◎ 陳天聲

公元前222年，秦置錢唐縣，這是杭州城市建置的起始。以后，錢唐其名，除東漢外，歷代因襲，直至清末。其間在西漢末王莽時(shí)期，錢唐縣一度改名為泉亭縣。本文考述當(dāng)時(shí) “錢唐”改名為 “泉亭”之緣由及其后錢唐縣復(fù)名之過(guò)程，探索在東漢初光武帝取消泉亭縣而未恢復(fù)錢唐舊名之原因。筆者認(rèn)為，整個(gè)東漢時(shí)期，在杭州地域內(nèi)，錢唐縣的建制是中斷的，其地一直劃歸余杭縣管轄。

一 錢唐改名泉亭之緣由

兩漢之際，社會(huì)上讖緯學(xué)說(shuō)盛行，人們習(xí)慣以天象地?cái)?shù)來(lái)解釋社會(huì)上發(fā)生的人事巨變，用隱語(yǔ)來(lái)預(yù)言未來(lái)。其間各色政治家也都利用讖緯迷信來(lái)為其謀取政權(quán)制造輿論。西漢初始元年 （8年），王莽篡漢自立為帝，改國(guó)號(hào)為 “新”后，十分害怕被取代的劉姓皇朝復(fù)辟。王莽其人一向迷信讖緯學(xué)說(shuō)， 《漢書·王莽傳》記載：始建國(guó)元年 （9年）正月，去漢號(hào)后，王莽下詔曰： “夫劉之為字， ‘卯金刀’也。正月剛卯，金刀之利，皆不得行……其去剛卯莫以為佩，除刀錢勿以為利，承順天心，快百姓意?！?“劉”字簡(jiǎn)化前的繁體原字為 “劉”，它由卯、金、刀三字組成，因此王莽十分忌諱與 “卯、金、刀”有關(guān)的事物出現(xiàn)在社會(huì)上。他禁止了當(dāng)時(shí)民間流行在正月佩帶玉制辟邪飾物 “剛卯”的風(fēng)俗?！敖鸬吨敝噶魍I(lǐng)域上的五銖錢和刀幣，因此他廢除了當(dāng)時(shí)以幣值為五百、五千流通的大額貨幣——契刀幣和金錯(cuò)刀幣；由于 “銖”和 “錢”帶 “金”字旁，都在忌諱之列；他甚至廢除了當(dāng)時(shí)歷史上信用最好、使用時(shí)間最長(zhǎng)，作為一文錢流通的基礎(chǔ)貨幣—— “五銖”錢，并把 “錢”改為 “泉”。從而在流通領(lǐng)域，只通行 “小泉直一”和 “大泉五十”兩品貨幣。其把 “錢”字改為 “泉”，是取其音相近并祈望新貨幣 “流行如泉水”、處處流通無(wú)阻之意。而且在中國(guó)歷史上，從此 “泉”也就成了 “錢”的代用字。王莽在全國(guó)各地的地名取舍上也是如此，比如把當(dāng)時(shí)作為會(huì)稽郡西部都尉治所的 “錢唐縣”改名為 “泉亭縣”。這在 《漢書·地理志》上有記載：“錢唐，西部都尉治……莽曰 ‘泉亭’。”

至于秦時(shí)把武林山下先民聚落地設(shè)置縣治取名為 “錢唐”的原意，歷來(lái)有多種解釋。一般認(rèn)為，這是根據(jù)武林山下當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、地形地貌命名的。北魏酈道元 （約520年）在 《水經(jīng)注》卷四十 《漸江水》一節(jié)中，援引前人文章，“闞骃曰：‘武林山出篯水，東入海’……”。秦時(shí)，武林山下有篯姓先民聚居 （“篯”是古姓，隱居在臨安的、中國(guó)古代以長(zhǎng)壽著稱的夏代傳說(shuō)人物彭祖，據(jù)傳也姓篯），因而其水叫 “篯水”（篯通錢，是 “錢”的古字），后簡(jiǎn)化成 “錢水”?！疤痢痹x為堤岸，“錢塘”意為在錢水旁堆土為 “塘”。而在古代漢字中，塘、唐，原本是互可通用的一組通假字，其字義也有使水停止之意。古代文字從簡(jiǎn)，用 “錢唐”代替“錢塘”。正像由于 “理和里”是一組通假字，因此古書中 “地理志”常寫為 “地里志”一樣。新莽時(shí)，用 “泉”代替 “錢”；而 “亭”與 “渟” “?！眱勺滞ㄓ?，也指水 “靜止”“中斷”之意，因此用 “亭”代替 “唐”。 “錢唐”改名 “泉亭”，兩者不但意相近，且諧音。筆者認(rèn)為，這就是新莽時(shí)期錢唐縣改名時(shí)，之所以取名為 “泉亭”之緣由。

二 錢唐縣初始縣治故址的確認(rèn)

秦漢時(shí)的錢唐縣治故址，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是在靈隱飛來(lái)峰山麓東南側(cè)下天竺一帶的開(kāi)闊地。但對(duì)此說(shuō)，歷來(lái)有人質(zhì)疑，認(rèn)為古代文獻(xiàn)中所述縣治故址在靈隱山下的 “靈隱山”，不一定是指今靈隱寺南面之山，又認(rèn)為靈隱山前一帶至今并無(wú)可作考古證據(jù)的秦漢文物出土。因此又產(chǎn)生了錢唐縣初始縣治故址在轉(zhuǎn)塘、西湖北山、半山一帶多種說(shuō)法。

但筆者認(rèn)為，秦、西漢時(shí)的錢唐縣治故址在今 “飛來(lái)峰東南側(cè)下天竺一帶的開(kāi)闊地”的觀點(diǎn)，是可信的。這從現(xiàn)存的一些有關(guān)史料和文獻(xiàn)可以得到確證。

寫于436年的 《錢唐記》明確記載：當(dāng)時(shí)在錢唐縣治故址上，縣治的建筑物遺跡尚存。該書作者劉道真為南朝時(shí)劉宋朝的錢唐縣令，當(dāng)時(shí)他的辦公地點(diǎn)已在保俶山東 （現(xiàn)少年宮一帶）、東吳錢唐縣復(fù)名時(shí)所遷建的縣衙中了。他關(guān)注四百年前其前任辦公的縣衙遺址，也是情理中事，所以其記述應(yīng)該是可靠的。至于文中所指的靈隱山，520年前后酈道元的 《水經(jīng)注》記載也很明確：靈隱山即今靈隱寺前、以飛來(lái)峰為主峰的山體。酈道元對(duì)靈隱山環(huán)境的描述，至今仍可在飛來(lái)峰上一一找到對(duì)應(yīng)之處。且其他史料也可確認(rèn)飛來(lái)峰即古所說(shuō)的靈隱山，它是錢唐縣治故址的后山。

唐代李吉甫 《元和郡縣志》（810年）卷二十一載：“錢唐縣：據(jù) 《錢唐記》記云：‘昔州境逼近海，縣理 （為避唐高宗李治諱，“治”改 “理”）在靈隱山下，今余址猶存?？ぷh曹華信乃立塘以防海水……及塘成，縣境蒙利，乃移理此地。’”。

宋代樂(lè)史 《太平寰宇記》載：“錢唐縣：劉道真 《錢唐記》云：昔一境逼近江流，縣在靈隱山下，至今基址猶存……縣界蒙利，乃遷此處。”“靈隱山：在縣西十五里，許由、葛洪皆隱此山……本號(hào)稽留山，今立寺焉?！?/p>

酈道元 《水經(jīng)注》卷四十載：“浙江又東逕靈隱山，山在四山之中，有高崖洞穴，左右有石室三所。又有孤石壁立，大可三十圍，其上開(kāi)散，狀如蓮花。昔有道士長(zhǎng)往不歸，或因以稽留為山號(hào)。山下有錢唐故縣，浙江逕其南。王莽更名之曰 ‘泉亭’?！?/p>

宋代李宗諤 《祥符舊經(jīng)》 （1008～1016年）云：“武林山，在縣西十五里，高九十二丈，周圍一十二里，又名靈隱山、仙居山。上有五峰：曰飛來(lái)、曰白猿、曰稽留、曰月桂、曰蓮華。飛來(lái)峰一名靈鷲峰，東晉咸和元年，天竺僧慧理至武林見(jiàn)之，嘆曰：‘此中天竺靈鷲山一小嶺，不知何年飛來(lái)。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復(fù)爾耶！因掛錫造靈隱寺，靈隱山之得名以此?！?/p>

宋 《咸淳臨安志》（1268年）卷二十三云：“蓮花峰：峰頂有孤石，可四十圍，頂上四開(kāi)，若千葉蓮花?！?/p>

宋代契嵩 《武林山志》云：“靈隱山，一曰武林，漢號(hào)曰虎林，晉曰靈隱，用慧理飛來(lái)故事也?！?/p>

可見(jiàn)劉道真寫 《錢唐記》時(shí)的靈隱山，是指靈隱寺南、主峰為飛來(lái)峰的一座山體，主峰周圍有四座小山峰——白猿、稽留、月桂、蓮華，其與當(dāng)前所用名稱也相符?！端?jīng)注》上所述其有 “石室三所”，系指飛來(lái)峰下現(xiàn)有從東到西的三座較大洞穴：青林洞、玉乳洞、龍泓洞。在晉代前，這一帶洞穴常是各路道長(zhǎng)結(jié)廬修行之所。傳說(shuō)東吳時(shí)，葛洪從祖葛玄修行后得道成仙，故其所上之山峰叫稽留峰；明代時(shí)，附近尚有葛塢、葛井等遺跡 （見(jiàn)明代田汝成 《西湖游覽志》）。

宋代釋志磬撰 《佛祖統(tǒng)紀(jì)》載：晉咸和元年 （326年），“西天沙門竺慧理至錢唐武林山……咸和三年，建寺曰靈隱”。古代佛教建寺選址時(shí)，十分重視寺的案山（寺前山）和坐山 （寺后山）的環(huán)境，并常以山名為寺名。飛來(lái)峰是靈隱寺的案山，晉代時(shí)叫靈隱山，故建寺叫靈隱寺。

至于靈隱錢唐縣治故址一帶至今尚無(wú)秦漢文物出土，筆者認(rèn)為古代先民或出于對(duì)宗教圣地的敬畏，或因這里是向陽(yáng)的生活場(chǎng)地和生活水源地，而約定俗成地不把這一帶作為墓葬之地。但在距此北向約四五公里的老和山北麓、古蕩、西溪路一帶，已多次發(fā)現(xiàn)過(guò)密集漢墓。先民在此緣溪而住，水源充足，不須打井，無(wú)須像其后居民點(diǎn)東擴(kuò)至平原鹽堿地時(shí)，為飲用淡水而必須打井。因既無(wú)古墓又無(wú)古井，或致其地面下至今難有出土古物。又秦漢時(shí)民宅、縣衙等一般建筑物，無(wú)非是一二層木構(gòu)、泥墻，地下基礎(chǔ)又淺。三四百年以后，劉縣令寫 《錢唐記》時(shí)，尚能見(jiàn)到縣衙等建筑物的斷垣殘壁，但其后經(jīng)過(guò)兩千年的滄桑洗禮，在自然力和人類活動(dòng)的磨蝕下，歷史陳?ài)E早就蕩然無(wú)存了。

在古代，發(fā)展成城市的先民的較大聚落點(diǎn)，一般都選在山區(qū)與平原交接處，靠山近水，而無(wú)旱澇之憂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著作 《管子·乘馬》篇闡述了古代居民聚落點(diǎn)的選址理念： “非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱，而用水足；下毋近水，而溝防省?！憋w來(lái)峰系石灰?guī)r地貌，多洞穴；多穴之山，山不高，近山傍水之處，用水充足，又無(wú)山洪和海潮浸沒(méi)之憂，完全符合古代居民聚落點(diǎn)的選址原則，自然成為杭州先民的首選。

秦漢時(shí)錢唐縣境的大致范圍為：東到保俶山，南到五云山的山區(qū)、沿江山麓一帶谷地。而現(xiàn)在西湖東的杭州市區(qū)，當(dāng)時(shí)還是隨潮隱現(xiàn)的一片鹽堿地；西溪西北、半山一帶的北部平原，當(dāng)時(shí)則是余杭縣和軻亭縣的版圖。所以，秦漢時(shí)的錢唐縣是一個(gè)地域狹小的山中小縣。但因其處在河流與海洋的交匯點(diǎn)，是長(zhǎng)江下流、南北交流的水陸交通要道，作為邊境州郡，又是國(guó)防和國(guó)內(nèi)維穩(wěn)的軍事咽喉之地，故西漢時(shí)，設(shè)其為會(huì)稽郡西部都尉治所。漢以后，隨著成陸面東擴(kuò)，錢唐縣治也由武林山區(qū)逐步向江干平陸遷址，這也是古代一般城市形成和發(fā)展的必然過(guò)程。明萬(wàn)歷 《杭州府志》記云：“錢唐縣治，漢魏時(shí)從靈隱山麓遷至湖門外?！边@以后一再遷移的錢唐縣治的位置，在正式史料上都記載得十分明確了。所以，本文認(rèn)為，下天竺一帶靈隱山麓，應(yīng)該是杭州這座城市的發(fā)源起始之地。

三 東漢期間錢唐縣未曾復(fù)名

東漢伊始，“泉亭”縣名立即被取消，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，但是否同時(shí)恢復(fù) “錢唐”縣名呢？歷來(lái)一些史籍在言及 “東漢時(shí)期錢唐縣建置”一事時(shí)，常常語(yǔ)焉不詳，或閃爍其詞、模棱兩可，因此至今說(shuō)法不一。當(dāng)今較常見(jiàn)的說(shuō)法是：東漢一建立，建武元年，光武帝劉秀就把會(huì)稽郡泉亭縣復(fù)名為錢唐縣；建武六年，在錢唐縣被取消西部都尉治時(shí)，取消錢唐縣建制，屬地并入余杭縣。以后復(fù)置錢唐縣的時(shí)間，當(dāng)前又有兩種說(shuō)法。一說(shuō)是在東漢安帝 （107年）時(shí)，復(fù)置錢唐縣。由于東漢靈帝光和二年 （179年）“朱雋被封為錢唐侯”，有人就想當(dāng)然地以為，有錢唐侯這一官職時(shí)，就必然有錢唐縣了。因此產(chǎn)生另一說(shuō)：杭州直到東漢末期靈帝光和二年才恢復(fù)錢唐縣建置。筆者認(rèn)為，這些推論都缺少確實(shí)依據(jù)，因?yàn)檎飞隙紱](méi)有記載。正像明代田汝成在 《西湖游覽志》的 “西湖總敘”一章中談到杭州和西湖歷史時(shí)所說(shuō)的：“六朝已前，史籍莫考?！睂?shí)際上，杭州地區(qū)在六朝以前，沒(méi)有可靠的正史記載。

杭州地區(qū)現(xiàn)存最早的正式方志是 “南宋三志”，再就是非正式的、南朝劉宋時(shí)期錢唐縣令劉道真撰寫的 《錢唐記》，但原書已佚，只憑其他一些史書引錄其局部章節(jié)傳世而已。因此，歷來(lái)史書上關(guān)于古杭州在隋唐以前的某些說(shuō)法，往往只是學(xué)者的主觀臆斷，或疏于考證，難免多有舛誤。后人未經(jīng)考證，引為依據(jù)，因襲沿用，照抄轉(zhuǎn)錄，以致 “以訛傳訛”。上述東漢時(shí)錢唐縣復(fù)名過(guò)程的兩種說(shuō)法就是一例。

在中國(guó)佛教史上，明代是一個(gè)重要的時(shí)段。在明太祖詔令下，朝廷整頓全國(guó)各地的佛教寺院，組織力量撰寫寺志，把寺院中供奉的地方神祇具體化為當(dāng)?shù)孛耖g歷代敬奉的歷史人物，使?jié)h代傳入中土的佛教深入人心。從此佛教在民間得到普及和廣泛傳播，成功地做到民間宗教信仰與中國(guó)佛教的完全融合。杭州的上天竺寺在江南一帶素負(fù)盛名，南宋時(shí)列為教院 （明代后叫講寺）五山之首。明代大學(xué)士商輅有文曰：“東南佛寺，錢塘為勝；錢塘佛寺，天竺為勝；天竺有三，上天竺又其最勝也?！弊罱?，筆者從明代釋廣賓編撰的 《上天竺講寺志》卷八上，見(jiàn)到一段古佛教方志的引錄。筆者認(rèn)為，佛教方志上的這段記錄，可作為 “杭州建城史”的有力旁證，很有參考價(jià)值。該寺志稱： “土地神祠：神蓋陳渾也，漢靈帝熹平二年 （173年）為余杭令，今山中祀為土神，不知所以尸祝 （尸祝：祭祀也）之由。按 《內(nèi)七志》（清光緒 《天竺寺志》確定為明初邵穆生撰的 《武林山七志》）曰：‘王莽廢錢唐為泉亭縣。光武惡之，廢泉亭，而錢唐故縣未曾復(fù)。至光和二年 （179年），封朱雋為錢唐侯，則錢唐又廢為侯封而無(wú)縣矣。’熹平至光和凡六年 （172～178年），武林其時(shí)想分屬余杭，而 （陳）渾正治斯土，有遺澤，故祀之。渾字應(yīng)明，余杭為陳明府君廟……”［1］

身后被民間奉為余杭、錢唐一帶土地神的陳渾，史上確有其人。在我國(guó)各地民間，向有把歷史上受百姓擁戴的當(dāng)?shù)氐胤焦俜顬橐环酵恋厣癫⒔◤R祭祀的習(xí)俗。酈道元的 《水經(jīng)注·卷四十·漸江水》記載： “漢末陳渾移筑南城，縣后溪南大塘，即渾立以防水也?！保?］明代余杭縣知縣戴強(qiáng)，在明萬(wàn)歷三十八年 （1610年）撰寫的《萬(wàn)歷余杭縣志》上也寫道：“陳渾，熹平元年 （172年）為余杭令，治苕溪水患，筑湖塘三十余里，改置縣治于溪西北?！?013年版 《余杭通志》第四卷第一章人物篇，陳渾被列為 “古今人物榜”的榜首［3］。1990年版 《余杭縣志》根據(jù)歷代方志綜合，則更為詳盡地?cái)⑹隽岁悳喌纳剑?］。陳渾，約公元140年生，富陽(yáng)侯陳碩之子，在東漢熹平元年 （172年）出任余杭縣令，任內(nèi)多有惠民政績(jī)，有的甚至惠及后代至今，如公元172年治東苕溪，筑湖塘 （今 “西險(xiǎn)大塘”）三十余里。在治水災(zāi)時(shí)，常身先士卒，帶領(lǐng)民眾幾度親臨湖塘上搶險(xiǎn)。公元178年建隆興橋 （今余杭通濟(jì)大橋）等，在民間頗有口碑，被當(dāng)?shù)厝嗣褡馂橛嗪細(xì)v史上的 “三賢”之一。相傳，陳渾身后葬于杭州西湖景區(qū)龍井村西面，十里瑯珰山嶺上，被后代尊為土地神。余杭地處天目山麓，其地多丘陵，古時(shí)常受干旱威脅，苕溪之水也經(jīng)常泛濫成災(zāi)，所以古代余杭經(jīng)常十年九無(wú)收。陳渾治理苕溪，興修大型蓄水工程，使周圍農(nóng)田受益，人民從此能安居樂(lè)業(yè)，也惠及苕溪下游廣大杭嘉湖地區(qū)。

筆者認(rèn)為，余杭故境內(nèi)不缺山地，余杭縣令身后葬于錢唐故縣腹地，是否間接地說(shuō)明，陳渾亡故時(shí)的東漢末葉，錢唐縣建置尚未恢復(fù)，錢唐故縣境地仍屬余杭縣管轄。而明代 《上天竺寺志》的記載，系引自嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆鸾痰浼?。其雖非正史，但所寫確鑿可靠。根據(jù)寺志，以下幾點(diǎn)是很清楚的。

（1）“王莽廢錢唐為泉亭縣，光武惡之?！笨梢?jiàn)光武帝十分厭惡 “泉亭”其名。

（2）光武帝在廢 “泉亭”縣名時(shí)，并未恢復(fù) “錢唐”縣舊名，而將原錢唐縣屬地并入余杭縣?？梢?jiàn)他對(duì)與 “泉亭”意義相近的 “錢唐”兩字，也無(wú)好感。

（3）東漢末葉時(shí)的光和二年 （179年），漢靈帝封朱雋為錢唐侯時(shí)，錢唐淪為侯國(guó)，而在此時(shí)并未恢復(fù)錢唐縣建置。因?yàn)樵跐h代郡縣制下，郡與王國(guó)、縣與侯國(guó)是并列的，郡、縣列入中央直屬建制序列，縣令由皇帝直接任命，而分封的王國(guó)、侯國(guó)是世襲的。所以立侯國(guó)與縣建置是兩回事。東漢末葉時(shí)，今杭州靈隱山一帶、原錢唐縣腹地仍屬余杭縣，歸余杭縣令陳渾管轄。

所以，現(xiàn)今流行的東漢時(shí)期錢唐縣復(fù)名的幾種說(shuō)法都是不符史實(shí)的。筆者認(rèn)為，整個(gè)東漢時(shí)期，錢唐故縣轄境都是劃歸余杭縣的，東漢期間沒(méi)有恢復(fù)錢唐縣建置。這在歷代正史及一些方志關(guān)于錢唐縣境的建置沿革記載上也可得到確證，正史 《郡國(guó)志》上的 “建置記載”可作為結(jié)論性依據(jù)，如下。

（1）《后漢書·郡國(guó)志》載：吳郡，順帝分會(huì)稽置……十三城……余杭、富春（今富陽(yáng)）、由拳 （今嘉興）、烏程 （今湖州）、海鹽……可見(jiàn)東漢永建四年 （129年），吳郡從會(huì)稽郡中分立時(shí)，領(lǐng)十三城，內(nèi)無(wú)錢唐縣建制。這在 《后漢書·郡國(guó)志》開(kāi)首有說(shuō)明： “凡前志有縣名，今所不載者，皆世祖所并省也……”［5］（“前志”指 《漢書》，“世祖”指東漢開(kāi)國(guó)光武帝劉秀；河南孟津光武帝陵前，目前尚立有 “東漢中興世祖光武帝之陵”的墓碑）說(shuō)明西漢時(shí)的錢唐縣，到東漢光武帝時(shí)被取消建置，并入余杭縣。這也可見(jiàn)，本文前面提到的 “東漢安帝時(shí) （107年）復(fù)置錢唐縣”的說(shuō)法是站不住腳的。

（2）南宋乾道五年 （1169年）的 《乾道臨安志卷二》之 《歷代沿革》記載：“錢塘、仁和縣：……西漢 《地理志》：有余杭、錢唐、富春縣，至東漢順帝后隸吳郡。東漢 《地理志》：吳郡有余杭、富春城、丹陽(yáng)郡有於潛城……”［6］也說(shuō)明東漢時(shí)無(wú)錢唐縣建置。

（3）《明一統(tǒng)志·卷三十八》載：“錢唐縣：附郭，秦置錢塘縣，屬會(huì)稽郡，漢為西部都尉治所。東漢縣省 （即東漢不設(shè)縣建置）。晉復(fù)置，屬吳郡……”［7］

（4）《欽定大清一統(tǒng)志·卷二百十六》載：“杭州府，建置沿革：錢唐縣：漢為會(huì)稽西部都尉治，后漢省入余杭縣 （即東漢時(shí)原錢唐縣轄境并入余杭縣），吳復(fù)置，屬吳郡。晉、余、齊、梁因之?！保?］

（5）《三國(guó)志》卷55《吳書·程普傳》記載：“（孫）策入會(huì)稽，以 （程）普為吳郡都尉， 治錢唐?！保?］

可見(jiàn)，歷代方志也都明確記載：東漢時(shí)并無(wú)錢唐縣建置，直到東吳時(shí)，才恢復(fù)錢唐縣建置，并作為吳郡都尉治所。

四 東漢初未恢復(fù) “錢唐”舊名之原因

光武帝為什么對(duì) “泉亭”之名如此反感呢？筆者認(rèn)為，他不是對(duì)王莽把“錢”改成 “泉”反感，而是對(duì)王莽改名后的 “泉亭”兩字反感。原來(lái)光武帝也十分相信 “圖讖”學(xué)說(shuō)，這在歷史上有記載。他在位時(shí)，曾下詔宣布 “圖讖于天下”。原來(lái)社會(huì)上流行的讖緯迷信習(xí)俗從此變身成為國(guó)家之法。因此在東漢時(shí)期，讖緯風(fēng)靡天下。

西漢王莽末年時(shí)，天下大亂，各路英雄紛紛借征討王莽之名問(wèn)鼎中原。天鳳元年 （14年），王莽實(shí)施第四次貨幣改革，改鑄 “貨泉”和 “貨布”兩品貨幣： “貨泉”重5銖 （1銖合今約0.65克）、值1文，“貨布”重25銖、值25文?！柏浫笔峭趺┠晟鐣?huì)上流通的基礎(chǔ)貨幣，在西漢末、東漢初，作為一文錢流通，代替歷代常用的五銖錢。該銅幣存世量較多，筆者也集有一枚 （見(jiàn)附圖）。而西漢末年的文字正是剛由篆書過(guò)渡到隸書的時(shí)代，篆書還是當(dāng)時(shí)的正式官方文字，銅幣上篆書錢文 “貨泉”兩字，“泉”字拆為 “白水”，“貨”字拆為 “真人”。劉秀就利用其大造輿論，宣稱 “貨泉”的流行天下，這是象征 “白水真人”將出山，來(lái)受天命、當(dāng)皇帝的先兆。劉秀是西漢末年南陽(yáng)郡白水鄉(xiāng)人，于是劉秀自詡為 “白水真人”，在家鄉(xiāng)南陽(yáng)郡舂陵縣白水鄉(xiāng) （今湖北襄陽(yáng)市吳廟鎮(zhèn)）擇日起兵。清康熙年間，顧祖禹撰寫的 《方輿紀(jì)要》上說(shuō)：“（舂陵）縣有光武舊宅，宅枕白水，（漢）張衡所謂‘龍飛白水’也?！?/p>

附圖 莽錢 “貸泉”（14～40年流通）

劉秀立國(guó)稱帝，是謂建武元年 （25年）。本來(lái)新帝登基，都要停用先朝舊幣，鑄造新的開(kāi)國(guó)年號(hào)錢?？墒莿⑿闳云珢?ài)王莽舊幣 “貨泉”，把它作為使其起家做皇帝、震懾各路英雄、號(hào)令全國(guó)的象征。在立國(guó)之初，他還需要輿論，以消滅各地的割據(jù)政權(quán)和剛被他取代的更始帝劉玄的殘余勢(shì)力。所以原本西漢末年，推翻王莽政權(quán)后，西漢末帝更始帝劉玄在更始二年 （24年）已恢復(fù)發(fā)行西漢時(shí)期一直沿用的“五銖錢”，以代替王莽的 “貨泉”，作為基礎(chǔ)貨幣?？蓜⑿闵吓_(tái)后，停用 “五銖”錢，出于政治需要，一反常規(guī)地重新恢復(fù) “貨泉”幣，甚至立國(guó)后，還新鑄王莽期間的 “貨泉”幣。丁福保先生的 《古泉學(xué)綱要》（1940年出版）上說(shuō)：“光武酷信讖緯，以新莽 ‘貨泉’為 ‘白水真人’之兆，故不惟不除 ‘貨泉’，且新鑄之而廣布于天下也。”

建武十二年 （36年），劉秀平定全國(guó)。政權(quán)穩(wěn)定后，他認(rèn)為 “貨泉”已完成歷史使命。于是在隴西太守馬援的一再奏請(qǐng)下，于建武十六年 （40年）新鑄 “五銖”錢，而廢 “貨泉”舊幣?？梢?jiàn)光武帝劉秀對(duì) “貨泉”及 “泉”字情有獨(dú)鐘，鐘愛(ài)到癡迷的程度。白水鄉(xiāng)是他起兵發(fā)跡之地，他又自命為 “白水真人”。而會(huì)稽郡泉亭縣的 “泉亭”兩字，“亭”字同 “渟”，為 “水停滯”之意。當(dāng)時(shí)全國(guó)尚未統(tǒng)一，“泉亭”兩字的寓意，對(duì)他稱帝后平定全國(guó)各地割據(jù)勢(shì)力和防止劉玄殘余勢(shì)力復(fù)辟，是不吉利的。因此他十分厭惡 “泉亭”兩字，在建武初年，就廢除了 “泉亭”縣?；蛟S “錢唐”兩字意同 “泉亭”，錢水筑塘，也是使錢 （泉）水停滯不前之意，光武帝對(duì)它也無(wú)好感。因此在廢 “泉亭”縣名時(shí)，不但 “錢唐”舊名未得到恢復(fù)，而且索性將其轄境劃歸余杭縣。史載到建武六年 （30年），光武帝為削弱軍隊(duì)控制地方政權(quán)的能力，取消了全國(guó)的郡國(guó)都尉制，并職于太守。《后漢書·光武帝紀(jì)》載，“建武六年：是歲初，罷郡國(guó)都尉官”，因而原錢唐縣境的西部都尉治所也取消了。錢唐縣境從西漢前元十六年 （前164年）起到東漢建武六年 （30年）止，做了近二百年的會(huì)稽郡西部都尉治所。都尉治取消后，原錢唐縣境的地位和重要性也大大降低了，且其轄境也一直歸屬余杭縣。其實(shí)錢唐其地，在隋代建立 “杭州”建置前的秦漢六朝時(shí)期，都不過(guò)是一個(gè)無(wú)足稱道的山中小縣而已。東漢永建四年（129年）后，隨著會(huì)稽郡分置吳郡，原錢唐縣境也隨余杭縣劃歸吳郡。所以在整個(gè)東漢時(shí)期，都沒(méi)有恢復(fù)錢唐縣建置。直到東吳時(shí)，才恢復(fù)了錢唐縣，并作為吳郡都尉治所。

“唐”“塘”系一組 “通假字”，故歷來(lái) “錢唐”與 “錢塘”是通用的，唐代也如此。傳說(shuō)的所謂從唐代起，為避諱，“錢唐”改稱 “錢塘”的說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的。

五 錢唐縣建置沿革

在杭州建城史上，關(guān)于城市核心區(qū)域錢唐縣的建置沿革，筆者認(rèn)為可以明確地?cái)⑹鰹椋呵刂缅X唐縣，西漢因之，并為會(huì)稽郡西部都尉治所，王莽時(shí)改名泉亭縣。東漢初廢泉亭縣，轄境并入余杭縣。東漢永建四年 （129年），隨余杭縣劃歸吳郡；東漢時(shí)期無(wú)錢唐縣建置。直到三國(guó)東吳時(shí)才復(fù)置錢唐縣，為吳郡都尉治所。以后兩晉及南朝宋、齊歷代沿襲，梁太清三年 （549年）升錢唐縣為臨江郡，為郡治，屬吳州。陳禎明元年 （587年）改置錢唐郡，治錢唐縣。隋唐為杭州治，五代吳越、北宋為杭州州治，南宋為臨安府治，元為杭州路治，明清為杭州府治。922年，錢塘縣分立錢塘、錢江兩縣，而錢江縣于北宋979年改名為仁和縣。從此錢塘、仁和兩縣一直同城而治，直至1912年，合并錢塘、仁和兩縣為杭縣，作為浙江省省會(huì)。1927年起，建置杭州市至今。

注 釋

［1］（明）釋廣賓撰，劉成國(guó)點(diǎn)校 《杭州上天竺講寺志》卷八，巴蜀書社，2011，第116頁(yè)。該寺志收錄于 《西湖文獻(xiàn)集成·第24分冊(cè)·西湖寺觀專輯》，《上天竺講寺志》卷八，杭州出版社，2004，第765頁(yè)。又見(jiàn) 《杭州佛教文獻(xiàn)叢刊》第十四輯，杭州出版社，2007。

［2］（北魏）酈道元原注，陳橋驛注釋 《水經(jīng)注》卷四十 《漸江水》，浙江古籍出版社，2013，第524頁(yè)。

［3］杭州市余杭區(qū)地方志編委會(huì)編 《余杭通志》第四卷第一章，浙江人民出版社，2013，第263頁(yè)。

［4］周如漢主編 《余杭縣志》，浙江人民出版社，1990，第951頁(yè)。

［5］（南朝宋）范曄撰 《后漢書·志第二十二·郡國(guó)四》。

［6］（宋）周淙、施諤撰 《乾道臨安志》卷2《歷代沿革》，浙江人民出版社，1983，第13頁(yè)。

［7］王國(guó)平主編 《西湖文獻(xiàn)集成》第一冊(cè)，《正史及各地地理志中·西湖史料專輯》，杭州出版社，2004；（明）李賢等撰 《明一統(tǒng)志》卷三十八，第226頁(yè)；（清）和珅等撰 《欽定大清一統(tǒng)志》卷二百十六。

［8］（晉）陳壽撰，（宋）斐松之注 《三國(guó)志》卷55《吳書》，中華書局，2006，第760頁(yè)。