王果

摘 要：“兩個(gè)不能否定”的提出既為我們提供了認(rèn)識(shí)改革開放前和改革開放后這兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的客觀準(zhǔn)則，也對(duì)以非歷史態(tài)度去歪曲或否定歷史事實(shí)和客觀規(guī)律的歷史虛無主義思想進(jìn)行了有力的批駁。指導(dǎo)我們從宏觀上正確認(rèn)識(shí)和把握兩個(gè)歷史時(shí)期乃至整個(gè)黨史，對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，鞏固黨的執(zhí)政根基，凝聚全國(guó)各族人民的共識(shí)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：兩個(gè)不能否定

一、兩不能否定的認(rèn)識(shí)論意義

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)以黨的十一屆三中全會(huì)為界，可以分為改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期。2013年習(xí)總書記提出“兩個(gè)不能否定”著名論斷，即我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的探索有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。 這是從認(rèn)識(shí)論的角度對(duì)歷史虛無主義最有力的批判，從歷史和邏輯的視角厘清了我國(guó)建立社會(huì)主義以來兩個(gè)歷史時(shí)期的客觀關(guān)系，深化了對(duì)兩個(gè)歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)。為我們正確認(rèn)識(shí)和把握這兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論視野，對(duì)我們黨堅(jiān)定“四個(gè)自信”具有重要的方法論意義。

有人說毛澤東在建國(guó)后沒做好事，只是一味的要把中國(guó)往壞處折騰，還把他與歷史上的暴君相提并論，這是完全顛倒歷史事實(shí)的歷史虛無主義觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人們的思想認(rèn)識(shí)是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的一個(gè)辯證運(yùn)動(dòng)過程。認(rèn)識(shí)的根本是透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本目的是運(yùn)用所把握的規(guī)律來指導(dǎo)新的實(shí)踐，更好的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)不會(huì)憑空產(chǎn)生，它是在實(shí)踐活動(dòng)中形成的，并且伴隨著實(shí)踐活動(dòng)向前發(fā)展，所以，實(shí)踐活動(dòng)既是認(rèn)識(shí)的源泉又是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，也就是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的無限循環(huán)過程。人類社會(huì)歷史本身具有復(fù)雜性，要想透過現(xiàn)象把握本質(zhì)往往需要在實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)過多次認(rèn)識(shí)才能實(shí)現(xiàn)。也正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)論的這個(gè)特點(diǎn)決定了人們對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握難免出現(xiàn)失誤，這都是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過程中的正?，F(xiàn)象。只要理解了這一點(diǎn)，我們對(duì)改革開放前在建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)上會(huì)出現(xiàn)失誤就不難理解了，正如鄧小平所說：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索?！?新民主主義革命時(shí)期毛澤東就說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)。國(guó)情決定道路，道路決定命運(yùn)，這是我們一切工作的基礎(chǔ)。對(duì)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)必須要從國(guó)情出發(fā)。建國(guó)以后我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)其實(shí)就是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的初期探索，這一時(shí)期由于我們黨對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)不足造成了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的失誤。后來我們?cè)趦纱问д`中汲取了教訓(xùn)，“大躍進(jìn)”是把未來能夠?qū)崿F(xiàn)的共產(chǎn)主義勉強(qiáng)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的事情做了，也就是混淆了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的界限，而“文化大革命”是把過渡時(shí)期的階級(jí)斗爭(zhēng)又拿到社會(huì)主義階段來做了，混淆了過渡時(shí)期與社會(huì)主義階段的任務(wù)。這為改革開放后我們黨要抓住事物的主要矛盾提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)必然會(huì)有一個(gè)過程，這個(gè)過程是復(fù)雜的、曲折的，是伴隨社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐不斷的發(fā)展和深化的，在這個(gè)過程中，我們要不斷從成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從失誤中汲取教訓(xùn)，不斷在實(shí)踐中進(jìn)行揚(yáng)棄，這正是“兩個(gè)不能否定”所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)。

“兩個(gè)不能否定”作為對(duì)歷史虛無主義的批判，在堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)上恢復(fù)歷史本來的面貌。首先我們要堅(jiān)持實(shí)事求是的看待歷史，“滅人之國(guó)，必先去其史”，歷史虛無主義者隨意割裂歷史，曲解歷史，以碎片化和歪曲話為目的，實(shí)質(zhì)就是偏離實(shí)事求是的唯心主義歷史觀?！坝蟮溃叵葹槭贰?，我們應(yīng)該看到?jīng)]有改革開放前的理論基礎(chǔ)和制度前提就沒有改革開放后的偉大成就，沒有改革開放后的迅速發(fā)展就沒有中國(guó)的前途和未來。改革開放前的歷史是同毛澤東緊密聯(lián)系在一起的，不能否定改革開放前的歷史并不意味著我們要忽視甚至掩蓋毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，同時(shí)我們也不能夸大毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，更不能全盤否定毛澤東同志和毛澤東思想。鄧小平對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)是：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他雖然犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他一生來看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的?！逼浯挝覀円獔?jiān)持用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)辯證的看待歷史，不同歷史階段的事件既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的推動(dòng)歷史的發(fā)展。改革開放前的歷史為改革開放后的歷史提供了基礎(chǔ)和前提，改革開放后的歷史是對(duì)改革開放前的歷史的必然揚(yáng)棄，兩歷史時(shí)期是有區(qū)別和聯(lián)系的，更應(yīng)該按照發(fā)展的觀點(diǎn)辯證的看待兩個(gè)歷史時(shí)期，不能用改革開放后人民物質(zhì)生活水平的提高否定改革開放前的歷史，習(xí)總書記說，不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代精神，發(fā)展水平，認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來。

二、改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和探索，不能相互否定

我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)站在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的全局上看改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期既有重大區(qū)別又有本質(zhì)聯(lián)系。充分認(rèn)識(shí)兩個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，牢牢把握兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一，決不能相互否定。改革開放前社會(huì)主義的實(shí)踐探索是改革開放后社會(huì)主義的實(shí)踐探索的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放后開創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的，十八大報(bào)告指出，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。1956年以毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等為主要標(biāo)志黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索有了一個(gè)良好開端，經(jīng)過實(shí)踐和探索逐步形成了一些十分重要而又具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)一樣的思想。比如，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾是我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，發(fā)展生產(chǎn)力是主義任務(wù)等等。盡管這些些正確的思想觀點(diǎn)和方針政策有的沒有得到貫徹落實(shí)，有的沒有堅(jiān)持下去，但黨在這一時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和認(rèn)識(shí)成果為開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要思想來源。中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展不僅包括對(duì)毛澤東思想活的靈魂實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的繼承和發(fā)展，也包括對(duì)探索社會(huì)主義道路過程中正確的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和獨(dú)創(chuàng)性理論成果的繼承和發(fā)展。正如習(xí)總書記所說：“毛澤東同志帶領(lǐng)我們黨在艱辛探索中形成的重要思想成果，是我們黨的寶貴財(cái)富，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來源?！毙轮袊?guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)并開展有即可的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)施并提前完成第一個(gè)五年計(jì)劃，社會(huì)主義基本制度建立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展全面的社會(huì)主義建設(shè)，盡管經(jīng)歷嚴(yán)重曲折，但各方面建設(shè)也取得了巨大成就。正如鄧小平同志所言：“如果六十年代以來中國(guó)沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。這些東西反映了一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！睔v史已經(jīng)證明，改革開放后的歷史時(shí)期所賴以進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)是這一時(shí)期建設(shè)起來的，如果沒有這一時(shí)期積累的重要思想和物質(zhì)基礎(chǔ)以及制度條件，如果沒有這一時(shí)期積累的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改革開放就很難順利推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義也很難成功開創(chuàng)。

改革開放后社會(huì)主義的實(shí)踐探索是對(duì)改革開放前社會(huì)主義實(shí)踐探索的堅(jiān)持和發(fā)展。改革開放初期鄧小平就指出：“沒有毛澤東思想就沒有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。當(dāng)然，毛澤東同志不是沒有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的，要求一個(gè)革命領(lǐng)袖沒有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，那不是馬克思主義。” 事實(shí)正是如此，黨在改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索中的許多正確的主張，在改革開放后得到了真正貫徹，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)改革開放前社會(huì)主義實(shí)踐探索的堅(jiān)持、改革和發(fā)展。改革是新的時(shí)代條件下進(jìn)行的新的偉大革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革開放使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位的對(duì)外開放的偉大轉(zhuǎn)折，如果沒有十一屆三中全會(huì)果斷決定實(shí)行改革開放，社會(huì)主義中國(guó)就不可能有今天的大好局面。歷史證明，改革開放使決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。在改革開放后的歷史時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，這是繼承和發(fā)展改革開放前社會(huì)主義實(shí)踐探索提供的思想、物質(zhì)、制度基礎(chǔ)上取得的最重要，最根本，最本質(zhì)的成就。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回來了在中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎么建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵作了系統(tǒng)的概括，提出了奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的八個(gè)必須，這些都是在新的歷史條件下科學(xué)社會(huì)主義基本原理的重要體現(xiàn)和實(shí)際應(yīng)用。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)不能否定”就是要把這兩個(gè)歷史時(shí)期放到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去把握，去觀察，既要注重分析前一個(gè)時(shí)期為后一個(gè)時(shí)期提供了什么，又要注重分析后一個(gè)時(shí)期從前一個(gè)時(shí)期揚(yáng)棄和增添了哪些內(nèi)容。這樣才能正確認(rèn)識(shí)各個(gè)歷史時(shí)期在探索、開創(chuàng)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷程中獨(dú)特的地位和作用。

三、正確認(rèn)識(shí)和把握“兩個(gè)不能否定”的相互關(guān)系，開創(chuàng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的新篇章

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義凝聚了幾代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的心血，應(yīng)該在正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。正確認(rèn)識(shí)和把握“兩個(gè)不能否定”的相互關(guān)系是對(duì)黨的歷史的尊重和珍惜，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷史虛無主義挑戰(zhàn)的需要，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義體系實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的條件。有利于我們推動(dòng)黨和人民事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，有利于我們深化改革如期實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

我們黨史在異常復(fù)雜的環(huán)境中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的，我們黨是一個(gè)經(jīng)得起勝利和失敗，順境和逆境，高潮和低落考驗(yàn)的黨，我們黨也是一個(gè)創(chuàng)造了偉大奇跡的黨。在黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的過程中，我們黨經(jīng)歷了危難時(shí)刻的絕地逢生，經(jīng)歷了磨難前的百折不撓，經(jīng)歷了失誤后的撥亂反正，經(jīng)歷了挫折后的毅然奮起。90多年黨的歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，堅(jiān)持“兩個(gè)不能否定”不僅是對(duì)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期歷史事實(shí)的尊重，也是對(duì)90多年整個(gè)黨的歷史的自信。

國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力拿著歷史虛無主義來否定我們黨改革開放前和改革開放后的兩個(gè)歷史時(shí)期，其實(shí)他們就是要否定我們黨的重大歷史貢獻(xiàn)，放大我們黨在實(shí)踐探索中的失誤和挫折，抹黑我們黨進(jìn)而從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。他們否定改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期就是要否定我們改革開放的社會(huì)主義性質(zhì)，夸大改革開放中的困難、矛盾和問題，妖魔化我們中國(guó)特色社會(huì)主義，進(jìn)而動(dòng)搖中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。敵對(duì)勢(shì)力這兩個(gè)方面的否定從根本上說都是對(duì)歷史事實(shí)的背離，都是想搞亂人心，企圖瓦解中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史依據(jù)和思想根基，進(jìn)而毀掉中國(guó)的未來和廣大中國(guó)人民的福祉?！扒败囍?，后車之鑒”，蘇共垮臺(tái)，蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因就是全面否定蘇聯(lián)和蘇共歷史，否定列寧等領(lǐng)袖人物，搞歷史虛無主義，把人們的思想搞亂了。因此，正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放前和改革開放后的兩個(gè)歷史時(shí)期，是一個(gè)事關(guān)黨、國(guó)家、人民前途命運(yùn)的重大政治問題。

目前，黨和人民正在緊密的團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央，正在滿懷中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的新勝利。正確認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主義實(shí)踐探索，對(duì)于我們進(jìn)一步增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺性和堅(jiān)定性具有重要的激勵(lì)作用和現(xiàn)實(shí)啟示。改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐探索的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須堅(jiān)定不移的走中國(guó)道路。改革開放前的歷史時(shí)期黨為探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路付出了艱辛努力，形成了一系列重要認(rèn)識(shí)，改革開放以來，黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我們一定要堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。兩個(gè)歷史時(shí)期的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。改革開放前的歷史時(shí)期我們黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育人民，培育和形成了雷鋒精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神等等富有時(shí)代特征的精神，改革開放后的歷史時(shí)期我們黨堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨教育人民，形成了進(jìn)取精神、創(chuàng)新精神、務(wù)實(shí)精神等等，譜寫了改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。兩個(gè)歷史時(shí)期的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須凝聚中國(guó)力量。改革開放前我們實(shí)現(xiàn)了從幾千年的封建專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民成為了國(guó)家的主人，在激情燃燒的革命建設(shè)歲月里黨同人民同甘共苦，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)匯聚成建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大力量。改革開放以來，黨把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟下為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興共同奮斗，用億萬人民的奮斗和智慧匯集成不可戰(zhàn)勝的中國(guó)力量。

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