基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目（課題批準(zhǔn)號(hào)：CXJJS16015），內(nèi)蒙古自治區(qū)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目。

摘 要：《史記·封禪書》中對(duì)于箜篌的記載，是指我國(guó)土生土長(zhǎng)的臥箜篌，豎箜篌則是經(jīng)由絲綢之路傳入我國(guó)的。大多數(shù)學(xué)者對(duì)“箜篌”的研究主要集中在音樂(lè)學(xué)的領(lǐng)域以及考古學(xué)領(lǐng)域，本文將主要從語(yǔ)言學(xué)的角度，對(duì)“箜篌”的命名問(wèn)題，“箜篌”一詞的發(fā)展演變及“箜篌”的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：空侯；箜篌；命名；文化內(nèi)涵

作者簡(jiǎn)介：史冬梅（1992-），女，漢族，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)詞匯學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--02

一、“箜篌”的命名

（一）“箜篌”的定義

“‘箜篌是指古老的撥奏弦鳴樂(lè)器。中國(guó)古老的撥弦樂(lè)器，有臥式和豎式兩種。”[1]最初寫作“空侯”或“坎侯”?！妒酚洝し舛U書》“或曰：‘太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。于是塞南越，禱祠太一，后土，始用樂(lè)舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起?！盵2]《風(fēng)俗通義校釋·聲音第六》曰“空侯……侯以姓冠章耳?；蛘f(shuō)空侯取其空中，琴瑟皆空，何獨(dú)坎侯耶？斯論是也?！盵3]這是目前所能見到的最早使用“空侯”和“坎侯”的文獻(xiàn)?！绑眢蟆币辉~最早見于東漢蔡邕《琴操·箜篌引》“箜篌引者，朝鮮津卒霍里子高所作也……”[4]在后世的文獻(xiàn)及辭書中多采用“箜篌”這種寫法。

古老的箜篌包括臥式和豎式兩種。臥箜篌是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器?！白畛醯捏眢笫菣M彈得，所謂‘箜篌瑟，即臥箜篌。公元前111年，我國(guó)人民的創(chuàng)造?！盵5]《舊唐書·音樂(lè)志》（卷二九）：“箜篌……今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之如琵琶。”[6]前面提到的《史記·封禪書》和《舊唐書·音樂(lè)志》中的“箜篌”都是指臥箜篌。豎式箜篌包括兩種，即豎箜篌和鳳首箜篌。豎箜篌，又名胡箜篌，豎頭箜篌?！凹s于公元第二世紀(jì)漢靈帝（165-189在位）時(shí)傳入我國(guó)。”[7]唐代杜佑《通典·樂(lè)四》（卷一四四）：“豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝好之。體曲而長(zhǎng)，二十有二弦，豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之臂（有的版本寫作‘擘）箜篌?！盵8]《隋書·音樂(lè)志》“今曲項(xiàng)琵琶，豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏之舊器?！盵9]《新唐書》（卷二百二十二）“有鳳首箜篌二；其一長(zhǎng)二尺，腹廣七寸。鳳首及項(xiàng)長(zhǎng)二尺五寸。面飾虺皮，弦一十有四，頂有軫，鳳首外向；其一頂有絳，軫有鼉首?！盵10]據(jù)考證，“豎箜篌”是經(jīng)由古代的絲綢之路傳入我國(guó)的。鳳首箜篌為天竺樂(lè)的樂(lè)器，以琴頭飾有鳳首而得名。據(jù)推測(cè)，早在公元4世紀(jì)的東晉之初，鳳首箜篌就已由印度隨天竺樂(lè)傳入我國(guó)。

（二）“箜篌”的命名

關(guān)于“箜篌”的命名問(wèn)題，有以下幾種說(shuō)法，筆者摘錄如下：第一種說(shuō)法來(lái)源于歷史典故。段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》“箜篌乃鄭衛(wèi)之音權(quán)輿也，以其亡國(guó)之音，故號(hào)空國(guó)之侯?！盵11] “鄭衛(wèi)之音”是當(dāng)時(shí)在鄭、衛(wèi)之間流行的民間音樂(lè)，不同于當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的雅樂(lè)，因此將其稱為靡靡之樂(lè)。而“箜篌”又被認(rèn)為是這種音樂(lè)的起源，所以才有了《樂(lè)府雜錄》中的記載。第二種說(shuō)法認(rèn)為，“箜篌”這個(gè)名稱與它的形制中間是空的有關(guān)系。第三種說(shuō)法來(lái)源于歷史故事，《史記·封禪書》“或曰：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦……及空侯琴瑟自此起?！盵12]第四種說(shuō)法與古代的祭祀用樂(lè)有關(guān)?！讹L(fēng)俗通義校釋·聲音第六》曰“空侯，謹(jǐn)按《漢書》孝武皇帝賽南越，禱祠太乙后土，始用樂(lè)人侯調(diào)依琴作坎坎之樂(lè)，言其坎坎應(yīng)節(jié)奏也。侯以姓冠章耳?！盵13]

分析以上幾種說(shuō)法，段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》中的說(shuō)法無(wú)可取之處，“空”本不是一國(guó)之名，又怎么能“以其亡國(guó)之聲，故號(hào)空國(guó)之侯”，這種說(shuō)法顯然是不成立的?！绑眢蟆迸c它的形制中間是空的有關(guān)，這種說(shuō)法缺乏說(shuō)服力，“琴瑟皆空，何獨(dú)空侯耶？”第三種說(shuō)法只是提到了“箜篌”可能是由五十根弦的瑟演變而來(lái)，但并沒有涉及到有關(guān)命名的問(wèn)題?！讹L(fēng)俗通》中的說(shuō)法最具有說(shuō)服力，我們將在后面討論。

李賀的《昌谷集·句解》對(duì)這一問(wèn)題也有所闡釋?！坝璋矗后眢蟊嘏f有，此鄭衛(wèi)間亦有之，而漢武帝所造乃仿此而精之也。不然，不應(yīng)師涓既作于晉平公，時(shí)而《郊祀志》復(fù)云自此起也。其豎與臥，鳳首與大、小亦或非一云?！盵14]筆者傾向于《昌谷集·句解》中的說(shuō)法。此種樂(lè)器可能是舊已有，漢武帝時(shí)命樂(lè)人侯調(diào)依琴而作，乃是模仿原來(lái)就已經(jīng)存在的，并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)丶庸づc改良。后來(lái)便用樂(lè)人的姓“侯”來(lái)命名，而“坎”則指出了這種樂(lè)器“坎坎應(yīng)節(jié)”的特點(diǎn)，因此將其稱為“坎侯”。由于“坎”與“空”古音相近，后由“坎侯”聲訛為“空侯”也是很有可能的。

事實(shí)上，中外亦不乏以人的姓或名來(lái)命名樂(lè)器的先例。如：春秋時(shí)秦穆公之女弄玉吹簫引來(lái)鳳凰，因此將其命名為弄玉蕭?！叭钕?，亦秦琵琶也……武太后時(shí)，蜀人蒯明于古墓中得之，晉《竹林七賢圖》阮咸所彈與此類，因謂之阮咸。”[15]綽板，唐玄宗時(shí)，梨園樂(lè)工黃幡綽善奏拍板，故名綽板。就西方來(lái)說(shuō)，也存在這種情況。1842年，比利時(shí)人阿道夫·薩克斯發(fā)明了第一支薩克斯，是一支上低音降E調(diào)薩克斯。這支樂(lè)器的發(fā)明給他的好朋友柏遼茲留下了深刻的印象。柏遼茲是當(dāng)時(shí)歐洲最具影響力的音樂(lè)家之一，他在各種媒體上對(duì)其朋友發(fā)明的這種樂(lè)器大加贊賞，并說(shuō)明這種樂(lè)器最具人性的特點(diǎn)。人們便根據(jù)阿道夫·薩克斯的姓來(lái)給樂(lè)器命名為“薩克斯?！?/p>

（三）“箜篌”一詞的演變

我們現(xiàn)在所書寫的“箜篌”顯然是后來(lái)才出現(xiàn)的，在《說(shuō)文解字》、《爾雅》中均沒有收錄“箜篌”二字。那么它是如何由“空侯”演變?yōu)椤绑眢蟆钡哪?？為什么要加上竹字頭，而不是其他的偏旁呢？《漢語(yǔ)聯(lián)綿詞詞典》[16]中收錄“箜篌”是個(gè)非雙聲疊韻的聯(lián)綿詞?！奥?lián)綿詞是雙音節(jié)的單純?cè)~，義寄于聲，構(gòu)成聯(lián)綿詞的兩個(gè)字只用以表音，詞義與詞形并無(wú)關(guān)系，因而不同地域不同時(shí)代不同的人用哪兩個(gè)字來(lái)記錄同一聯(lián)綿詞往往不同，于是同一聯(lián)綿詞出現(xiàn)了幾種形體……因此，多形便成了聯(lián)綿詞突出的特點(diǎn)?！盵17] “探討聯(lián)綿詞異形間的各種關(guān)系，總體來(lái)說(shuō)，無(wú)非是古今異形、增體異形、減體異形、更體異形等?！盵18]書中還以“空侯”演變到“箜篌”作為聯(lián)綿詞增形符造成異形的例證來(lái)說(shuō)明問(wèn)題?！皾h人的思維方式?jīng)Q定了漢人的認(rèn)字方式是由形及義，這就促使?jié)h人在造字時(shí)，必須給認(rèn)字留下一條由形及義的通道?！盵19] “但聯(lián)綿詞畢竟有它的特殊性……但漢人所確定的由形及義的認(rèn)字方式，頑強(qiáng)地滲透到對(duì)聯(lián)綿詞的處理上，那就是將那些由音取義的聯(lián)綿詞加上相應(yīng)的形符，給人們一個(gè)認(rèn)知的范圍?！盵20]

這似乎可以解釋由“空侯”發(fā)展到“箜篌”的過(guò)程，也就是為什么在“空侯”的基礎(chǔ)上加上了表形符的竹字頭。筆者猜測(cè)，這可能是與“箜篌”的制作材料有關(guān)?！吨袊?guó)大百科全書·音樂(lè)舞蹈卷》“今有人認(rèn)為，初期的臥箜篌與琴、瑟、箏、筑等是同一種樂(lè)器，其形如瑟而小。柱如琵琶，以竹為身，以木撥彈?！盵21]因此為了“給人們一個(gè)認(rèn)知的范圍”，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中逐漸加上了竹字頭。

二、“箜篌”的文化內(nèi)涵

“箜篌”從產(chǎn)生到最終在歷史上消失，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，但是其所具有的文化內(nèi)涵卻從未改變?！绑眢蟆弊鳛楣旁?shī)中的意象出現(xiàn)，最早見于南北朝徐陵《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》“十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌。”這里的“箜篌”只是作為一個(gè)名詞意象出現(xiàn)，無(wú)特殊的文化內(nèi)涵?！绑眢蟆本哂械谋瘺龅奶攸c(diǎn)，最早可能還要追溯到漢曲“箜篌引”?！豆沤褡ⅰ穂22]云：

箜篌引，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉之所作也。子高晨起剌船而濯，有一白首狂夫，披發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨呼止之，不及，遂墜河水死。于是，援箜篌而鼓之，作公無(wú)渡河之歌，聲甚凄愴；曲終，自投河而死?；衾镒痈哌€，以其聲語(yǔ)妻麗玉，玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣焉，麗玉以其聲傳鄰女麗榮，名曰箜篌引焉。

也許正是由于漢曲“箜篌引”源自一個(gè)悲涼的故事，后世的人亦多以“箜篌引”為題，抒發(fā)自己的情感。曹魏時(shí)期的曹植就曾以《箜篌引》為題，抒發(fā)了壯志難酬的心理和憤怒之情，也成為了后人以《箜篌引》為題抒發(fā)悲情的根源。后隨著時(shí)間的推移，使得后世出現(xiàn)的“箜篌”亦與悲涼、傷感有關(guān)。

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記選譯·高陽(yáng)王寺》[23]有這樣的記載：

美人徐月華善彈箜篌，能為《明妃出塞》之歌，聞?wù)吣粍?dòng)容。永安中，與衛(wèi)將軍原士康為側(cè)室，宅近青陽(yáng)門。徐鼓箜篌而歌，哀聲入云，行路聽者，俄而成市。

因此，在古詩(shī)中作為詩(shī)歌意象出現(xiàn)的“箜篌”也多與悲傷、哀怨相關(guān)。就筆者目前所搜集到的以“箜篌”為意象的詩(shī)歌一共有20首左右，如（唐）盧仝的《樓上女兒曲》“林花撩亂心之愁，卷卻羅袖彈箜篌?！保ㄌ疲┭ζ嫱摹秴锹曌右垢琛贰皟魭唿S金階，飛霜皓如雪。下簾彈箜篌，不忍見秋月。”（南宋）汪元量的《憶秦娥》“當(dāng)年出塞擁貂裘，更聽馬上彈箜篌。彈箜篌，萬(wàn)般哀怨，一種離愁。”（南宋）陳允平《南歌子》“傷春情緒寄箜篌，流水殘陽(yáng)芳草、伴人愁?！保ㄇ澹┘{蘭性德的《采桑子》“箜篌別后誰(shuí)能鼓，腸斷天涯。暗損韶華，一縷茶煙透碧紗。”

可能正是由于漢曲“箜篌引”的悲涼以及受到彈奏者自身情緒的感染，所以使“箜篌”似乎成為了悲傷的代名詞。因此，“箜篌”作為古詩(shī)中的意象，經(jīng)常被用來(lái)表達(dá)哀怨憂愁的情緒，使其被賦予了一種特殊的文化內(nèi)涵。但是由于時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，“箜篌”作為表達(dá)悲傷情緒的代名詞在今天已經(jīng)不再使用。

注釋：

[1]中國(guó)大百科全書·音樂(lè)舞蹈卷[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1989：289.

[2]（漢）司馬遷.史記[M].北京：線裝書局，2006：128.

[3]（東漢）應(yīng)劭撰，吳樹平校釋.風(fēng)俗通義校釋[M].天津：天津人民出版社， 1980：238.

[4]（東漢）蔡邕.琴操[M].北京：中華書局，1985：10.

[5]楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂(lè)史稿（上）[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2004：128.

[6]（后晉）劉昫等.舊唐書·音樂(lè)志（卷二九）[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1995：681.

[7]楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂(lè)史稿（上）[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2004：128.

[8]（唐）杜佑.通典·樂(lè)四[DB].（卷一四四）.

[9]（唐）魏征.隋書[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1995：238.

[10]（宋）歐陽(yáng)修.新唐書（卷二百二十二）[DB].清乾隆武英殿刻本.

[11]段安節(jié).樂(lè)府雜錄[M].北京：中華書局，1985：28.

[12]（漢）司馬遷.史記[M].北京：線裝書局，2006：128.

[13]（東漢）應(yīng)劭撰，吳樹平校釋.風(fēng)俗通義校釋[M].天津：天津人民出版社，1980：238.

[14]（唐）李賀撰，丘象隨解.昌谷集·句解[DB].清初丘象隨西軒刻本.

[15]（后晉）劉昫等.舊唐書[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1995：681.

[16]謝紀(jì)鋒.漢語(yǔ)聯(lián)綿詞詞典[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011：429.

[17]徐振邦.聯(lián)綿詞概論[M].北京：大眾文藝出版社，1998：149，150.

[18]徐振邦.聯(lián)綿詞概論[M].北京：大眾文藝出版社，1998：150.

[19]陶健.試論漢人思維方式對(duì)漢字的影響[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1988：51.

[20]徐振邦.聯(lián)綿詞概論[M].北京：大眾文藝出版社，1998：165.

[21]中國(guó)大百科全書·音樂(lè)舞蹈卷[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1989：347.

[22]（晉）崔豹.古今注[M].北京：中華書局，1985：10.

[23]韓結(jié)根譯注.洛陽(yáng)伽藍(lán)記選譯[M].成都：巴蜀書社，1991：179.