郭雷?羅文富

摘 要：隨著城市化進(jìn)程的加速，使彝族“打歌”沒有可以發(fā)展的空間。城市化進(jìn)程使人們的生活方式、觀念意識(shí)發(fā)生了重大改變，以前彝族“打歌”作為過年過節(jié)農(nóng)村城鎮(zhèn)主要的娛樂方式，現(xiàn)今被打牌、網(wǎng)絡(luò)等取代，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與者大大減少。本文通過對(duì)45人健身活動(dòng)愛好者對(duì)參與和不參與“打歌”的原因進(jìn)行分析，對(duì)287名群眾進(jìn)行傳播途徑的問卷調(diào)查，剖析加速彝族“打歌”瀕危的原因。

關(guān)鍵詞：城市化進(jìn)程；彝族傳統(tǒng)體育；“打歌”；瀕危

一、群眾參與貧乏

中得到在95%置信區(qū)間中，每一次參與“打歌”的人1-2人的占100%，說明參與“打歌”活動(dòng)的人數(shù)甚少。

由調(diào)查可知，由于每一位消費(fèi)者的興趣愛好、工作背景都不盡相同，因此，大家的健身目的并不單一，往往表現(xiàn)出多重性的特點(diǎn)。在調(diào)查的45名健身消費(fèi)者中，有31人次是為了改善形體和減肥，26人次是愉悅身心，緩解壓力，25人次選擇增進(jìn)身體健康，8人次是增肌健美，還有一部分的人選擇興趣愛好，增加人際交往、擴(kuò)大社交，娛樂和家人朋友的影響。

二、宣傳問題

中得知在95%置信區(qū)間中，認(rèn)識(shí)并了解“打歌”主要是通過長(zhǎng)輩的得知占84.81-92.19%，其次是民俗節(jié)日活動(dòng)和體育競(jìng)賽分別是23.12%-33.54%、16.52%-25.98%，說明在傳播途徑中們最為廣泛的是長(zhǎng)輩說教，其次是民俗節(jié)日活動(dòng)和婚喪習(xí)俗活動(dòng)的傳播；在統(tǒng)計(jì)中可以看到“打歌”沒有進(jìn)入當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校體育課，這大大阻礙了該項(xiàng)目在青少年中的傳播，為其發(fā)展和擴(kuò)大在當(dāng)?shù)氐挠绊懏a(chǎn)生阻礙作用。

三、城市化進(jìn)程促進(jìn)了彝族地區(qū)娛樂的觀念

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，彝族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到完善，實(shí)現(xiàn)了家家通公路，戶戶有電器的繁榮景象；云南彝族地區(qū)的物質(zhì)生活水平不斷提高，農(nóng)民的業(yè)余時(shí)間增多，就產(chǎn)生了農(nóng)民休閑娛樂活動(dòng)的新場(chǎng)面。但是隨著彝族地區(qū)與外界的交流便捷、暢通，外界各種娛樂文化形式通過電影電視，通過外出打工年輕人等在彝族地區(qū)廣泛傳播。在社會(huì)調(diào)查和學(xué)校調(diào)查的問卷“你在家一般參加什么業(yè)余娛樂休閑活動(dòng)”一項(xiàng)中發(fā)現(xiàn)：選擇看電視達(dá)到了83%之多，而棋牌類的也到達(dá)了55%以上，而彝族地區(qū)沿襲下來(lái)的民族體育和彝族打歌也只占了42%，而在其他活動(dòng)中還補(bǔ)充了像閑聊、旅游、現(xiàn)代流行歌舞等這些娛樂方式。從調(diào)查中得出看電視已經(jīng)成為彝族地區(qū)農(nóng)民的業(yè)余休閑娛樂的主要形式，他們的娛樂形式從原來(lái)的民族體育、彝族歌舞等少數(shù)內(nèi)容演變?yōu)楝F(xiàn)代的看電視、棋牌類、閑聊、旅游、流行歌舞等多種娛樂形式。這些新的娛樂形式的出現(xiàn)，改變了彝區(qū)人們的娛樂觀念，搶占了彝族體育，彝族歌舞活動(dòng)開展的時(shí)間，從而一定程度上加速著彝族打歌的瀕危。

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作者簡(jiǎn)介：郭雷（1981-），講師， 男， 吉林長(zhǎng)春人， 云南工商學(xué)院體育學(xué)院教師，研究生畢業(yè)于云南師范大學(xué)體育學(xué)院， 研究方向：體育教育與學(xué)校體育。

羅文富（1986-），彝族， 男， 講師，云南省臨滄市鳳慶縣人， 云南工商學(xué)院體育學(xué)院，研究生畢業(yè)于云南師范大學(xué)體育學(xué)院， 研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化研究。