金亞男
(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510320)
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試析家庭親情倫理向度對(duì)春晚小品受眾的審美心理激發(fā)
金亞男
(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 廣東 廣州 510320)
近些年來(lái),以家庭親情倫理為題材的春晚小品逐漸走進(jìn)了受眾的心里,這類題材通常圍繞婚姻生活、代際沖突等問(wèn)題來(lái)展開(kāi)倫理敘事,大體細(xì)致入微地刻畫了當(dāng)下社會(huì)人們對(duì)家庭親情倫理道德的情感態(tài)度與審美心理取向,其善與美的一致有利于重現(xiàn)人的道德良知,啟發(fā)受眾的道德人格,激發(fā)受眾的人生思考。
家庭親情倫理向度,春晚小品受眾,審美心理
通過(guò)對(duì)歷年春晚小品的相關(guān)資料的綜合歸納,可以證實(shí)倫理因子在節(jié)目?jī)?nèi)容中是存在的,而且依照不同的節(jié)目文本、呈現(xiàn)形式以及受眾倫理訴求,倫理向度大致可以概括為三個(gè)方面,即家庭親情倫理向度、人際交往倫理向度社會(huì)熱點(diǎn)倫理向度。據(jù)此,本文主要分析家庭親情倫理因子的激發(fā)作用,春晚小品受眾在審美活動(dòng)中之所以潛隱著家庭親情倫理向度,主要原因是家庭親情倫理可以給予受眾三方面的美感體驗(yàn):(1)家庭倫理類小品將生活中的家庭瑣事搬上春晚舞臺(tái),使個(gè)體獲得身份歸屬感和精神上的安全感;(2)通過(guò)家庭成員之間發(fā)生的戲劇性趣事來(lái)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,關(guān)注家庭親情,是家庭成員在共同的時(shí)空條件下長(zhǎng)期積淀內(nèi)化而成的一種經(jīng)驗(yàn),維系著家人情感,而且這類小品與大年三十合家團(tuán)圓的歡樂(lè)祥和氣氛相得益彰,一直以來(lái)都非常受觀眾喜愛(ài);(3)家庭親情是個(gè)體發(fā)展的原動(dòng)力之一,但同時(shí)也制約著個(gè)體的發(fā)展。
近年來(lái),春晚小品受眾之所以喜愛(ài)、追求蘊(yùn)含家庭親情倫理題材的春晚小品,究其緣由可概述為三個(gè)方面:首先,從社會(huì)角度看,90年代以來(lái),社會(huì)進(jìn)一步開(kāi)放,人們的生活方式和文化觀念也在急劇發(fā)生變化,不單有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代觀念之間的差異,更有中西方文化之間的碰撞,不同年齡段的道德觀,價(jià)值觀也有所不同,因此由家庭成員之間的價(jià)值觀差異引起的一系列話題被搬上“央視春晚”小品舞臺(tái);其次,從個(gè)人角度看,對(duì)于春晚小品受眾而言,伴隨著除夕夜這樣一個(gè)特殊的審美情境,由于沉浸在家人團(tuán)圓、互祝幸福的溫馨氛圍中,所以他們?cè)谟^賞該節(jié)目的審美活動(dòng)中,會(huì)強(qiáng)烈地體驗(yàn)到其中所蘊(yùn)含的家庭親情意味;最后,從本質(zhì)屬性角度看,家庭親情倫理向度契合倫理美的首要特性——社會(huì)有益性。我們知道,倫理美在本質(zhì)上是善與美的統(tǒng)一,首要前提是符合倫理道德,“失去了善的內(nèi)容的美,是不能算作倫理美的。善的內(nèi)容決定了倫理美必須符合一定社會(huì)或一定階級(jí)的道德原則和規(guī)范,……從根本上說(shuō),倫理美的社會(huì)有益性就在于此?!逼溥@種有益性貼近百姓生活,從而引起廣大觀眾的情感共鳴。
正如劉小楓所言:“通過(guò)故事形成人的道德自覺(jué)?!盵2]下面進(jìn)行舉例分析,以兩個(gè)典型春晚小品為例闡釋倫理內(nèi)涵及其對(duì)春晚受眾所發(fā)揮的美學(xué)效果。
(一)1992年春晚小品《我想有個(gè)家》——家庭倫理類(婚姻倫理)
該小品曾獲得首屆“春蘭杯——我最喜愛(ài)的春晚節(jié)目”一等獎(jiǎng),以兩個(gè)單身中年男女在電視臺(tái)征婚的遭遇為背景,主要通過(guò)對(duì)話形式傳達(dá)給受眾一個(gè)主題:中年男女對(duì)愛(ài)情與婚姻的渴望與追求。當(dāng)然,這里的家指向更為明確,就是尋找一個(gè)伴侶,擺脫孤獨(dú)感。
小品的臺(tái)詞:水是有緣的,樹(shù)是有根的,到電視征婚也是有原因的,兜里沒(méi)錢就是渴望現(xiàn)金的,沒(méi)家的滋味是火熱水深的,打了這么多年光棍,誰(shuí)不盼著結(jié)婚呢?……說(shuō)實(shí)在的,我多么希望有人能幫我一把,心貼心地跟我說(shuō)說(shuō)話,這才是個(gè)完整的家呀。不難發(fā)現(xiàn),小品的臺(tái)詞滿滿都蘊(yùn)含著對(duì)“家”的期盼。
綜上所述,春晚小品《我想有個(gè)家》,它所體現(xiàn)的家庭親情倫理向度給予受眾的是第一方面美感體驗(yàn),可以用R·D·萊恩的生存論心理學(xué)意義上的“存在性安全感”來(lái)闡釋,即“覺(jué)得自己在這個(gè)世界上是真實(shí)的、活生生的、完整的、在時(shí)間上連續(xù)的人,作為這樣一個(gè)人,他可以切身進(jìn)入世界,與他人相處,世界和他人在他的經(jīng)驗(yàn)中同樣真實(shí)、生動(dòng)、完整和連續(xù)?!被谶@樣的生存體驗(yàn),受眾就會(huì)“具有根本上是穩(wěn)定的感覺(jué),他會(huì)帶著這種感覺(jué)遭遇生活中的一切事件?!盵7]
(二)2017年春晚小品《老伴》——家庭倫理類(婚姻倫理)
“年輕夫妻老來(lái)伴”,這是一句經(jīng)典的格言,描述了人生中夫妻的和諧關(guān)系。的確,人生中,最為珍貴的就是夫妻的恩愛(ài)感情,這是金錢無(wú)法替代的一種特殊精神財(cái)富。
小品《老伴》中,蔡明扮演一位患有失憶癥的老太太,而潘長(zhǎng)江則是扮演用各種方法喚起蔡明回憶的丈夫,并假裝失憶與蔡明對(duì)話。開(kāi)場(chǎng),蔡明對(duì)老潘一陣嗆白,雖然依舊是毒舌風(fēng)格。然而,對(duì)于一個(gè)失憶的老人,“毒舌”未免過(guò)于刻薄,很多人都猜到了劇情的反轉(zhuǎn),只是,在大家都進(jìn)入劇情的時(shí)候,小品來(lái)了一個(gè)徹底的反轉(zhuǎn),一連串聲情并茂的回憶獨(dú)白,讓大家知道原來(lái)失憶的是那位妙語(yǔ)連珠的毒舌老太太,反轉(zhuǎn)水到渠成,更催人淚下。
不知道有多少人,在觀看春晚直播的時(shí)候會(huì)疑問(wèn)身邊的那個(gè)人,或是沒(méi)有陪在身邊的那個(gè)他——當(dāng)我老得失憶了,當(dāng)我已經(jīng)是滿頭白發(fā),已然不再是當(dāng)年最美或最帥的樣子,你會(huì)這樣努力地喚醒我嗎?歲月流轉(zhuǎn),記憶難免出現(xiàn)斷層,有些記得,有些忘記……或許從來(lái)都沒(méi)有忘記,只是沉淀在了內(nèi)心的最深處。
馬克思說(shuō)過(guò):除了家庭之外,沒(méi)有一種社會(huì)組織對(duì)社會(huì)生活發(fā)生的變化如此敏感,能夠如此明顯地反映社會(huì)歷史進(jìn)步、取得的成就和面臨的困難和矛盾,家庭以自己特有的形式對(duì)社會(huì)發(fā)生的變化作出反應(yīng)。所以,這類潛在的倫理因素可以激發(fā)受眾的內(nèi)心同感,使及心靈觸碰到一個(gè)共鳴點(diǎn),并將受眾帶入“家”的感覺(jué),激發(fā)受眾對(duì)家的思索。
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