蔣成龍

對(duì)于收藏和藏品背后信息的研究往往讓歷史學(xué)者和收藏家們唏噓不已，感慨萬千。然而為了讓這些精美絕倫的藏品和其背后的故事重見天日，傳播給更多熱衷于文化、歷史的愛好者們，文物工作者和各方人士都在貢獻(xiàn)著自己的力量。

那些人·那些事：伯納德·納什（Bernard Rasch）

雖然大量收購中國文物的機(jī)會(huì)變得微乎其微，但仍然有一些零散的小型收購和個(gè)人捐贈(zèng)為ROM的館藏添磚加瓦。除了萊斯蕾夫人于1940年捐贈(zèng)的三件玉器、包兒先生于1947年捐贈(zèng)的一件紅山時(shí)期玉器、弗雷德里克·蔻萬夫人于1948至1961期間陸續(xù)捐贈(zèng)的22件玉器，以及1920年通過倫敦“國家藝術(shù)收藏基金會(huì)”購入的若干中國藝術(shù)品之外，還有若干熱衷于中國古董和藝術(shù)品的贊助人為ROM的收藏提供了幫助。

其中，赫曼·赫爾佐格·列維博士（Dr. Herman H. Levy， 1902-1990），一位加拿大猶太移民的后裔，同時(shí)也是名噪一時(shí)的鉆石珠寶進(jìn)口商之孫，于1983年向皇家安大略博物館捐贈(zèng)了3件中國玉器。直至1990年去世之時(shí)，更為ROM遠(yuǎn)東部留下了價(jià)值一千五百多萬加幣的基金，用以資助往后5年的中國文物藏品購買計(jì)劃。憑借這筆豐厚的資助，ROM又精挑細(xì)選地為博物館添加了三百余件新品，其中包括玉器32件。

最近20年以來，依照聯(lián)合國教科文組織和藝術(shù)博物館館長聯(lián)盟的規(guī)則，西方博物館對(duì)待古代藝術(shù)品的收藏愈加嚴(yán)格。為防止非法藏品混入博物館，ROM對(duì)玉器的捐贈(zèng)和購買都愈發(fā)謹(jǐn)慎。除非帶有明確出處或能夠證明其流傳有序的文件和研究材料，否則無論藏品的美學(xué)價(jià)值多高都不會(huì)納入館藏的考慮之列。

2012年，ROM副館長沈辰先生接到了一封來自退休建筑工程師伯納德·納什先生的郵件，表示希望捐贈(zèng)一件玉璧。這件玉璧歸他的的姑媽塞西莉·哈金斯所有，據(jù)說是大約20世紀(jì)40年代時(shí)從一位身在紐約的中國女士手中獲得的。從玉璧的材質(zhì)和制作風(fēng)格看來當(dāng)屬良渚文化玉器無疑，然而當(dāng)時(shí)ROM的玉器藏品中已有數(shù)十件良渚玉璧，而這件玉璧也并無特別之處，所以館方對(duì)此次捐贈(zèng)實(shí)則興趣寥寥。直至這件玉璧被呈現(xiàn)在眼前，隨其同來的木座倒是提供了很多有趣的線索，讓沈辰先生為之眼前一亮。

原來，這個(gè)木座并不是古董商為了方便陳設(shè)而自己隨便訂制，而是玉璧的前幾任主人——吳大澂所制。木座正面下方刻上的十五字銘文正與《古玉圖考》第34頁所書的內(nèi)容完全一致，背面刻有“舊藏南潯顧子嘉處，徐翰卿以諸女方尊易得之，今歸愙齋”。其中，愙齋便是吳大澂的字號(hào)，南潯既今屬浙江湖州行政區(qū)，顧子嘉和徐翰卿這兩個(gè)人名以及諸女方尊這一器物也是極為重要的線索，大體說明了該玉璧的來處和流轉(zhuǎn)過程。接下來，沈辰先生通過對(duì)其進(jìn)行的深入研究和調(diào)查，多次往返于南潯、上海和香港之間，終于將一段長達(dá)150多年風(fēng)雨飄搖的藏玉歷史畫卷緩緩展開。

那些人·那些事：南潯四象之風(fēng)雨顧氏

自明萬歷年開始，南潯的蠶絲業(yè)、手工業(yè)和繅絲業(yè)徒然興起，直至清代中期進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)中國最富庶的地區(qū)之一。1851年，英國倫敦的首屆世博會(huì)上，中國唯一獲得金獎(jiǎng)的產(chǎn)品就是湖州“榮記”的南潯輯里絲。這時(shí)離1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭和1943年上海開埠僅僅過了十年左右。南潯的商家看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，借上海開埠的機(jī)遇展開了水路貿(mào)易，創(chuàng)造了一個(gè)商業(yè)神話。直至光緒年間（1862-1875），南潯絲商邁入群體崛起的黃金時(shí)段。當(dāng)?shù)厝艘浴跋蟆闭蔑@其家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力的殷實(shí)，意指資產(chǎn)超過百萬兩以上的豪門。其中最為傳奇的當(dāng)屬劉、龐、張、顧四家，合稱“南潯四象”。三十年代有民謠云：“劉家的銀子，張家的才子，龐家的面子，顧家的房子”，指的就是這四大家族之雄厚實(shí)力而又各具優(yōu)勢。

劉家以銀子之多被譽(yù)為“四象”之首，其代表人物劉鏞在發(fā)跡后深感列祖以來家族中缺少文化，故極力勸誡兒子用心讀書應(yīng)試科舉，并不惜一切盡心栽培，終使其四子都得以進(jìn)入仕途，劉鏞也因兒子的及第被恩封為通奉大夫，達(dá)到了榮宗耀祖之目的。自此，劉家擠入書香之家，其后代開始廣羅天下古籍歸納收藏，成為近代中國古籍收藏的首家?，F(xiàn)在作為文化遺產(chǎn)保留下來的劉家“嘉業(yè)藏書樓”原址，即浙江省圖書館古籍部。

張家的代表人物張頌賢在以絲業(yè)出口生意發(fā)跡后又著眼于鹽務(wù)，終成就鹽業(yè)界巨頭。其長孫張鈞衡自光緒二十年（1894）中舉人后承襲祖業(yè)，經(jīng)商有方，使張家的產(chǎn)業(yè)得以蓬勃發(fā)展。和劉家一樣，他們的家產(chǎn)多成為國家和省市級(jí)文化遺產(chǎn)而被留存下來，今在南潯古鎮(zhèn)仍鼎立一方。張家后代遍及全世界，名人輩出，其中之一便是國民黨軍元老張靜江，即張頌賢次子張寶善之子。張靜江早年參加孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，熱心為革命捐款效勞。孫中山先生曾說過：“自同盟會(huì)成立后，始有向外籌資文舉，當(dāng)時(shí)出資最勇而多者張靜江也。但其巴黎之店所得六七萬元，盡以助餉”。

四象中還有龐云鐠（1833-1889）（字蕓皋），亦是由絲業(yè)發(fā)家，后來開設(shè)了“龐怡泰行”，并在經(jīng)營中結(jié)識(shí)了杭州胡慶余堂國藥店老板，人稱“紅頂商人”的胡雪巖，開始合作經(jīng)營。同時(shí)，二人還同做軍火生意，為左宗堂向洋商購買軍火。龐云鐠有官場朋友的幫忙，后又通過李鴻章使兒子龐元濟(jì)在光緒十七年（1891）得慈禧太后旨恩賞舉人，特賞龐云鐠一品封典，候補(bǔ)四品京堂，恩贈(zèng)榮祿大夫，光祿大夫之稱，故被譽(yù)為四象中“龐家的面子”之美稱。龐云鐠還仿胡雪巖的胡慶余堂，在南潯開設(shè)了規(guī)模較大的“龐滋德”國藥店，并建有藥棧和制藥工場，直至現(xiàn)在老字號(hào)的“龐滋德”藥店還開設(shè)在南潯寶善街上。

南潯四象中的顧福昌（1796-1868）早年家境清貧，不得已才棄學(xué)從商。起初顧只能擺個(gè)布攤，掙些銀兩勉強(qiáng)度日，后至南潯鄰鎮(zhèn)江蘇震澤開小布店，同時(shí)兼營蠶絲，經(jīng)數(shù)年苦心經(jīng)營后終于發(fā)家。此后他意識(shí)到外貿(mào)經(jīng)營有利可圖，遂刻意加強(qiáng)與洋人往來，后成為上海早期的絲通事，經(jīng)理洋務(wù)的同時(shí)開設(shè)“顧豐盛絲號(hào)”，屬南潯絲商中發(fā)跡最早的一家。顧福昌經(jīng)營蠶絲致富后轉(zhuǎn)道上海灘，開啟了唯一的外洋輪船碼——金利源碼頭，并成了怡和洋行買辦和怡和打包公司經(jīng)理，在家鄉(xiāng)大肆買地建房，被譽(yù)為四象中“顧家的房子”之美稱。據(jù)說當(dāng)時(shí)南潯一半的地產(chǎn)都屬于顧家。顧福昌有三個(gè)兒子：長子顧壽松，字容齋；次子顧壽藏，字子嘉；三子顧壽明，字頌三，都是有名的古物、金石、書畫收藏家。

納什先生捐贈(zèng)的這件“蒼璧”，在吳大澂之前的主人便是顧家二公子顧子嘉的收藏之一。

為了追溯這段歷史的脈絡(luò)，沈辰先生曾于2014年4月親赴香港拜會(huì)了顧家麒先生（George Koo），既顧子嘉的嫡系曾孫，顧福昌的五世孫。通過顧家麒先生的描述，終于了解到了顧家最近百年來跌宕起伏的家史。原來，自光緒七年（1881）顧子嘉繼承父業(yè)之后，家族生意經(jīng)歷了興隆、衰敗、重振的多次風(fēng)風(fēng)雨雨。顧乾麟先生17歲那年（1926年），父親顧叔蘋在負(fù)債虧損等壓力下苦苦經(jīng)營，然而卻英年早逝，撒手人寰，除了債臺(tái)高筑的祖業(yè)外，僅留下一段祖訓(xùn)：“一個(gè)人不可無錢，不過錢要賺得正大，用得光明，不要被錢利用，要好好去利用錢。得諸社會(huì)，必須還之于社會(huì)?！痹诮酉聛淼氖嗄昀?，顧乾麟先生被迫從復(fù)旦實(shí)驗(yàn)國學(xué)輟學(xué)，棄文從商。憑借他的智慧、勤奮和一些機(jī)遇，終于在而立之年重振了顧家門楣的雄風(fēng)。

事業(yè)有成后，顧乾麟先生謹(jǐn)記父親的訓(xùn)導(dǎo)，認(rèn)為是時(shí)候“得諸社會(huì)，還諸社會(huì)”了。直至他去世之時(shí)，公益事業(yè)就成為了他最為重視的項(xiàng)目。由于年少之時(shí)的輟學(xué)經(jīng)歷，致使他對(duì)教育和兒童相關(guān)的公益事業(yè)情有獨(dú)鐘。早先設(shè)立了“留念叔蘋公高初中學(xué)生助學(xué)金”，對(duì)德才兼?zhèn)涠业狼遑氈袑W(xué)生贊助全部學(xué)雜費(fèi)和書雜費(fèi)外，課業(yè)成績尤其優(yōu)良的還贊助膳宿費(fèi)。到1949年為止便已經(jīng)資助了20期約1100余名學(xué)子。改革開放之后，顧乾麟先生終于回到心系心念的祖國大陸，繼續(xù)投身于慈善教育事業(yè)。自1986年起，在政府文化單位的支持下，先后于上海、北京、湖州三地設(shè)立“叔蘋獎(jiǎng)學(xué)金”，資助德才兼?zhèn)涞募揖忱щy的大中學(xué)生完成學(xué)業(yè)，迄今累計(jì)得獎(jiǎng)學(xué)生已達(dá)4000人。

回過頭來，玉璧木座銘文上提及的“諸女（?）”方尊絕非凡品，徐翰卿其人也絕非等閑。

徐翰卿（即徐熙），字翰卿，號(hào)斗廬，江蘇吳縣人，和吳大澂是同鄉(xiāng)。徐翰卿工篆刻、精鑒定，被吳大澂視為文物鑒定鑒藏的知音。吳大澂在外地和京城為官時(shí)，多讓徐翰卿在收藏家集聚的江南城鎮(zhèn)為他掃貨、鑒別。云朵軒藏《吳大澂致徐熙手札》二十六通信件，見證了兩人之間常年的友誼和信賴。

“諸女（?）”方尊在金石學(xué)史上是相當(dāng)有名的一件商代晚期的青銅禮器。查新近出版的《殷周金文集成釋文》，知現(xiàn)存帶“諸?”銘文的青銅器方尊一共只有兩件，一件藏北京故宮博物院，另一件藏臺(tái)北故宮博物院。臺(tái)北的那件也屬清宮舊藏，是故宮南遷文物遷徙到臺(tái)北的。尊腹內(nèi)有兩行九個(gè)字：“亞醜諸?以太子尊彝”，講的是，商代晚期有個(gè)“亞醜”族裔建立的“諸”國，“?”姓女子以“太子”名義定制的這件方尊。

在臺(tái)北故宮博物院，沈辰先生在庫房觀摩室看到了這件“亞醜諸?”方尊。臺(tái)北的這件方尊底座殘缺，以木托墊補(bǔ)修整。他發(fā)現(xiàn)，木托并非宮廷造辦處所做，從其質(zhì)地、工藝和紋飾風(fēng)格上，倒是與玉璧底座如出一轍，應(yīng)該就是吳大澂所定制的同一工匠或同一作坊的產(chǎn)品。至于這件銅器如何成為清宮舊藏的，如今已經(jīng)很難考證。但從光緒十五年到宣統(tǒng)三年的這段時(shí)間，作為地方豪商通過官員向清宮進(jìn)獻(xiàn)貢品的可能性也是有的。

沈辰先生根據(jù)銘文和相關(guān)證據(jù)推斷，這次吳大澂和顧子嘉之間以金（青銅器）換玉的易手就是在徐翰卿的操盤下完成，事發(fā)于1889年《古玉圖錄》出版之前。

此后，根據(jù)懷履光和柯雷利博士的書信往來可以確信，吳大澂于1902年去世后，部分藏品被女兒吳本嫻繼承，并相繼經(jīng)由上海的古董交易商被售出。然而鑒于這件玉璧木座銘文對(duì)吳大澂名諱和其友人的尊稱，以及對(duì)此玉璧過往歷史的緬懷，很可能這件玉璧后來傳給了吳大澂最喜愛的小女兒吳本靜，進(jìn)而又傳給了她唯一的女兒費(fèi)令宜。費(fèi)令宜畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，20世紀(jì)20年代回國后成為了一名英語教師。1943年，39歲的她舉家遷往紐約。至此，沈辰先生大膽推測，后來成為納什先生姑媽的年輕加國女士，機(jī)緣巧合下在紐約結(jié)識(shí)了費(fèi)令宜，并推斷納什先生信函中所提及的神秘中國女士便是費(fèi)令宜本人。

這塊素面無紋玉璧的傳奇之處在于，盡管輾轉(zhuǎn)流傳于若干傳奇人物之手，然而原屬吳氏玉藏“寶六瑞”之一的它最終在皇家安大略博物館得以和那批1927至1928年間懷履光購得的其它27件禮玉再次團(tuán)聚。這一晃，已是跨越了悠悠150載的光陰。

那些人·那些事：沈辰、古方

前文提及的沈辰先生為加拿大皇家安大略博物館東亞考古與藝術(shù)資深研究員和策展人，現(xiàn)任副館長。1997年獲多倫多大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位，主要研究方向?yàn)榕f石器考古、文化遺產(chǎn)和博物館學(xué)。

在他的領(lǐng)導(dǎo)和策劃中，ROM對(duì)于中國文物的保護(hù)和展覽取得了長足的發(fā)展和進(jìn)步。特別是作為專業(yè)策展人，身兼專業(yè)知識(shí)和策展能力的他每每都能讓博物館的活動(dòng)別具一格，精彩紛呈，另更多包括加拿大本國在內(nèi)的西方人更多了解到了中國文化的博大精深和波瀾壯闊。對(duì)于博物館中的藏品，他也親自參與到各類調(diào)查和研究之中，投入了大量的精力。如同前文提及的那枚良渚玉璧，為理清它的來龍去脈，沈辰先生不辭艱辛，除了翻閱大量古籍資料外還多次往返于兩岸三地，探訪相關(guān)當(dāng)事人。這一切都旨在追尋歷史的蛛絲馬跡，抽絲剝繭，最終為世人一層層揭開歷史的面紗，將一段精彩絕倫的史實(shí)呈現(xiàn)在公眾面前。

近代對(duì)于皇家安大略博物館的玉器研究起到關(guān)鍵作用的另外一位學(xué)者，古方先生，現(xiàn)任中國收藏家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)研究部主任，畢業(yè)于北京大學(xué)考古系和中國社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，主要從事中國古代玉器的鑒定與學(xué)術(shù)研究。曾先后主編出版了《中國出土玉器全集》（2005）、《中國古玉器圖典》（2007）和《中國傳世玉器全集》（2010）。

青年時(shí)的古方先生曾奮戰(zhàn)在田野考古一線，經(jīng)由出土文物的挖掘、觀察和研究積累了豐富的鑒定經(jīng)驗(yàn)。此后他曾以訪美學(xué)者的身份被派往坐落于美國紐約的大都會(huì)博物館，協(xié)助進(jìn)行館藏玉器研究和整理。如今，他作為全國最知名的玉器學(xué)者之一，在文物鑒定相關(guān)教育和文化傳播等領(lǐng)域頗為活躍，相信讀者們在電視上也經(jīng)常能夠看到他的講座，亦或是現(xiàn)場鑒定等。

沈辰和古方老師相識(shí)多年，極為要好。二人在學(xué)術(shù)和藝術(shù)等領(lǐng)域具有很多共識(shí)，也對(duì)文物的保護(hù)和中華文化的傳播具有相同的目標(biāo)。他們認(rèn)為，要使更多人了解遺失海外的中華瑰寶，將祖先留存下來的文化遺產(chǎn)展示在世人面前，博物館起到的作用固然必不可少，但是目前仍然需要一種更加利于流傳、保存的方法向社會(huì)公眾傳達(dá)各類研究成果。此外由于民眾所周知各種歷史原因，上百年來流失在海外的中國古代藝術(shù)品數(shù)量何止成百上千，恐怕為數(shù)上萬甚至數(shù)十萬也不足為奇，其中更是不乏絕世精美，意義獨(dú)特的藏品。與全球范圍內(nèi)的博物館合作，有計(jì)劃有目的地整理并歸檔這些藏品，全面系統(tǒng)地梳理、搶救流失于海外的中國文物可謂是一項(xiàng)十分龐大，意義非凡且功在千秋的研究工程。

為此，他們經(jīng)過深思熟慮，并參考了業(yè)界師友們的一件，最終希望將皇家安大略博物館的館藏中國玉器編撰成冊，并作為一個(gè)新的系列——《海外博物館藏中國玉器圖集》的首卷進(jìn)行發(fā)表。這一想法誕生于大約十年前，遺憾的是一直由于各種原因未能付諸實(shí)施。直至大概五年前，古方先生才在一次私人聚會(huì)中無意間首次向筆者提及此事。

作為古方先生的弟子，筆者本人出身藝術(shù)和收藏世家，自幼留學(xué)美國。獨(dú)特的家庭環(huán)境和成長經(jīng)歷讓筆者對(duì)中國傳統(tǒng)文化，特別是玉器所蘊(yùn)含的魅力如癡如醉。同時(shí)身兼東西方教育和文化的熏陶，筆者自然也能夠深刻理解恩師的苦心以及此事對(duì)文化傳承的重大意義。此后在古方先生的安排下與沈辰先生幾經(jīng)會(huì)面商議，最終于2013年初的一天，由筆者攜弟子盧祺共同策劃、出資，將此書的編撰和出版工作正式啟動(dòng)。

之后的三年時(shí)間里，沈辰與古方先生便全力投身于圖冊的編撰工作，這其中包含圖片的拍攝、修訂、文字撰寫、中英雙向翻譯校對(duì)、查證、校色等各個(gè)復(fù)雜環(huán)節(jié)，工作量之大，學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的要求之高，可謂另參與編撰的眾人歷盡艱辛。在圖冊的編撰過程中也得到了社會(huì)各界人士的支持，尤其文物出版社的張征雁老師為本書的設(shè)計(jì)和出版起到了至關(guān)重要的作用，并最終得以令圖冊達(dá)到精益求精的國際一流水準(zhǔn)。

功夫不負(fù)有心人，終于在2016年10月，《加拿大皇家安大略博物館藏中國古代玉器》一書正式由文物出版社出版印刷，并在中、加兩國同步發(fā)行，為廣大文物和收藏愛好者帶來了一場歷史和文化盛宴！該書在編撰之初就充分考慮到中、英文讀者對(duì)于語境、專業(yè)術(shù)語和閱讀習(xí)慣等方面的不同，并非刻板地逐字逐句翻譯而成，而是幾乎為兩種語言的讀者獨(dú)立撰寫，并將史料有機(jī)結(jié)合，最終才形成對(duì)比文本。此外為了照顧西方讀者對(duì)于中國歷史時(shí)間軸的理解方式，將較為籠統(tǒng)的朝代劃分輔助以公元年歷進(jìn)行區(qū)別。同時(shí)以西方學(xué)界的習(xí)慣，對(duì)我國清代（Qing dynasty）的結(jié)束按宣統(tǒng)皇帝退位的1912年計(jì)算，而民國（Republic of China）元年則以1911年辛亥革命起算。

最后，盡管這篇文章以皇家安大略博物館收藏的玉器入手，為讀者介紹了他們背后的故事，但博物館及其藏品的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。隨著人們生活水平的逐漸提高，對(duì)于文化的需求一直在不斷擴(kuò)大和提升。博物館和其它諸如藝術(shù)館、文化館、展覽館等設(shè)施所起到的作用不僅僅是存放、展示物品，更有大量各個(gè)專業(yè)的學(xué)者和專家對(duì)藏品所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行研究，并以更加簡單易懂、生動(dòng)有趣的方法呈獻(xiàn)給普羅大眾。正如同法國藝術(shù)哲學(xué)家阿道夫·伊波利特·丹納所說的，藝術(shù)與科學(xué)同等重要，它用最簡單的方式將最復(fù)雜的道理展示給最普通的人。

右圖：成書采用全銅版紙印刷，經(jīng)過多次校色，保證了圖片與實(shí)物色差的一致性。全數(shù)中英文對(duì)照，并在中、加兩國同步發(fā)售。

在我國，博物館的建設(shè)和運(yùn)維尚處于初期階段，社會(huì)各界對(duì)于博物館教育的重視程度尚不及西方國家，而文博系統(tǒng)對(duì)整個(gè)國家乃至中華民族的影響力也尚待進(jìn)一步挖掘。筆者作為一名玉文化學(xué)者，希望通過玉器這種中國歷史上最為悠久，流傳最為完整的器物作為載體，讓更多讀者有機(jī)會(huì)一窺中華民族輝煌燦爛的歷史和偉大文明，位自己身為炎黃子孫而感到驕傲和自豪。

（作者為中國收藏家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)研究部研究員）