鄭 浩 （開封大學(xué) 475000）

“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的探究

鄭 浩 （開封大學(xué) 475000）

與傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影不同，“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影體現(xiàn)了作者比較明顯的主觀感受，以主體先行，求思想性和哲理性的突出表現(xiàn)。拍攝技法也不再局限于“抓拍”，或有意回避瞬間的抓取，主張隨遇而安，或大膽嘗試符合事物“應(yīng)然性”規(guī)律的擺拍、從擺中抓拍的手段。

實(shí)驗(yàn)性；紀(jì)實(shí)攝影

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助

項(xiàng)目名稱：當(dāng)代中國實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影的研究

項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2016-ZC-126

步入21 世紀(jì)，攝影藝術(shù)在后現(xiàn)代的時(shí)空中與其他藝術(shù)樣式進(jìn)行交流歷練，已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大的柔韌性與兼容力：紀(jì)實(shí)攝影和新聞攝影因都具備時(shí)效性和客觀性，有時(shí)很難嚴(yán)格區(qū)別，并且同樣突出被攝事物的“新鮮”和相對(duì)少的主觀評(píng)價(jià)，二者往往是可以互相兼容的；紀(jì)實(shí)攝影看似和藝術(shù)攝影相差比較大，因紀(jì)實(shí)攝影不如藝術(shù)攝影注重光影、講究色彩、關(guān)切質(zhì)感，但紀(jì)實(shí)攝影并不缺乏“藝術(shù)性”，好的紀(jì)實(shí)作品因視覺的沖擊給受眾造成心靈的震撼，所以作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力（圖1p08）。這種交流和歷練使紀(jì)實(shí)攝影展現(xiàn)出迷人的魅力，成為眾多藝術(shù)樣式中的中堅(jiān)力量。

“實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影是當(dāng)代具有開拓創(chuàng)新意識(shí)的攝影藝術(shù)家針對(duì)紀(jì)實(shí)攝影進(jìn)行的具有實(shí)驗(yàn)意味的創(chuàng)作，從拍攝觀念到拍攝技法都對(duì)傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影有質(zhì)的突破?！?傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影在拍攝時(shí)盡可能不去打擾被攝對(duì)象，使拍攝對(duì)象自如地在他們自己的天地里生活。為了不使為拍攝而矯揉造作，攝影師需要隱身其間用神不知鬼不覺的功夫，眼明手快地完成拍攝；或者秉承紀(jì)實(shí)攝影大師卡蒂爾?布列松的經(jīng)典理論，把握“決定性瞬間”，抓取一頃刻展現(xiàn)的經(jīng)典。與傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影不同，“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影體現(xiàn)了作者比較明顯的主觀感受，以主體先行，求思想性和哲理性的突出表現(xiàn)。拍攝技法也不再局限于“抓拍”，或有意回避瞬間的抓取，主張隨遇而安，或大膽嘗試符合事物“應(yīng)然性”規(guī)律的擺拍、從擺中抓拍的手段。

一、實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影較傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影的突破

1.抓拍與擺拍

本世紀(jì)初，習(xí)慣用大畫幅相機(jī)的巴內(nèi)爾在進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作時(shí)，要求她的被攝對(duì)象重復(fù)一些姿勢或者造型，她的靈感再造了舞臺(tái)。其作品比不計(jì)其數(shù)的家庭抓拍作品更具有紀(jì)實(shí)的力量。這樣做出了因?yàn)槭褂么笮拖鄼C(jī)拍攝，拍攝者杜絕擺拍無疑是天方夜譚，更是為了優(yōu)化和控制畫面的色彩和構(gòu)圖。她的作品使家庭攝影有了儀式樣式的觀念形態(tài)。（圖1）

圖1 《家庭攝影》 巴內(nèi)爾

從表面上看，“抓拍”與“擺拍”只是拍攝手段的不同，傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影在創(chuàng)作時(shí)力求最大限度地保持生活的原態(tài)，不去干擾被攝對(duì)象，追求“真實(shí)”的畫面。追求抓拍的攝影家認(rèn)定自然和社會(huì)始終處于一個(gè)流動(dòng)的過程之中，為了保持真實(shí)自然的形態(tài)和神態(tài)，就絕不能干擾被攝對(duì)象。他們憑借敏感的洞察力，練就了熟練的抓拍技巧，去避免作品出現(xiàn)虛假成分、降低畫面的可信程度。（圖2、圖3）兩幅同樣是兒童題材的紀(jì)實(shí)作品，前者秉承“照片是眼光、心靈與理智在一個(gè)唯一重要的瞬間的結(jié)合”2，后者則用孤兒“時(shí)代的肖像”展現(xiàn)了異常豐富和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影家用擺拍完成對(duì)客觀的重組，認(rèn)為自然或社會(huì)的組合并非都是時(shí)時(shí)事事完美的?！八囆g(shù)家說真話，攝影家說假話，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中攝影第不停頓的。瞬間性照片只能提供虛假的影像?！?擺，是對(duì)完美的追求，講究事先殫精竭慮的構(gòu)思。重組的自然界與社會(huì)現(xiàn)實(shí)通過高超的擺布技巧獲得了它應(yīng)有的活力。

圖2 《無題》亨利?卡蒂爾－布列松

圖3《孤兒檔案》姜健

2.決定性瞬間與非決定性瞬間

亨利?卡蒂爾－布列松提出了“決定性瞬間”的經(jīng)典攝影理論，并且用大量生動(dòng)典型的作品征服了不計(jì)其數(shù)的觀眾，被譽(yù)為“現(xiàn)代新聞攝影之父”（圖4）。他的理論影響了一批又一批的紀(jì)實(shí)攝影家，美國當(dāng)代攝影大師哈里斯就是深得其精髓的代表。早先德國哲學(xué)家黑格爾談繪畫表現(xiàn)瞬間時(shí)這樣說，“繪畫不能像詩或音樂那樣把一種情境、事件或動(dòng)作表現(xiàn)為先后繼承的變化，而是只能抓住某一頃刻。從此可以得出一個(gè)簡單的道理：情境或動(dòng)作的整體或精華必須通過這一頃刻表現(xiàn)出來，所以畫家必須找到這樣的一瞬間，其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點(diǎn)上?！?然而攝影并非繪畫，事實(shí)也并非那么簡單，攝影作品不能每時(shí)每刻像繪畫那樣在畫布上慘淡地構(gòu)建完美的經(jīng)典瞬間。

另一部分?jǐn)z影家從中突圍，嘗試通過隨意的眼光審視這個(gè)平凡的世界。美國攝影家弗蘭克提出“非決定性瞬間”，他的唯一一部攝影集《美國人》使他在二戰(zhàn)后的攝影史上屹立30年。影集展現(xiàn)了形形色色的美國人，把他們瑣碎的生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)的淋漓盡致。影集出版起初，引起美國人們的軒然大波，但弗蘭克的深刻之處終隨著時(shí)間的推移引起人們的深思。“拒絕完美”開拓了紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的寬度。（圖5）

圖4 卡蒂爾-布列松【法】

圖5《美國人》羅伯特?弗蘭克

二、“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的特征與表現(xiàn)

傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影強(qiáng)調(diào)的“紀(jì)實(shí)”是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的記錄和再現(xiàn)，而實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影則側(cè)重于傳達(dá)攝影家的觀念即評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)的能力。實(shí)現(xiàn)性紀(jì)實(shí)攝影作品一般都是主題先行，以求思想性和哲理性的突出表現(xiàn)。創(chuàng)作手法一般返璞歸真，構(gòu)圖方面也不標(biāo)新立異，甚至可能樸實(shí)到單調(diào)的地步。因此，攝影家在創(chuàng)作過程中多為自我意識(shí)選擇那些能夠印證主題、觀念表達(dá)的事物，從傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影突圍而出強(qiáng)調(diào)本質(zhì)的社會(huì)真實(shí)性。

“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影攝影人主觀意識(shí)更為強(qiáng)烈，帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感去進(jìn)行有意識(shí)、主動(dòng)的創(chuàng)作。其中，較早被社會(huì)認(rèn)可的當(dāng)屬解海龍的作品《我要上學(xué)》系列。由于借助希望工程，這系列作品本身已經(jīng)成為凝聚民族共同體意識(shí)的符號(hào)，它帶有強(qiáng)烈的民族性意味。同時(shí)期的還有袁冬平的《精神病院》、王福春的《火車上的中國人》以及趙鐵林的《她們》等。

三、對(duì)“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展的建議

1.避免故意使用偽造手段制造出仿真圖像

“擺拍”或者“擺中抓拍”絕不是一個(gè)壞字眼，但若用小恩小惠籠絡(luò)、謊言欺騙被攝者“表演”，張冠李戴的篡改事實(shí)，甚至電腦后期“制作”照片，都是不可取的。紀(jì)實(shí)攝影是嚴(yán)肅的，這樣的創(chuàng)作就和紀(jì)實(shí)背道而馳了。

2.避免成為“觀念攝影”或“攝影的行為藝術(shù)”

觀念攝影是觀念藝術(shù)在媒介上的一種延伸與演變。與其說它是用攝影藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)家的觀念，不如說觀念攝影應(yīng)該是以攝影為媒介的觀念藝術(shù)創(chuàng)作來的準(zhǔn)確。實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影與之不同，因?yàn)閿z影者在創(chuàng)作過程中還是非常重視傳統(tǒng)的攝影語言，作品的成立也必須依靠攝影語言。實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影的作者都具有相當(dāng)過硬的攝影基本功，只是從傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影中突圍出來。

3.慎重選擇拍攝主題或主體

由于“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影比較強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受，“因此實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影最重要的創(chuàng)作立場具有一定的社會(huì)功效，即攝影者可以通過作品向千千萬萬不在場或者不能到場的人們傳遞特殊的情感，并引起他們心靈的慰藉或是戰(zhàn)栗。作為一個(gè)社會(huì)閱歷經(jīng)驗(yàn)豐富的紀(jì)實(shí)攝影師，在選取題材和拍攝主體進(jìn)行拍攝時(shí)，總是帶有鮮明的目的去觀察鏡頭外面的世界，慎重地選擇拍攝社會(huì)生活呈現(xiàn)的場景?！?的事物或事件進(jìn)行拍攝。其表現(xiàn)領(lǐng)域涉及到社會(huì)方方面面，多弘揚(yáng)“真善美”抨擊“假惡丑”而展現(xiàn)“影像”的力量。

四、結(jié)束語

“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)生與發(fā)展，其當(dāng)代性追求的“精神力量”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的價(jià)值。它是當(dāng)代攝影文化中的一支生力軍，其“引領(lǐng)”作用一定成為會(huì)推動(dòng)當(dāng)代攝影發(fā)展的推動(dòng)力。

注釋：

1.鄭浩.《當(dāng)代中國“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的研究》.河南大學(xué)，2012.

2.亨利?卡蒂爾－布列松Henri Cartier-Bresson，1908－2004，法國著名攝影家.

3.阿爾豐斯?都德Alphonse Daudet，1840-1897，法國現(xiàn)實(shí)主義作家

4.格奧爾格?威廉?弗里德里希?黑格爾G. W. F. Hegel，1770-1831，德國19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物.

5.鄭浩.《當(dāng)代中國“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的研究》.河南大學(xué)，2012.

[1]姚坤澤.《紀(jì)實(shí)攝影與社會(huì)邊緣人》.復(fù)旦大學(xué)，2013.

[2]顧錚.《在現(xiàn)實(shí)、記憶與想象之間──1990年代以來的中國紀(jì)實(shí)攝影》.新聞大學(xué)，2008.