陳雨羲

【摘要】《鴻門(mén)宴》是我國(guó)的經(jīng)典歷史故事，也是一部非常經(jīng)典的文學(xué)作品，其中涉及到的姓氏稱(chēng)謂和職官文化非常值得考辯，其中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，其中的姓氏、稱(chēng)謂和官爵等充分反映了秦漢時(shí)代的審美取向和社會(huì)風(fēng)尚，本文對(duì)其中涉及到的姓氏稱(chēng)謂和職官文化進(jìn)行考辯，希望具有研究意義。

【關(guān)鍵詞】鴻門(mén)宴；姓氏稱(chēng)謂；職官文化；考辯

《鴻門(mén)宴》出自《史記-項(xiàng)羽本紀(jì)》，不僅反映了楚漢時(shí)期的歷史面貌，而且其中豐富的內(nèi)容和生動(dòng)的形象都給讀者留下了深刻的形象，這是對(duì)我國(guó)古代豐富的歷史文化的一種寫(xiě)照，本文對(duì)其中姓氏、稱(chēng)謂和職官三個(gè)部分進(jìn)行研究，對(duì)其中蘊(yùn)含的深厚歷史文化進(jìn)行賞析。

一、姓氏字號(hào)文化內(nèi)涵

在先秦時(shí)期，人物的姓氏和名字具有不同的概念，其所蘊(yùn)含的功能和意義都截然不同，姓代表著一種族號(hào)，氏代表著姓的分支，鴻門(mén)宴中的人物很多，其中的姓氏字號(hào)也非常豐富，作者司馬遷對(duì)這一文化現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的記錄。例如楚霸王項(xiàng)羽的“項(xiàng)”其實(shí)是氏，因?yàn)轫?xiàng)羽的祖先項(xiàng)燕等在楚國(guó)立下了汗馬功勞，楚王將項(xiàng)這個(gè)地方封給了他們，所以項(xiàng)氏祖先就把項(xiàng)當(dāng)做自己的姓氏，戰(zhàn)國(guó)之后，人們對(duì)傳統(tǒng)的宗法制度進(jìn)行了改正，姓氏開(kāi)始融為一體，在漢朝時(shí)期人們便難以對(duì)其進(jìn)行區(qū)分了。根據(jù)《廣韻》記載，楚國(guó)貴族燕被封在項(xiàng)地，被齊國(guó)滅亡之后，他們就以國(guó)為姓，燕本是楚國(guó)的貴族，羋姓，所以項(xiàng)氏出于羋。不僅如此，古人的姓還可以隨意更改，例如項(xiàng)伯在鴻門(mén)宴中為劉邦立了功勞，所以劉邦稱(chēng)帝后改其姓為劉，除了姓氏之外，古人還對(duì)自己的字號(hào)非常重視，名字具有社會(huì)成員之間彼此區(qū)分的重要作用，秦漢時(shí)期，古人為自己命名都帶有一種質(zhì)樸的風(fēng)格，而且名字也帶有一定的寓意，體現(xiàn)了一種審美取向，如《鴻門(mén)宴》中涉及到的人物：范增、張良、陳平、曹無(wú)傷、靳強(qiáng)，名字的含義主要是對(duì)于民眾幸福的企盼，例如夏侯嬰、秦君子?jì)氲?，?duì)“嬰”的使用表達(dá)了父母對(duì)子女的珍惜愛(ài)護(hù)之情。如項(xiàng)莊、紀(jì)信就表達(dá)了對(duì)道德人格的追求，因?yàn)槭艿酱呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗的影響，這時(shí)候的取字大多屬于單字，有些取雙字的例如子?jì)肫鋵?shí)也是單名，“子”在當(dāng)時(shí)是一種附加的成分，并沒(méi)有實(shí)際意義。其實(shí)在秦漢時(shí)期，我國(guó)家出現(xiàn)了避諱，對(duì)神明和君王的字號(hào)都要避諱，認(rèn)為二名非禮，除了名之外還有字，古代男子在到了加冠的時(shí)候會(huì)被取字，例如項(xiàng)羽，羽不是名而是字，籍才是項(xiàng)羽的名，字是古代男子成年之后在社會(huì)交際中所用的正式名字，只有長(zhǎng)輩才有權(quán)利稱(chēng)名，而同輩之間只能稱(chēng)字，如果隨意稱(chēng)對(duì)方的名是一種沒(méi)有禮貌的行為，如果到了五十歲并且地位尊貴的話，可以稱(chēng)呼為“伯、仲”，因?yàn)檫@種習(xí)俗，項(xiàng)伯作為項(xiàng)羽最小的叔叔，卻被纏字“伯”。

二、稱(chēng)謂語(yǔ)的文化內(nèi)涵

稱(chēng)謂語(yǔ)在當(dāng)時(shí)是一種因?yàn)樯矸?、職業(yè)、社會(huì)關(guān)系而形成的一種名稱(chēng)，其主要是滋生在復(fù)雜的文化觀念中，在《鴻門(mén)宴》中，人在社會(huì)交往過(guò)程中會(huì)根據(jù)具體情況來(lái)確定對(duì)對(duì)方的稱(chēng)呼，來(lái)表現(xiàn)兩人的社會(huì)地位和關(guān)系親疏等，體現(xiàn)了先秦的禮儀文化，在《鴻門(mén)宴》中稱(chēng)謂語(yǔ)可以分為三類(lèi)，分別是普通社會(huì)稱(chēng)謂、職務(wù)性稱(chēng)謂和親屬稱(chēng)謂。而普通稱(chēng)謂又可以更具情感程度分為褒義、貶義和中性三種。褒義主要是出于對(duì)對(duì)方的尊重，張良在當(dāng)面時(shí)稱(chēng)劉邦為大王，在背后就稱(chēng)其為沛公，王和公是古人對(duì)尊者的敬稱(chēng)。例如劉邦與張良交談時(shí)，稱(chēng)張良為君，君在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一種爵名，表達(dá)了對(duì)身份尊貴的人的稱(chēng)呼。另外有一些社會(huì)約定俗稱(chēng)的稱(chēng)謂，如項(xiàng)羽稱(chēng)樊噲為壯士，屬于一種社會(huì)稱(chēng)謂。而貶義稱(chēng)謂是對(duì)對(duì)方一種貶稱(chēng)的稱(chēng)謂，一種是真性貶義另一種是開(kāi)玩笑，真性貶義是處于輕視和厭惡，例如劉邦與張良對(duì)話中的“鯫生”，鯫是小魚(yú)的意思，“鯫生”其實(shí)是表達(dá)對(duì)隨意出歪主意的書(shū)呆子的憎惡。范增在勸說(shuō)項(xiàng)羽謀殺劉邦不成的時(shí)候說(shuō)的“豎子”其實(shí)是對(duì)項(xiàng)羽失望的一種表現(xiàn)。而假性貶義稱(chēng)謂雖然表面上是貶義，實(shí)際上是謙稱(chēng)。如劉邦在項(xiàng)羽面前謙稱(chēng)自己為“臣”臣本是男性奴隸，后來(lái)用作自稱(chēng)，表達(dá)下屬的自謙。除此之外，因?yàn)樯钍芊饨ǖ匚毁F賤有別的影響，還存在著職務(wù)性稱(chēng)謂，如“懷王、大王、將軍”等，用官職來(lái)稱(chēng)呼對(duì)方表達(dá)一種尊敬，其中秦王是國(guó)名加王名，而懷王是謚號(hào)加王名。

三、職官爵位中的文化內(nèi)涵

我國(guó)的古代職官制度具有悠久的歷史，在商周時(shí)期就已經(jīng)完備，在楚漢時(shí)期官爵制度更為復(fù)雜，當(dāng)主要還是秦朝基礎(chǔ)上的三公九卿制度，在《鴻門(mén)宴》中，職官制度分為軍事和行政兩大系統(tǒng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，職官制度以軍事職官制度為主，其中曹無(wú)傷的官職就是左司馬，司馬原是古代朝廷管理國(guó)家和軍隊(duì)的事務(wù)的高級(jí)官員，在楚漢時(shí)期，司馬主要是將軍之下的軍事長(zhǎng)官，因?yàn)楣湃藨敉獬缱螅宰笏抉R屬于正職。在漢代，大將軍、將軍、校尉等軍職都把司馬作為屬官，主要是對(duì)平常的軍中事務(wù)進(jìn)行管理，在戰(zhàn)爭(zhēng)情況下作為軍略會(huì)議的參議者。除了官職，古代的爵位也非常重要，爵位是對(duì)有功者或者宗室子弟的一種嘉獎(jiǎng)，封號(hào)不能世襲但是爵位可以世襲，在我國(guó)西周時(shí)期，爵位可以分為公、侯、伯、子、男五等，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變成了君、侯、卿、大夫四等，例如在《鴻門(mén)宴》中有個(gè)當(dāng)陽(yáng)君，當(dāng)陽(yáng)君就是項(xiàng)羽戰(zhàn)將英布，因?yàn)槌淹鯇⒂⒉挤庠诤碑?dāng)陽(yáng)，所以稱(chēng)為“當(dāng)陽(yáng)君”。劉邦稱(chēng)帝后，封張良為留侯，侯也是屬于爵位。

四、總結(jié)

從《鴻門(mén)宴》可以看出其表現(xiàn)的歷史文化和社會(huì)習(xí)俗等，在姓名稱(chēng)謂還是官爵等都有一定的人文內(nèi)涵，在我國(guó)古代的禮制下，這樣才能促進(jìn)我國(guó)古代的和諧和穩(wěn)定，所以《鴻門(mén)宴》中流露出的理性社會(huì)精神這是我們現(xiàn)代人所需要學(xué)習(xí)的。

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