維新后建立的公立圖書館存在不同：由于“甲村圖書館”經(jīng)歷了從自家書庫到私人圖書館的轉(zhuǎn)變，因此，它不僅是一個靜態(tài)的承載日本這一文化共同體共同記憶的平臺，更是一個動態(tài)的反映日本圖書館發(fā)展軌跡的所在。也就是說，作為日本圖書館發(fā)展的縮影，“甲村圖書館”與那些明治維新后建立起的公立圖書館相比，其特殊之處在于，它能夠動態(tài)的反映出承載日本文化共同體共同記憶的空間與平臺是如何發(fā)展與演變的。

四、日本近代化歷程的縮影——“甲村圖書館”的特殊性之二

雖然圖書館從本質(zhì)上可以被視為文化共同體共同記憶的儲存空間，但由于“甲村圖書館”是從自家書庫發(fā)展而來的私人圖書館，所以其不僅可以被視為日本文化共同體共同記憶的存儲空間，而且其發(fā)展歷程亦可被視為承載日本文化共同體共同記憶之平臺的動態(tài)演變過程。而后者正是與明治維新后建立起的公立圖書館相比較后得出的“甲村圖書館”的特殊性。不過，“甲村圖書館”雖是村上虛構(gòu)出的圖書館，但從理論上講，從自家書庫發(fā)展而來的私人圖書館絕不可能只有“甲村圖書館”。如果說從自家書庫發(fā)展而來的面向公眾開放的私人圖書館均可視為承載文化共同體共同記憶之平臺的動態(tài)演變的話，那么《海邊的卡夫卡》中的“甲村圖書館”與之相比便不再具有特殊性。既然如此，“甲村圖書館”與其他面向公眾開放的私人圖書館相比，其特殊性究竟體現(xiàn)在何處呢？

在小說中，甲村家的“上一代在書籍收藏方面是全國有名的人物”[2]39，其收集“以特殊專業(yè)書籍為主”[2]39，“主要是過去的歌人、俳人等的舊書”[2]39。不僅如此，以造酒為業(yè)的甲村家還“對文藝深有造詣，獨具慧眼”[2]44。“他們區(qū)分真?zhèn)?，僅對真正優(yōu)秀的人才提供優(yōu)厚的待遇，僅對高遠(yuǎn)的志向加以精心培育?！盵2]44也許正因如此，不少著名人物曾來甲村家訪問，并“為表示他們對允許寄宿的感激之情”[2]43而留下短歌、俳句、書法、繪畫等藝術(shù)類作品。因此，在“甲村圖書館”二樓的展覽室里陳列了不少寶貴的文化遺產(chǎn)。

如果說“甲村圖書館”是日本圖書館發(fā)展的縮影，反映了承載日本文化共同體共同記憶之平臺的動態(tài)演變歷程的話，那么，從其收藏何種作品便可窺見日本這一文化共同體在其發(fā)展過程中對自身文化的取舍。不過，需要強(qiáng)調(diào)的是，上述有關(guān)“甲村圖書館”收藏情況的描寫并不能反映其特殊性，因為其他私人圖書館在其發(fā)展過程中亦能完成與“甲村圖書館”相似的收藏活動。然而，小說的描寫并沒有停留在以上這些較為空泛的介紹上。透過“甲村圖書館”現(xiàn)任館長佐伯之口，小說提到了甲村家對俳人種田山頭火作品的態(tài)度。原來在到訪甲村家的優(yōu)秀人才中，并非所有人都享受到了優(yōu)厚的待遇，而山頭火便是其中之一。盡管“山頭火數(shù)次在此投宿，每次都有俳句和書法留下”[2]44，但甲村家將他視為“無非滿口大話的討飯和尚”[2]44，其所留作品也“幾乎廢棄一空”[2]44。的確，對于尚不為人所知的優(yōu)秀人才，即便是獨具慧眼的藝術(shù)鑒賞者也很難保證每次都能準(zhǔn)確無誤地發(fā)現(xiàn)其真正價值。然而，小說以山頭火為例對甲村家未能將其作品保留的描寫不僅極為具體，且顯得意味深長。

在日本權(quán)威詞典《廣辭苑》中，對種田山頭火是這樣介紹的：“俳人。本名正一。生于山口縣。早大中退。曾師事于荻原井泉水。其后出家漂泊于全國，做自由律俳句。著有《草木塔》等。（1882—1940）”[5]以上這段簡短的介紹給出了有關(guān)山頭火的兩個基本信息：身世和創(chuàng)作。從身世上講，作為日本大正·昭和時期的俳人，山頭火出身于一個大地主家庭。由于家道中落，山頭火曾與父親一起經(jīng)營造酒業(yè)，但不久其造酒場便遭遇破產(chǎn)。在嘗試其他謀生手段均告失敗的情形下，山頭火于43歲出家并于第二年開始長達(dá)7年的漂泊生活。從創(chuàng)作上看，山頭火31歲時正式學(xué)習(xí)俳句并以荻原井泉水為師。其創(chuàng)作的俳句，特別是開始漂泊生活后所創(chuàng)作的俳句打破了傳統(tǒng)俳句格律的束縛，是那種“字?jǐn)?shù)不定，沒有季題，一般也不用切字”的“自由律俳句”。

從以上信息可以看出，山頭火其實與創(chuàng)建“甲村圖書館”的甲村家有著密切關(guān)系。山頭火曾與父親共同經(jīng)營造酒業(yè)，而甲村家“自江戶時期以來代代是酒業(yè)巨子”。一個是最終破產(chǎn)的“造酒場之子”，一個是代代相傳的“酒業(yè)巨子”，二者之間雖在家業(yè)上走向兩個極端，但卻因造酒業(yè)而緊密相連。那么從這一點來講，山頭火于甲村家其實并不是什么外部存在，他是甲村家中與眾不同的“一員”。這就是說，雖然山頭火的后半生過著漂泊的生活，但不可否認(rèn)的是，他依然歸屬于“甲村圖書館”（=甲村家）所代表的日本文化共同體。作為甲村家與眾不同的“一員”，山頭火的作品卻被保存日本文化共同體共同記憶的“甲村圖書館”所拋棄，這一現(xiàn)象不得不令人深思。事實上，日本在明治維新后掀起了浪漫主義現(xiàn)代自由詩的浪潮。這在為日本詩歌界帶來新風(fēng)氣的同時，也強(qiáng)烈地沖擊著短歌、俳句等日本傳統(tǒng)詩歌。面對此種沖擊，各類俳句革新運動應(yīng)運而生，其中河?xùn)|碧梧桐的新傾向俳句運動便是改革的主力。而山頭火所師事的荻原井泉水正是河?xùn)|碧梧桐的弟子，那么由此便可以知道山頭火所作“自由律俳句”其實是傳統(tǒng)詩歌面對現(xiàn)代自由詩浪潮時的一個反應(yīng)。而從山頭火的作品來看，盡管所作俳句既不遵循俳句音律，也很少出現(xiàn)季題、切字，但卻很好地體現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)審美思想，從而被譽為“超越東西方界線的巡禮詩人”[6]。從某種意義上講，山頭火的秀作正是日本近代化過程中那些既保存了傳統(tǒng)精粹又體現(xiàn)現(xiàn)代特色的精華。而“甲村圖書館”將山頭火作品全部拋棄這一現(xiàn)象，正意味著日本這一文化共同體在近代化過程中，將產(chǎn)生于自己內(nèi)部最為精華的部分徹底舍棄的現(xiàn)象。

以上有關(guān)“甲村圖書館”對山頭火作品態(tài)度的描寫，恐怕正是“甲村圖書館”較之其他私人圖書館的不同之處。也就是說，雖然“甲村圖書館”與其他私人圖書館在動態(tài)地反映承載日本文化共同體共同記憶之平臺的演變這點上具有一致性，但從其特定的收藏卻可以窺見日本這一文化共同體在其近代化進(jìn)程中拋棄自身精華的問題。而從這一點來講，“甲村圖書館”不但是日本圖書館歷史的縮影，同時也是日本近代化進(jìn)程的一個縮影。

五、結(jié)語

本文從圖書館的本質(zhì)出發(fā)，對村上春樹長篇小說《海邊的卡夫卡》中的“甲村圖書館”進(jìn)行了考察。作為現(xiàn)代生活不可或缺的公共設(shè)施之一，圖書館似乎是一個無需展開詳細(xì)說明的場所。然而，“何謂圖書館”所指向的是圖書館的本質(zhì)，而非其外部所表現(xiàn)出的形態(tài)，因此從“圖書館的本質(zhì)”這一角度來講，圖書館是一個存儲了文化共同體所有記憶的空間，而其所藏資料的變遷與發(fā)展，也完全可視為這一文化共同體自身文化的形成與發(fā)展。那么，在此基礎(chǔ)上觀察《海邊的卡夫卡》中的“甲村圖書館”就會發(fā)現(xiàn)，較之明治維新后建立的公立圖書館，“甲村圖書館”的特殊性體現(xiàn)在其不僅是一個承載日本文化共同體共同記憶的平臺，同時還動態(tài)地反映了這一平臺的發(fā)展與演變；而較之與其具有相似性的普通私人圖書館，從“甲村圖書館”的收藏可以窺見日本在近代化過程中舍棄產(chǎn)生于自身文化精髓的問題。而以上兩點正是小說中稱“甲村圖書館”就是“甲村圖書館”而非什么隱喻，同時又是一座“非常solid、個別的、特殊的圖書館”的根本原因。

[1]小山鉄郎.村上春樹を読みつくす[M].東京:講談社,2010.

[2]村上春樹.海邊的卡夫卡[M].林少華,譯.上海:上海譯文出版社,2003.

[3]袁詠秋，李家喬.外國圖書館學(xué)名著選讀[M].北京:北京大學(xué)出版社,1988.

[4]ライオネル·カッソン.図書館の誕生—古代オリエントからローマへ―[M].東京:刀水書房,2007:5-6.

[5]新村出広辭苑(第三版)[S].東京:巖波書店,1991:1504．

[6]李芒.論山頭火并佳作選譯[J].日語學(xué)習(xí)與研究,1988,(6):35.

（責(zé)任編輯 杜生權(quán)）

Abstract:Previously,studies of Japanese literature mostly focus on the research of the libraries inHaruki Murakami's novels from the angle of metaphor. Research on the Komura Memorial Library also belongs to this category. Distinct from the previous researches, this article starts from the exploration of the essence of "library". By interpreting the connotations of Komura Memorial Library inKafka on the Shore, the author comes to the conclusion that it's an epitome of the development of libraries in Japan and the process of modernization of the country.

Key words:library;Haruki Murakami;Kafka on the Shore;Komura Memorial Library

Analysis on the ″Komura Memorial Library″ in Kafka on the Shore from the Perspective of the Essence of Library

GUAN Bing-bing1,YANG Bing-jing2

(1.Zhejiang International Studies University,Hongzhou,310012,China;2.Beijing Foreign Studies University,Binjing,100089,China)

I313.074

A

2095-2082（2017）04-0091-07

2017-06-02

1．關(guān)冰冰（1970—），男，吉林長春人，浙江外國語學(xué)院歐亞語言文化學(xué)院副教授，文學(xué)博士；

2．楊炳菁（1972—），女，天津人，北京外國語大學(xué)日語系副教授，文學(xué)博士。