文藝學(xué)

中國文藝需要怎樣的評(píng)論家

文藝評(píng)論雖然不是哲學(xué)、史學(xué)研究，卻也不能僅僅局限于褒貶優(yōu)劣、求得簡單結(jié)論，而應(yīng)該從推動(dòng)學(xué)術(shù)的角度，努力使文藝評(píng)論更具有令人心悅誠服的邏輯力量與公信力，尤其是要防止在針對(duì)具體評(píng)論對(duì)象時(shí)的信口雌黃、任性褒貶，把評(píng)論變質(zhì)為攻訐陰謀、算計(jì)陷害的工具。在這個(gè)方面，公正廉明、誠信論事、與人為善的學(xué)風(fēng)建設(shè)還是需要認(rèn)真予以把關(guān)并反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。

此外，相對(duì)于“學(xué)者”而言，“評(píng)論家”常常會(huì)予人一種特定的印象：短平快的犀利文風(fēng)，敏感度極高，對(duì)作品的形式、技巧、風(fēng)格、流派如數(shù)家珍；但同時(shí)也會(huì)顯出“浮躁”的所謂“評(píng)論家”做派，憑印象感覺率性發(fā)聲，缺少嚴(yán)格的學(xué)理支撐，從而墜入膚淺的窠臼。相對(duì)于扎實(shí)的考史訂偽的學(xué)者風(fēng)范，許多評(píng)論文章作為成果在歷史上留不下來，發(fā)表后如過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，無法形成有效的學(xué)術(shù)積累。作為評(píng)論家隊(duì)伍中的一員，我們應(yīng)該以高度的自省來直面這樣的問題，并在今后的努力中逐漸糾正這類弊端。打造不僅僅停留在褒貶高下，而是有深度思考的文藝評(píng)論，應(yīng)該是我們努力的方向。

——陳振濂·中國文藝需要怎樣的“評(píng)論家”[J/OL]，中國文藝評(píng)論（微信公眾號(hào)），2016-9-12。

戲劇

“非虛構(gòu)素材戲劇”的意義

“非虛構(gòu)素材戲劇”最重大的意義，在我看來，即為“賦權(quán)”：形式上賦予非虛構(gòu)素材以登上舞臺(tái)的權(quán)利，內(nèi)容上賦予非虛構(gòu)素材被關(guān)注、被重視的權(quán)利；這既關(guān)乎戲劇的藝術(shù)本體，又關(guān)乎戲劇的社會(huì)責(zé)任?！胺翘摌?gòu)素材戲劇”可謂一塊前途無量的處女富礦，對(duì)于形式亟須突破、內(nèi)容亟須堅(jiān)實(shí)的中國戲劇而言，尤其如此。

“非虛構(gòu)素材戲劇”再向前走，即是連敘事企圖都不明確的“觀念戲劇”。今年的南鑼鼓巷戲劇節(jié)中，這類戲劇最有代表性的，即是引發(fā)熱烈反響的《精彩必將繼續(xù)》了。這部法國著名編舞家杰羅姆貝爾創(chuàng)意、導(dǎo)演的代表作，舞者的多樣性挑戰(zhàn)中國觀眾對(duì)舞蹈的傳統(tǒng)認(rèn)知——專業(yè)舞者、形象姣好的少女、其貌不揚(yáng)的老人，甚至困于輪椅的殘疾人，一起登臺(tái)表演。而伴隨著一首首流行金曲的熟悉旋律，這些“舞者”或來回重復(fù)簡單動(dòng)作，或擁抱，或在臺(tái)口一字站開，甚至徹底消失于舞臺(tái)，而所有這些都被賦予“舞蹈”之名。這樣顛覆性的作品，促使甚至逼迫觀眾思考：什么是舞蹈？什么是戲劇？什么是美？什么事值得被戲劇展現(xiàn)？什么人值得被戲劇關(guān)注？這些問題的答案，即是《精彩必將繼續(xù)》擲地有聲的原因：“存在”本身，即可偉大至成為戲劇。

——奚牧涼·南鑼戲劇節(jié)：雖然八卦橫飛仍然值得尊敬[N/OL]，北青藝評(píng)（微信公眾號(hào)），2016-9-20。

戲曲

黃文狄科介整理對(duì)中國戲曲表演體系的貢獻(xiàn)

“科介”是中國古典戲曲表演及舞臺(tái)表演提示的術(shù)語概念。作為戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分，“科介”所內(nèi)含著的“科”與“介”，來源有別，指向不同，共同構(gòu)成了古典戲曲表演體系的核心。正如康保成《戲曲術(shù)語“科”“介”與北劇、南戲之儀式淵源》一文所指出的，基于“科”“介”逐漸定型為動(dòng)作、表情的附加術(shù)語，近代戲曲在戲曲本文基本上采用動(dòng)作提示說明，由此放棄了這兩個(gè)詞匯的使用。不過，“科介”始終在莆仙戲、梨園戲等古老劇種中被傳承使用，尤其是莆仙戲以“傀儡介”一詞來涵涉各行當(dāng)動(dòng)作表演，展現(xiàn)了“科介”對(duì)其表演藝術(shù)的總體概括，也顯示了這一劇種迥異于中國其他數(shù)百種戲曲劇種的獨(dú)特體系。20世紀(jì)50年代莆仙戲科介藝術(shù)的總結(jié)和整理，是經(jīng)由莆仙戲杰出的藝師黃文狄先生實(shí)現(xiàn)的。從現(xiàn)存的科介整理可以看到莆仙戲的一代藝人對(duì)于古老傳統(tǒng)的珍視，以及由此進(jìn)行的理論探索。借助科介整理和文字再現(xiàn)，莆仙戲作為古典戲曲初生時(shí)期形成的典范性表演形態(tài)，逐漸地彰顯出獨(dú)具特色的藝術(shù)體系，亦鮮明地區(qū)別于昆曲以及近代生成的各類戲曲的藝術(shù)體系。

——王馗·黃文狄科介整理對(duì)中國戲曲表演體系的貢獻(xiàn)LJ/OL]，文化遺產(chǎn)，2016（04）。

撫州鄉(xiāng)音版《臨川四夢(mèng)》劇目座談會(huì)在京舉行

2016年10月17日上午，鄉(xiāng)音版《臨川四夢(mèng)》劇目座談會(huì)在光明日?qǐng)?bào)社舉行。會(huì)議由光明日?qǐng)?bào)社副總編李春林主持，中國文聯(lián)原副主席廖奔，撫州市政協(xié)黨組書記黃曉波，中央黨校教授、戲劇研究專家梅敬忠，北京大學(xué)教授、戲曲研究專家李簡，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部教授路應(yīng)昆，中國戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏梁，撫州市人大常委會(huì)原副主任、撫州湯顯祖國際研究中心主任吳鳳雛等出席座談會(huì)。會(huì)上，江西撫州市委常委、宣傳部部長傅云介紹有關(guān)情況，鄉(xiāng)音版《臨川四夢(mèng)》編劇曹路生、導(dǎo)演童薇薇介紹劇目創(chuàng)排情況，與會(huì)專家對(duì)該劇的創(chuàng)排給予了高度評(píng)價(jià)。

——江西撫州市委宣傳部供稿

美術(shù)

關(guān)聯(lián)與差異——關(guān)于2016年北京世界藝術(shù)史大會(huì)的主題

第34屆CIHA大會(huì)是藝術(shù)史學(xué)大會(huì)，并不是理論和概念研討會(huì)，所以不能按照概念化的理念結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)大會(huì)的主題。大會(huì)主題最終沒有采用“Concepts of art”這種過于理論化的提法，而是采用了既體現(xiàn)會(huì)議理論主旨，又與各種具體個(gè)案研究產(chǎn)生更多聯(lián)系的“Terms”。誠然，這些“選題方向”的選擇涉及具體的個(gè)案研究，而不是根據(jù)理論框架而設(shè)定?，F(xiàn)在發(fā)布的框架結(jié)構(gòu)只是各分會(huì)場主題之間的聯(lián)系和順序及其說明。因此，這些“選題方向”也不追求涵蓋“Terms'這個(gè)主題下全部的問題，甚至不追求這些“選題方向”互相之間的邏輯性的周密和完整，只是把各個(gè)分會(huì)場“選題方向”之間的邊界和問題以及互相之間的關(guān)系略加提示而已。

——朱青生·關(guān)聯(lián)與差異——關(guān)于2016年北京世界藝術(shù)史大會(huì)的主題[J/OL]，中國美術(shù)報(bào)（微信公眾號(hào)），2016-9-29。

舞蹈

對(duì)中國古典舞中問題解決的視野和方法

舉一反三，在中國古典舞研究的多元視域中，我們不應(yīng)該再以實(shí)踐來壓制理論，不應(yīng)該再以“行動(dòng)人”的后設(shè)理論來替代具有普世價(jià)值的前設(shè)理論，更不應(yīng)該憑借經(jīng)驗(yàn)性的“我以為”或“我們以為”的自然話語來對(duì)抗公理的科學(xué)話語……因?yàn)槲覀円讶恢蒙斫虒W(xué)與科研的最高級(jí)學(xué)科境地，置身世界學(xué)術(shù)與藝術(shù)前沿。所以，我們必須尋找到學(xué)科共鳴。

隨著中國舞蹈教育的發(fā)展，人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都介入了中國古典舞建設(shè)活動(dòng)。如果我們能在古今中外的舞蹈技術(shù)、知識(shí)、方法相融合的大視野中觀察分析中國古典舞，就會(huì)在一種學(xué)科共鳴中心明眼亮。需要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)科共鳴的中心是藝術(shù)學(xué)科門類下的舞蹈學(xué)——特別是其中舞蹈身體語言學(xué)的分析，因?yàn)橹袊诺湮杞缱詈诵牡膯栴}依舊是我們反復(fù)提到的“跳什么”和“如何跳”，它直接關(guān)乎到中國古典舞存在價(jià)值的“為什么”的知行統(tǒng)一。

——?jiǎng)⒔　ぶ袊诺湮枨笆澜裆膯柎餥J]，舞蹈，2016（09）：33。

展訊

恭王府“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)系列活動(dòng)”持續(xù)高熱

2016年國慶之際，由文化部恭王府管理中心主辦的“蘇州造物”——明式家具（蘇作）制作技藝精品展在恭王府開幕。本次展覽是恭王府“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)系列活動(dòng)”開展至今，首次舉辦的“蘇作”家具傳統(tǒng)制作技藝中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展。

為“堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝之匠心，傳承傳統(tǒng)工藝之薪火”，該中心還于國慶期間在恭王府主辦了“方寸之間·大千世界”——傳統(tǒng)內(nèi)畫制作技藝精品展。此次展覽展出了全國京、魯、冀、粵四大流派的著名內(nèi)畫藝術(shù)家的精品力作，是目前國內(nèi)一次高規(guī)格的專業(yè)交流展示活動(dòng)。

——文化部恭王府管理中心供稿

研討會(huì)

手作匠心傳承創(chuàng)新

——非遺傳承人對(duì)話時(shí)尚設(shè)計(jì)師學(xué)術(shù)研討會(huì)在恭王府舉辦

2016年10月31日，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)系列活動(dòng)，2016振興傳統(tǒng)工藝學(xué)術(shù)論壇“手作匠心傳承創(chuàng)新——非遺傳承人對(duì)話時(shí)尚設(shè)計(jì)師學(xué)術(shù)研討會(huì)”在恭王府舉辦。

本次活動(dòng)由文化部恭王府管理中心、中國國際時(shí)裝周組委會(huì)主辦，中華傳統(tǒng)技藝研究與保護(hù)中心和北京雅致東方生活藝術(shù)中心聯(lián)合承辦。恭王府管理中心副主任邊偉首先致歡迎辭，并介紹恭王府建設(shè)“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示基地”以來的工作模式和工作特色。來自國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)四大名繡的代表性傳承人，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院，北京服裝學(xué)院、中華傳統(tǒng)技藝研究與保護(hù)中心的非遺研究專家，中國服裝服飾行業(yè)的知名時(shí)尚設(shè)計(jì)師近五十人參加論壇。

研討會(huì)分為傳承和傳播兩大板塊，傳承板塊由中華傳統(tǒng)技藝研究與保護(hù)中心主任孫冬寧擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，重點(diǎn)探討列入國家非遺項(xiàng)目的傳統(tǒng)織染繡技藝分類研究保護(hù)和讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活主題；傳播板塊由中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)顧問蘇葆燕擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，重點(diǎn)探討精湛的傳統(tǒng)技藝與時(shí)尚文化相融合新模式探索。

與會(huì)專家一致認(rèn)為，應(yīng)將非遺精湛的傳統(tǒng)技藝應(yīng)用到服裝服飾產(chǎn)品的創(chuàng)意中，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代生活美學(xué)用品，開發(fā)符合現(xiàn)代審美需求的創(chuàng)新產(chǎn)品，進(jìn)入大眾消費(fèi)品領(lǐng)域，讓古老的傳統(tǒng)技藝煥發(fā)時(shí)代光彩。

——文化部恭王府綜合業(yè)務(wù)處供稿