摘 要 縱觀西方犯罪學(xué)發(fā)展的歷史，從古代到現(xiàn)代，從18世紀(jì)的古典犯罪學(xué)派發(fā)展到以19世紀(jì)的實(shí)證犯罪學(xué)派以及和以20世紀(jì)的現(xiàn)代犯罪學(xué)派，其中對(duì)于犯罪的基本問題、研究理論與研究方向都有著很大的區(qū)別。本文試圖首先梳理西方犯罪學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)著重介紹迪爾凱姆犯罪學(xué)理論中的刑罰理論，并且從該理論出發(fā)，與我國反腐敗這一重大問題相聯(lián)系，試圖從這一理論出發(fā)重新看待腐敗的懲治手段，提供新的視角與角度，以期望對(duì)我國反腐敗“戰(zhàn)役”做出一點(diǎn)努力與貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 西方 犯罪學(xué) 迪爾凱姆 刑罰理論 腐敗懲治

作者簡(jiǎn)介：韓笑，北京師范大學(xué)刑事法律科學(xué)研究院碩士研究生，研究方向：刑法學(xué)。

中圖分類號(hào)：D630.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.069

一、犯罪學(xué)歷史發(fā)展梳理

西方犯罪學(xué)是一部關(guān)于西方犯罪研究歷程變化以及犯罪學(xué)的誕生以及發(fā)展的歷史，它揭示了彼時(shí)的人們對(duì)于犯罪的探索過程，并且為我們當(dāng)代如何與犯罪作斗爭(zhēng)提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與啟發(fā)。它多方位、多角度、全面的展示了犯罪學(xué)的誕生于發(fā)展歷程。西方犯罪學(xué)史的階段劃分標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：第一，根據(jù)犯罪研究的時(shí)期不同進(jìn)行分期，可分為報(bào)復(fù)、威嚇、博愛、科學(xué)四個(gè)時(shí)代；第二，將犯罪學(xué)作為一個(gè)學(xué)科來看，按不同的學(xué)派所處的年代來分階段來討論，可分為三個(gè)歷史階段：1.18 世紀(jì)的古典犯罪學(xué)派；2.19 世紀(jì)的實(shí)證犯罪學(xué)派；3.20世紀(jì)的現(xiàn)代犯罪學(xué)派。

（一）長(zhǎng)期歷史的劃分

人類歷史上對(duì)于犯罪的懲罰態(tài)度可以一般可以分別四個(gè)時(shí)期，分別是報(bào)復(fù)時(shí)代、威嚇時(shí)代、博愛時(shí)代和科學(xué)時(shí)代，又可分別稱為復(fù)仇時(shí)代、酷刑時(shí)代、寬和時(shí)代和預(yù)防時(shí)代。具體來說，第一，復(fù)仇時(shí)代或報(bào)復(fù)時(shí)代的主要行為表現(xiàn)為最原始且普遍的同態(tài)復(fù)仇，這是人類處于自我保護(hù)的本能對(duì)于所受到的傷害進(jìn)行的保護(hù)行為。第二，隨著社會(huì)的進(jìn)化發(fā)展，凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力得以產(chǎn)生，逐漸適用死刑和肉刑制度，允許秘密審訊和嚴(yán)刑拷問。第三，博愛時(shí)代始于18 世紀(jì)前后的歐洲資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展時(shí)期。在如何看待犯罪的問題上，出現(xiàn)了罪刑法定主義和正義報(bào)復(fù)原則，以及刑罰寬和主義。第四，科學(xué)時(shí)代始于19 世紀(jì)中葉以后，研究人員利用許多學(xué)科的原理來解釋犯罪行為，他們認(rèn)為刑罰并非是對(duì)于犯罪行為的報(bào)復(fù)行為，而是利用公權(quán)力對(duì)于具有反社會(huì)人格的行為人進(jìn)行制裁來阻止犯罪的行為。

（二）短期的歷史的劃分

犯罪學(xué)的萌芽誕生于18世紀(jì)下半葉。此時(shí)，古典犯罪學(xué)派出現(xiàn)在人們的視野中，其特點(diǎn)是理論體系系統(tǒng)化，觀點(diǎn)較之前的犯罪研究而言比較集中。19世紀(jì)下半葉，犯罪學(xué)正式誕生，成為了一門科學(xué)。不可忽略的是，前期的萌芽時(shí)期為此時(shí)犯罪學(xué)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代是犯罪學(xué)急速發(fā)展的時(shí)代，此時(shí)，犯罪社會(huì)學(xué)理論在犯罪學(xué)研究中占據(jù)了主要地位。從地理方位上看，犯罪學(xué)研究的主要集中地從歐洲轉(zhuǎn)移為了以美國為中心的研究趨勢(shì)。

18世紀(jì)后期至19世紀(jì)初期，資本主義還未出現(xiàn)，人們相信人類能力是無限的和至上的。該學(xué)派的代表人物有貝卡利亞、邊沁、費(fèi)爾巴哈、康德等學(xué)者，他們認(rèn)為，“追求快樂和避免痛苦的動(dòng)機(jī)”是犯罪原因，犯罪行為是人類理智思考之后自由選擇的結(jié)果。

19世紀(jì)中后期，資本主義已經(jīng)進(jìn)行了充分的發(fā)展，較為發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)為社會(huì)科學(xué)家的研究提供了新的可能，在此背景下，犯罪生物學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，其中以解剖學(xué)家龍勃羅梭、加羅法洛等為主要代表人物。

19世紀(jì)末期至20世紀(jì)初期，犯罪社會(huì)學(xué)派又成為了一種新興的犯罪學(xué)理論。以社會(huì)學(xué)角度研究犯罪原因和探討犯罪對(duì)策為研究重點(diǎn)，將社會(huì)原因作為犯罪的主要因素。包括環(huán)境社會(huì)學(xué)派、生物社會(huì)學(xué)派以及行為心理學(xué)派。其中，生物社會(huì)學(xué)派的代表人物是意大利犯罪學(xué)家菲利和德國刑法學(xué)家李斯特。關(guān)于犯罪原因，菲利的“犯罪三元論”的觀點(diǎn)在此時(shí)大放異彩，他將犯罪原因分為三類，即個(gè)人、自然和社會(huì)。

二、迪爾凱姆的犯罪學(xué)理論

埃米爾·杜爾凱姆（法語：EmileDurkheim，1858年4月15日-1917年11月15日），是19世紀(jì)后期法國猶太裔著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，法國首位社會(huì)學(xué)教授，《社會(huì)學(xué)年鑒》創(chuàng)刊人。19世紀(jì)，迪爾凱姆的犯罪學(xué)理論對(duì)于當(dāng)時(shí)的犯罪社會(huì)學(xué)研究有著重大的影響作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）失范與犯罪論

“失范”是迪爾凱姆社會(huì)學(xué)理論中用來解釋犯罪、自殺等越軌行為的最主要的研究成果之一，也是他對(duì)社會(huì)學(xué)和犯罪學(xué)的重要理論貢獻(xiàn)之一。迪爾凱姆認(rèn)為，法國頻繁發(fā)生的罷工與勞工暴力，工人與雇主的關(guān)系得不到解決的原因是失范狀態(tài)的存在，它主要表現(xiàn)在，人們對(duì)于自己的正確認(rèn)識(shí)不能由社會(huì)來調(diào)整，而應(yīng)當(dāng)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒▉頋M足所需。

（二）犯罪正常論

迪爾凱姆在他的重要著作《社會(huì)學(xué)方法論》中，表達(dá)了一種“犯罪是正常的”觀點(diǎn)。他認(rèn)為，犯罪是社會(huì)中的正常現(xiàn)象，而非病態(tài)的現(xiàn)象。無論任何時(shí)代、任何社會(huì)形態(tài)，犯罪都是無可避免的，可能以各種不同的形態(tài)表現(xiàn)出來。如果可以用來調(diào)整社會(huì)的規(guī)范處以匱乏或不能被合理運(yùn)用的狀態(tài)，人們?yōu)榱藵M足個(gè)人欲望就可能使用不恰當(dāng)方式，從而觸犯了強(qiáng)烈的大眾的利益，犯罪行為就是如此產(chǎn)生的。

（三）犯罪功能論

迪爾凱姆認(rèn)為，犯罪行為是任何形態(tài)下的社會(huì)中的正?，F(xiàn)象，且是一種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必然存在的現(xiàn)象。犯罪的這種有益功能主要表現(xiàn)在下列五個(gè)方面：推動(dòng)法律發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、加強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)、明確到的界限、降低社會(huì)緊張。

（四）刑罰理論

迪爾凱姆的刑罰理論，是根據(jù)他獨(dú)特的犯罪理論演繹而來。他拋棄了傳統(tǒng)的關(guān)于用刑罰防止犯罪人重新犯罪的刑罰目的學(xué)說，認(rèn)為刑罰的目的并不是使人害怕或者威懾別人，而是使得集體意識(shí)得以實(shí)現(xiàn)，這樣就會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的團(tuán)結(jié)。有關(guān)刑罰論的具體闡述，筆者將在下文中進(jìn)一步進(jìn)行闡述。

1.刑罰理論概述：

（1）刑罰的正當(dāng)性和必要性。通過上文，我們了解了迪爾凱姆關(guān)于犯罪存在的觀點(diǎn)，即犯罪是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并非一種特殊或病態(tài)的狀態(tài)。因此，以犯罪為研究對(duì)象的刑罰以及刑法制度是用于判斷一種行為是否正常的一門學(xué)科。“不管犯罪如何變化多端，它無論何時(shí)何地都會(huì)具有同樣的性質(zhì)，都表達(dá)社會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果，這就是懲罰” 。迪爾凱姆認(rèn)為，一旦犯罪行為產(chǎn)生，刑罰必然隨之產(chǎn)生，同時(shí)，這是一種為大眾能夠接受并理解的社會(huì)事實(shí)。

（2）刑罰的目的功能。格局迪爾凱姆的觀點(diǎn)，他并不贊同傳統(tǒng)的用刑罰防止犯罪人重新犯罪的刑罰目的學(xué)說，即傳統(tǒng)的犯罪學(xué)中對(duì)刑罰目的的描述。他認(rèn)為，刑罰的目的主要是合乎社會(huì)整體意識(shí)的要求。假設(shè)刑罰是社會(huì)整體意識(shí)對(duì)于犯罪行為的強(qiáng)力譴責(zé)，那么大眾會(huì)接受理解懲罰的意識(shí)，即社會(huì)整體意識(shí)得到滿足。因此，按照迪爾凱姆的觀點(diǎn)，刑罰存在的核心價(jià)值有兩個(gè)具體內(nèi)容：第一，如果一社會(huì)成員侵犯了社會(huì)的集體意識(shí)，此時(shí)，集體意識(shí)一定會(huì)產(chǎn)生要求得到補(bǔ)償?shù)囊庠?，因此，刑罰應(yīng)運(yùn)而生了。第二，刑罰也是一種可以用來維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)的工具。因此，懲罰犯罪人就是使得社會(huì)民眾擁戴社會(huì)組織的必要因素之一，使他們對(duì)社會(huì)組織行為的接受度大大提高，且得以積極履行社會(huì)義務(wù)。

2.對(duì)迪爾凱姆理論的評(píng)價(jià)：

（1）對(duì)迪爾凱姆理論的正面評(píng)價(jià)。迪爾凱姆被稱為“最著名的和最不容易理解的主要社會(huì)思想家之一”。美國犯罪學(xué)家沃爾特·倫丁指出，迪爾凱姆是19世紀(jì)后期最杰出的歐洲學(xué)者之一。他的研究對(duì)于犯罪學(xué)和社會(huì)學(xué)研究發(fā)展的影響可以概括為：第一，迪爾凱姆的失范理論后來被當(dāng)作解釋犯罪和其他越軌行為的理論基礎(chǔ)。第二，迪爾凱姆關(guān)于急劇的社會(huì)變遷破壞了社會(huì)控制，因而伴隨著犯罪增長(zhǎng)的觀點(diǎn)，成為后來犯罪生態(tài)學(xué)研究的先聲。第三，迪爾凱姆局關(guān)于社會(huì)力量對(duì)人的行為的決定作用的觀點(diǎn)，已成為現(xiàn)代犯罪學(xué)中用來解釋犯罪行為的主流觀點(diǎn)。第四，迪爾凱姆有關(guān)現(xiàn)代化與犯罪關(guān)系的理論，對(duì)分析今日社會(huì)中的犯罪問題，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

（2）對(duì)迪爾凱姆理論的負(fù)面評(píng)價(jià)。時(shí)代背景和理論研究會(huì)對(duì)任何主義或理論的研究產(chǎn)生一定的影響，迪爾凱姆的犯罪學(xué)理論也不例外。其他學(xué)者對(duì)于迪爾凱姆犯罪學(xué)理論研究成果的評(píng)價(jià)最集中于——不同時(shí)期對(duì)犯罪問題產(chǎn)生的不同預(yù)測(cè)。在近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中，迪爾凱姆的理論中所預(yù)測(cè)的變化與社會(huì)實(shí)際有所出入。這些不同主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，迪爾凱姆認(rèn)為，“刑罰的暴力性隨著機(jī)械社會(huì)向有機(jī)社會(huì)而減弱”。一些學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)有所質(zhì)疑，例如，一位學(xué)者通過實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，較為發(fā)達(dá)的社會(huì)的刑罰更加嚴(yán)厲，而較為落后的社會(huì)的刑罰相對(duì)寬松，這與迪爾凱姆的預(yù)測(cè)是相反的 。第二，“當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的高犯罪率及其他越軌行為的高發(fā)生率歸因于法國大革命和工業(yè)革命引起的失范狀態(tài)”的說法受到批判。有學(xué)者對(duì)此研究發(fā)現(xiàn)，根據(jù)法國的實(shí)際情況，其時(shí)的犯罪率有關(guān)嚴(yán)重財(cái)產(chǎn)犯罪的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出了急速下降的趨勢(shì)，并且，暴力犯罪也呈現(xiàn)出了下降趨勢(shì)。

三、刑罰理論與我國反腐敗問題的影響

（一）當(dāng)年我國腐敗問題現(xiàn)狀及根源

近年來，貪污腐敗問題成為我國重大的社會(huì)問題之一。自黨的第十八次全國代表大會(huì)以來，懲治腐敗一直保持高壓態(tài)勢(shì)，僅省部級(jí)以上高官落馬多達(dá)數(shù)十位，可謂取得了令世人矚目的成績(jī)。在習(xí)總書記“反腐只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)”思想的指導(dǎo)下，反腐倡廉并非一朝一夕之功，反腐工作應(yīng)當(dāng)持續(xù)下去，更多的反腐措施也逐步出臺(tái)。然而，在我們從犯罪學(xué)角度具體探討反腐工作如何更好地運(yùn)行之前，應(yīng)該先弄清楚我國當(dāng)前腐敗問題嚴(yán)重的根本原因，只有深挖根源，才能“釜底抽薪”，真正解決或者減少腐敗問題的產(chǎn)生。究其成因，矛盾沖突集中于人們的主觀心理與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史文化等幾個(gè)方面，具體表現(xiàn)如下 ：

1.經(jīng)濟(jì)制度體制轉(zhuǎn)型方面：

近三十年來，我們經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，由于我國在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中的行政權(quán)力仍然較大，政府稀缺資源實(shí)行行政管制，這就為賄賂行為的產(chǎn)生提供了可能，具體表現(xiàn)為“權(quán)力尋租”的現(xiàn)象，掌握公權(quán)力的人民公仆不斷成為這些非法行為人的保護(hù)傘，腐敗問題越來越嚴(yán)重。

2.政治原因：

在這種經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，目前腐敗現(xiàn)象的蔓延表明我國目前的政治體系以及法律體系并不能完全及時(shí)有效地調(diào)節(jié)我國目前由于社會(huì)發(fā)展不均衡而產(chǎn)生的各種社會(huì)矛盾。并且，現(xiàn)階段我國的民主制度還在完善發(fā)展的過程中，國家擁有的公權(quán)力實(shí)際上超越了人民的民主權(quán)力，但由于人民對(duì)于利益的表達(dá)有所要求，于是，向有關(guān)工作人員賄賂就出現(xiàn)了。同時(shí)，另一些亟待解決的問題如監(jiān)督體制不健全、監(jiān)督機(jī)關(guān)無獨(dú)立性，政治系統(tǒng)缺乏合理的利益機(jī)制，導(dǎo)致腐敗的大面積蔓延，也導(dǎo)致了腐敗犯罪的蔓延。

3.歷史文化原因：

在我國悠久的歷史中，公務(wù)人員利用職務(wù)上的便利為家人或其他關(guān)系親近的人，如同門、師徒等關(guān)系，謀取利益的歷史事件屢見不鮮，以至于人們對(duì)這種現(xiàn)象習(xí)以為常，不認(rèn)為這是一種違法犯罪的惡劣行為。其次，在傳統(tǒng)社會(huì)種，在過年過節(jié)時(shí)相互送禮是一種很普通的禮儀與習(xí)俗。最后，我國經(jīng)歷了五千年左右封建社會(huì)，作為一個(gè)法制系統(tǒng)正在建設(shè)中的發(fā)展中國家，無論國家工作人員或非國家工作人員，其法制觀念相對(duì)于擁有發(fā)達(dá)法律體系國家的公眾來說比較單薄，法律意識(shí)不夠強(qiáng)烈，因此，“有法必依”的真正實(shí)現(xiàn)仍然任重而道遠(yuǎn)。

（二）從迪爾凱姆的刑罰理論看我國的腐敗治理

關(guān)于刑罰的目的，迪爾凱姆不贊同傳統(tǒng)的用刑罰防止犯罪人重新犯罪的刑罰目的學(xué)說，即傳統(tǒng)的犯罪學(xué)中對(duì)刑罰目的的描述。傳統(tǒng)犯罪學(xué)認(rèn)為刑罰的目的是通過訓(xùn)誡來阻止犯罪人有可能再次侵害公眾及社會(huì)秩序。從這個(gè)角度出發(fā)看我國的腐敗治理問題，當(dāng)前我國腐敗治理并未得到卓越的成果，是否本身對(duì)于腐敗犯罪治理手段的選擇出現(xiàn)了根源上的錯(cuò)誤導(dǎo)致目前成效不明顯的問題，筆者認(rèn)為值得研究。

1.對(duì)于腐敗現(xiàn)象的評(píng)價(jià)：

自從人類社會(huì)以來就有犯罪，犯罪是與人類社會(huì)同生共長(zhǎng)的。正如迪爾凱姆說過：“犯罪之所以是正?，F(xiàn)象，首先是因?yàn)樯鐣?huì)絕對(duì)不可能沒有犯罪”、“犯罪不僅見于大多數(shù)社會(huì)，不管它是屬于哪種社會(huì)，而且見諸于所有類型的所有社會(huì)。不存在沒有犯罪行為的社會(huì)。 ”因此，犯罪是與社會(huì)共存亡的一種正?，F(xiàn)象。從這個(gè)角度來說，我們應(yīng)該首先確立一種觀念，即腐敗問題是任何一個(gè)社會(huì)制度、任何一個(gè)國家、任何一個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)問題，這不是僅僅在我國才會(huì)爆發(fā)的現(xiàn)象，并且不能夠完全禁止至毫無這種現(xiàn)象發(fā)生也是正常且普遍的。但是，筆者認(rèn)為，我們可以通過研究犯罪理論，分析犯罪的原因、規(guī)律，來研討防治腐敗犯罪的對(duì)策，以減少腐敗犯罪的發(fā)生。

2.從刑罰理論出發(fā)重新看待腐敗治理手段：

利用死刑去遏制腐敗犯罪的頻發(fā)曾是一種呼聲甚高的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，死刑是最為嚴(yán)酷和極端的刑罰，設(shè)置死刑的原因在于其預(yù)防功能，但隨著社會(huì)不斷發(fā)展，導(dǎo)致貪腐的因素趨于多樣化、特殊化，而單純用死刑治理貪污受賄犯罪的觀念也在逐步弱化。因此，目前，我國刑罰的改革方向是輕緩化、人道化、國際化。近年來，通過刑法修正案的不斷出臺(tái)，我們可以很清楚地看到這一趨勢(shì)。2011年實(shí)施的《刑法修正案（八）》與2015年通過實(shí)施的《刑法修正案（九）》分別取消了13個(gè)和9個(gè)罪名的死刑設(shè)置，可以看出，近年來我國對(duì)于完善量刑的改革正在大刀闊斧地進(jìn)行著。

在這個(gè)改革背景下，筆者有如下兩個(gè)建議，第一，通過擴(kuò)大罰金刑的適用范圍推進(jìn)我國的反復(fù)進(jìn)程。眾所周知，腐敗犯罪的最根本產(chǎn)生原因即對(duì)于財(cái)產(chǎn)利益的謀取，犯罪人利用職務(wù)之便利用國家或集體財(cái)產(chǎn)謀取私利。因此，對(duì)其懲治應(yīng)當(dāng)對(duì)癥下藥，抓其重點(diǎn)。既然此類犯罪人追求的是金錢等財(cái)產(chǎn)利益，那么從此角度對(duì)于予以懲罰，不僅剝奪其人身自由，且對(duì)其財(cái)產(chǎn)進(jìn)行懲罰性制裁，有利于治理腐敗現(xiàn)象。從犯罪預(yù)防角度看，在貪污腐敗相關(guān)罪名中增加罰金刑確實(shí)有利于在源頭上震懾意圖實(shí)施該類犯罪的目標(biāo)人群。另一方面，從實(shí)現(xiàn)特殊預(yù)防的目的來看，通過剝奪犯罪分子重新犯罪的資本和物質(zhì)條件，增加其犯罪的成本，使其無利可圖，得不償失，從而不能、不敢或不愿再次犯罪。因此，建議所有的腐敗犯罪都可適用罰金刑。第二，建立完善嚴(yán)密的反腐敗法律體系。

有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將公眾參與反腐敗在部門法中予以具體規(guī)定，并且在憲法這一根本大法中增加一項(xiàng)人民權(quán)利——公眾有權(quán)參與反復(fù)原則。還有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在憲法中對(duì)于公眾參與反腐敗的原則予以具體化規(guī)定。筆者認(rèn)為，公眾參與反腐對(duì)于我國的反腐敗工作是必要且有推動(dòng)作用的，但是，憲法是我國的根本大法，具有最高的法律效力，其意義在于規(guī)定國計(jì)民生中最重要最根本的問題，對(duì)于一些細(xì)節(jié)性的規(guī)定，不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在憲法中。因此，在我國今后長(zhǎng)遠(yuǎn)的反腐敗工作中，值得注意的是，法治反腐，利用法制手段進(jìn)行反腐應(yīng)當(dāng)被給予相當(dāng)?shù)闹匾?。與此同時(shí)，法治反腐的前提是有“有法可依”，因此，建立規(guī)范、完整、有操作性的法律體系尤為重要。

注釋：

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