【摘 要】 我國圖書出版由來已久，圖書的形制變化對當(dāng)代圖書出版業(yè)的影響也極為深遠(yuǎn)。筆者在文章中對我國古代圖書形制的演變歷史進(jìn)行了簡單梳理，列舉具有代表性的圖書形制樣式，意在歸納總結(jié)我國古代圖書形制的主要特征，進(jìn)一步探討其對現(xiàn)代圖書出版活動的影響。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代圖書出版沿襲了古代圖書形制與裝幀的文人氣質(zhì)，繼承了部分古代圖書設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了古樸典雅、簡潔實(shí)用、氣韻生動的“東方特色”。

【關(guān) 鍵 詞】圖書形制；古代；線裝；文人氣質(zhì)；現(xiàn)代應(yīng)用

【作者單位】張世蘭，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書館。

書籍傳承著民族文化，記錄著一個民族的文化興衰。圖書形制是對書籍形式的藝術(shù)創(chuàng)造，體現(xiàn)著一個民族的文化品位和審美取向，肩負(fù)著文化傳承與書籍保護(hù)的重要使命。我國圖書出版歷史久遠(yuǎn)，書籍制作材料、生產(chǎn)工藝不斷變化，其裝幀形式也在不斷改進(jìn)。我國圖書形制演變體現(xiàn)了圖書出版在不同時(shí)期的特點(diǎn)。

圖書形制與裝幀是一門藝術(shù)。我國古代圖書形制在不斷的發(fā)展變化中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格特色，呈現(xiàn)豐富多樣的藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)理念。從竹帛并行階段的簡策、帛書卷子裝，到寫本書時(shí)期的卷軸裝、梵夾裝等，再到印本書時(shí)期的線裝，圖書形制彰顯著不同時(shí)代的文化內(nèi)涵和時(shí)代屬性。一方面它對書籍保護(hù)發(fā)揮了重要作用，確保了文化得以傳承；另一方面，它對現(xiàn)代圖書出版也產(chǎn)生了重要的影響。

一、我國古代圖書形制的發(fā)展脈絡(luò)

圖書形制的演變與書籍的制作材料、制作工藝以及保存要求不無關(guān)系。以漢、唐兩朝為界，我國圖書形制的發(fā)展大致可以分為三個歷史階段，分別是竹帛并行時(shí)期、寫本書時(shí)期和印本書時(shí)期。筆者將按照這三個歷史階段分期簡要概述我國圖書形制的發(fā)展脈絡(luò)。

1.竹帛并行時(shí)期的圖書形制

一般來說，竹帛并行時(shí)期的時(shí)間維度是上古至漢朝。在這一時(shí)期，我國古代奉行的主要是簡牘制度，出現(xiàn)了包括簡策、帛書卷子裝等圖書裝幀形制。

（1）簡策

許慎在《說文解字》中對簡策做出如下定義，“簡，牒也，同間聲”，譯為寫字的札、竹片、木片；“策，馬棰也，從竹”，譯為趕馬的竹編。由此可知所謂簡策，即為用繩編將竹簡編制成冊。這既是一種裝幀形式，同時(shí)也是一套較為完整的書籍裝幀制度。竹簡木牘等材料好獲取，刻寫方便，這也使其流行于商朝，直到東漢。

（2）帛書卷子裝

帛，也被稱為縑帛，是古代絲織品的總稱?？V帛便于書寫、攜帶和傳遞，具有質(zhì)地輕軟，易于折疊的特點(diǎn)，在春秋時(shí)期就已被當(dāng)成書寫材料?！赌印分小皶谥癫钡恼f法也是這一論斷的重要例證。從出土的這一時(shí)期的帛書文物中，我們可以發(fā)現(xiàn)“行款”的概念逐漸形成，并進(jìn)入大眾視野。帛書上出現(xiàn)了邊欄、界行，有的是用筆畫就的，有的是用絲線編織上去的，因其顏色的不同而出現(xiàn)了“烏絲欄”和“朱絲欄”的說法，并沿用至今。有人說邊欄界行是受到了竹簡木牘的影響；當(dāng)然也有人認(rèn)為，邊欄界行的出現(xiàn)是時(shí)人為了書寫美觀、行直字正而故意為之。

2.寫本書時(shí)期的圖書形制

蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，紙用于書寫的功能被進(jìn)一步放大，我國古代圖書出版自此進(jìn)入了寫本書時(shí)期，該時(shí)期圖書形制通行卷軸制度。

（1）卷軸裝

寫本書時(shí)期之初，古代圖書形制沿襲了竹帛并行時(shí)期的形式，形成卷軸裝的風(fēng)潮。 “軸”為涂有顏色的木棒，也有用名貴的原料制作的軸。一般而言，卷軸裝是將軸固定在書卷的最末端，并由最末端開始向最前端方向進(jìn)行卷曲。書籍在最前端有一段紙或者布帛，俗稱為“鏢”，鏢上系上用來捆綁的絲帶，使書籍不易散落。卷軸裝圖書形制將書籍進(jìn)行有序排列，美化了書籍，也使得文字和版式向規(guī)范化發(fā)展。在卷軸裝流行時(shí)期出現(xiàn)了簡裝與精裝的區(qū)分，精簡的區(qū)別在于軸的材質(zhì)上：一般簡裝典籍的軸是一根普通的木棍，甚至連木棍也沒有，只是按照卷軸裝的樣式進(jìn)行卷折保存；而精裝典籍的軸則會選用金屬、玳?；蛘哂衿鞯冗M(jìn)行裝飾，尤為考究。卷軸裝的圖書形制歷久彌新，現(xiàn)在，中國書畫作品依然將其作為主要裝幀形制。

（2）經(jīng)折裝

經(jīng)折裝亦稱折子裝。隨著社會的發(fā)展、佛教的傳入與流行，以及人們閱讀習(xí)慣的改變，卷軸裝的劣勢逐漸凸顯，一方面其存放所占用的空間相對較大，另一方面卷軸裝的形制特征使得讀者每次閱讀都要重新打開并卷起卷軸，不能迅速找到上一次所閱讀到的位置。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)折裝的圖書形制逐漸形成，其主要裝幀方法是將書頁按照順序粘貼在一起，再對其以一正一反的方式進(jìn)行折疊，形成長方形的一疊，再在首頁和末頁上粘貼硬木板等，既保護(hù)了書籍內(nèi)頁內(nèi)容，也方便閱讀，大體類似于我們今天所說的奏折或者部分宣傳折頁的裝幀形式。

3.印本書時(shí)期的圖書形制

隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步以及百姓文化需求的提升，雕版印刷術(shù)得以發(fā)明，并于唐朝中后期開始普遍使用，我國圖書出版進(jìn)入印本書時(shí)期，主要通行的是冊頁制度。先后出現(xiàn)了包括旋風(fēng)裝、蝴蝶裝和包背裝等在內(nèi)的由寫本書向印本書時(shí)期過渡的圖書形制，以及我國古代最為完美的線裝圖書形制。

（1）旋風(fēng)裝

唐朝初年出現(xiàn)了一種新的圖書形制，即旋風(fēng)裝。這種圖書形制的產(chǎn)生在很大程度上解決了經(jīng)折裝長期被翻閱易出現(xiàn)折口破損現(xiàn)象的問題，旋風(fēng)裝比經(jīng)折裝更易于對書籍的保護(hù)。宋代藏書家張邦基將這種圖書形制形象地表達(dá)為“逐頁翻飛，展卷至末，仍合為一卷”。旋風(fēng)裝圖書的樣式像旋風(fēng)，即把書頁按照先后次序粘貼在同一張紙上，因而方便了閱讀。

（2）蝴蝶裝

宋代，雕版印刷術(shù)得到了空前發(fā)展，書籍也主要以雕版印制的方式進(jìn)行生產(chǎn)。與以往手寫本不同的是，雕版印制必須將一書分為若干版面，分版進(jìn)行刻制、印刷，印制的成品實(shí)際上是以版為單位的一張張單頁，因此必須裝訂，且不能隨意裁剪，缺點(diǎn)也逐漸顯現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，蝴蝶裝的圖書形制被發(fā)明。所謂蝴蝶裝，是因此種形制圖書在被翻閱時(shí)像“蝴蝶飛舞”而得名，其制作方法簡單來說是將印有文字的一面朝里對折，再以中縫為基準(zhǔn)線，對齊書頁，將其粘貼到另一張作為封面的包背紙上，裁剪成書。蝴蝶裝是我國古代圖書形制的一大變革，是書籍從卷軸制度、經(jīng)折制向冊頁制度過渡的重要標(biāo)志。

（3）包背裝

由于蝴蝶裝圖書的文字面朝里，人們在閱讀時(shí)必須連續(xù)翻閱兩個空白版面才能閱讀到下一版面的文字，多有不便。包背裝圖書則采用沿著中縫向外對折的方式，訂口設(shè)在書籍的空白邊處，在訂口外進(jìn)行裁剪。與蝴蝶裝圖書相比，包背裝圖書更便于閱讀，且更為堅(jiān)固耐用，更加接近現(xiàn)代圖書裝幀形制。在歷史上，包背裝在元朝時(shí)已取代了蝴蝶裝。包背裝的出現(xiàn)是我國古代圖書形制日益成熟的重要標(biāo)志。

（4）線裝

線裝書代表了我國古代圖書形制的最高水平，它興起于唐末宋初，流行于明清時(shí)期。線裝與包背裝在其內(nèi)頁裝訂上具有一脈相承的特征，主要區(qū)別在于封皮和封底。包背裝是用整張紙包裹書背用作封面，線裝則是將封面和封底分別裁剪成和書頁大小相一致的單獨(dú)頁面，在書籍的前、后各放一張，對齊后進(jìn)行打孔穿線裝訂。

二、我國古代圖書形制的藝術(shù)特征

從竹帛并行時(shí)期到寫本書時(shí)期再到印本書時(shí)期，我國古代圖書形制先后經(jīng)歷了簡策、卷軸和冊頁三大通行制度，也表現(xiàn)了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征。

1.形式多樣，制作精良

我國的圖書形制形式多樣，除了上文所提及的主要類型，還有梵夾裝、袍套裝、毛裝等多種樣式，且每種樣式都各有特點(diǎn)和優(yōu)勢。

古代圖書形制因書籍生產(chǎn)方式、所用材料的變化而變化，基本遵循著圖書出版由硬質(zhì)出版向軟質(zhì)出版過渡的基本規(guī)律。值得說明的是，圖書形制的變化并非是取而代之的簡單更迭，一種新的圖書形制的產(chǎn)生并不意味著舊的圖書形制的徹底消失，它們存在在某一時(shí)間段內(nèi)的和諧共生、共存。

2.文人氣質(zhì)，文化氣息

中國古代圖書追求文人書卷氣。在我國古代哲學(xué)體系的觀點(diǎn)中，“天地萬物由一氣派生、一氣相連，整個世界就是一個龐大的氣場，萬物皆浮沉于一氣之中”。這一哲學(xué)理念造就了古人追求藝術(shù)靈動性與內(nèi)在張力的特殊審美情趣，并逐漸形成了獨(dú)具一格的東方特色。

筆者認(rèn)為，圖書形制變化的主要推動者是文人墨客。一方面文人墨客擅于用書籍記錄個人思想或者汲取前人箴言，對書籍的需求和適用程度相對更高；另一方面，文人墨客對書籍保護(hù)的愿望也更加強(qiáng)烈，同時(shí)也比平常百姓更加懂得一種圖書形制本身所具有的優(yōu)缺點(diǎn)及其改進(jìn)方向。他們推動了我國古代圖書形制的發(fā)展。

此外，我國的圖書形制也極具文化氣息。一者源于儒家思想的影響，具有中國特色；二者是不斷吸收和融合外來文化，兼容并包。隨著外來文化的傳入，梵夾裝和經(jīng)折裝得以出現(xiàn)。

3.風(fēng)格統(tǒng)一，兼顧實(shí)用

我國古代圖書形制講究整體性，兼顧實(shí)用性，不但注重書籍內(nèi)容的編輯勘誤，而且注重形制裝幀的藝術(shù)表達(dá)，講究字畫刻工、字體字勢、行款疏密等，形成較為統(tǒng)一的形制風(fēng)格。此外，提及古代圖書的整體風(fēng)格，“留白”的運(yùn)用也是其主要特征之一。古代書籍編創(chuàng)方式并不是以個人寫作為主，而是在前人寫作的基礎(chǔ)上進(jìn)行批注與補(bǔ)充，形成了編著合一的主要編輯思想。批注和觀點(diǎn)交流可以在留白里體現(xiàn)。人們一方面是為了閱讀原著，體會原著的思想底蘊(yùn)，另一方面也是為了閱讀注解和延伸，進(jìn)行觀點(diǎn)的交流與融合，這也是我國古代圖書形制注重實(shí)用性的主要論據(jù)之一。

4.書籍保護(hù)，長久驅(qū)動

縱觀我國古代圖書形制發(fā)展演變歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，書籍保護(hù)是我國古代圖書形制演變的主要驅(qū)動力。我國古代圖書出版“重藏不重用”，人們將藏書視為一種社會地位的象征，一種大家風(fēng)范的體現(xiàn)。書籍承載了個人的思想智慧，沿襲了家族風(fēng)貌，傳承了古代優(yōu)秀文化。也正是由于對書籍的重視與保護(hù)，才使得多樣的圖書形制相繼出現(xiàn)，也才使得中華五千年文明得以源遠(yuǎn)流長，一脈相傳。

綜上所述，我國古代圖書形制從圖書形態(tài)到制作工藝都豐富多樣、制作考究，既凸顯濃郁的文人氣質(zhì)，又兼具東方特色的文化內(nèi)涵；既注重整體的風(fēng)格統(tǒng)一，又兼顧實(shí)用性和審美性。其所蘊(yùn)含的藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)理念都對現(xiàn)代圖書裝幀與設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。

三、我國古代圖書形制的現(xiàn)代應(yīng)用

我國古代圖書形制歷史悠久，博大精深，其設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)內(nèi)涵對現(xiàn)代圖書形制與裝幀產(chǎn)生了重要影響，甚至在全世界范圍內(nèi)也獨(dú)樹一幟，形成了古典中國的儒雅之美和東方韻味。

1.文人氣質(zhì)一脈相承

所謂文人氣質(zhì)的一脈相承并不是簡單的對古代圖書形制的重復(fù)和模仿，而是在圖書形制與裝幀設(shè)計(jì)的過程中追求外在古樸典雅的藝術(shù)表達(dá)和內(nèi)在文化的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是“氣韻生動”。這在很大程度上需要圖書裝幀設(shè)計(jì)者積極學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解和掌握文化精髓，汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，同時(shí)強(qiáng)化個人的文化修養(yǎng)。需要指出的是，所謂文人氣質(zhì)并不是單純的簡單素雅，也不是一味“求靜求素”。

2.部分形制沿用至今

我國古代圖書形制豐富多樣，在漫長的歷史歲月中仍有很多圖書形制流傳沿用至今，并發(fā)揮著重要的作用，這對我國現(xiàn)代圖書形制與裝幀設(shè)計(jì)提供了富有價(jià)值的參考，也共同構(gòu)成了我國現(xiàn)代豐富的圖書形制體系。每一種圖書形制都有著自己特殊的優(yōu)勢和適用場合，共同服務(wù)于現(xiàn)今生活中人們的閱讀。

3.設(shè)計(jì)元素的現(xiàn)代應(yīng)用

我國古代有“材美工巧”的說法。在現(xiàn)代的圖書設(shè)計(jì)中，很多的古典設(shè)計(jì)元素被重新利用，形成了獨(dú)特的典雅古樸藝術(shù)風(fēng)格。在這里筆者主要介紹三種至今仍然被廣泛運(yùn)用的傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)元素，即留白、文武線和魚尾。

（1）留白

留白是我國古代圖書形制與裝幀的核心審美要素。這一要素流傳至今，同樣成為現(xiàn)代圖書出版中的重要設(shè)計(jì)元素。留白的恰當(dāng)應(yīng)用能夠產(chǎn)生事半功倍的效果。從閱讀感受角度來說，留白具有平衡布局、突出重點(diǎn)、增強(qiáng)層次性的作用，給讀者以更為廣闊的閱讀空間、更舒適的閱讀體驗(yàn)；從文化特征角度來說，留白是中國古代哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)之一，代表著“虛”和“無”，更能體現(xiàn)“道”的精神內(nèi)涵，虛化了的物象能夠呈現(xiàn)大量的空白，給人極深的空間感和想象力；當(dāng)然，從實(shí)用性角度而言，留白元素所留出的空白區(qū)域也是人們在閱讀中做標(biāo)記、記錄感受、進(jìn)行意見交流等的重要版面空間。中國古代圖書形制雖然隨著書籍生產(chǎn)原料以及生產(chǎn)工藝的變化而出現(xiàn)了多次革新，但是留白這一設(shè)計(jì)元素卻經(jīng)過了歷史的淘洗傳承至今。

（2）文武線

所謂文武線，是指早期鉛字排版時(shí)期，印刷出的一粗一細(xì)并排著的兩條鉛線，后來又逐漸被應(yīng)用到家具制造行業(yè)，作為一種常見花紋出現(xiàn)，這種情況在明代尤為顯著。文武線具有古樸、醒目的特點(diǎn)，是古典文化的代表元素之一。直至今日，在公文寫作中，文武線仍在被大量使用。文武線的應(yīng)用一方面規(guī)范了版面空間，讓排版顯得井然有序，另一方面也增強(qiáng)了書籍或者版面自身的古雅定位，突顯了濃郁的中國特色。

（3）魚尾

簡單而言，所謂魚尾就是在古代書籍排版中，在版心中間印制的用作折頁基準(zhǔn)的圖形，因其形狀酷似魚尾而得名。魚尾作為書籍折頁的基準(zhǔn)有著特殊的歷史文化原因。在自然界，魚尾有“轉(zhuǎn)向、推進(jìn)”的作用，將魚尾概念引入書籍排版中，借用了“翻轉(zhuǎn)”的含義。版心的魚尾設(shè)計(jì)采用對稱方式，把整個書頁群貫穿，從而形成一體。在當(dāng)代的圖書出版活動中，魚尾的翻頁或折頁功能逐漸減弱，更多的是被作為一種“中國風(fēng)”的古典元素用來裝飾書籍的版面空間，派生出更為強(qiáng)大的生命力。

總而言之，始于簡策、帛書卷子裝，繼而卷軸裝、經(jīng)折裝，再到旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝，直至線裝……中國古代圖書形制歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚；形式多樣，制作精良、考究；具有濃郁的文人氣質(zhì)，形成了古樸、典雅、簡潔、實(shí)用的“中國韻味”，對現(xiàn)代圖書出版業(yè)產(chǎn)生了重要影響。這種影響一方面表現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念上，古代書籍形制與裝幀是現(xiàn)代圖書裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)源泉；另一方面表現(xiàn)在形式語言上，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖書設(shè)計(jì)元素得以傳承，在現(xiàn)代圖書出版活動中繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。

現(xiàn)代圖書出版沿襲了古代書籍形制與裝幀的文人氣質(zhì)，繼承了部分古代書籍設(shè)計(jì)元素，同時(shí)也傳承了“天人合一”的思想文化內(nèi)涵，關(guān)注細(xì)節(jié)，注重整體風(fēng)格，形成了獨(dú)特的“東方韻味”，在世界圖書出版史中獨(dú)樹一幟。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，立足本土文化內(nèi)涵，利用本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并吸收西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與方法，是構(gòu)建中國現(xiàn)代圖書形制裝幀理論和實(shí)踐體系的重要路徑。

參考文獻(xiàn)

[1]張友群. 中國古代圖書形制試說[J]. 安順師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（2）.

[2]虞信棠. 關(guān)于技術(shù)編輯的圖書形制設(shè)計(jì)[J]. 出版與印刷，1996（3）.

[3]張光華. 我國古籍裝幀形式演變述論[J]. 河池學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（4）.

[4]劉鵬宇. 唐代圖書形制發(fā)展研究[J]. 蘭臺世界，2013（23）.

[5]呂桂珍. 中國古代圖書形態(tài)的歷史演進(jìn)[J]. 西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1992（2）.

[6]高峰楓. 從卷子本到冊子本[N]. 文匯報(bào)，2015-06-19.

[7]李夏凌. 我國傳統(tǒng)書籍裝幀的藝術(shù)特征及其現(xiàn)代運(yùn)用[J]. 福建藝術(shù)，2008（6）.