【摘 要】 民俗是文化傳承和展示民間技藝的藝術(shù)語言，經(jīng)漫長時間的淬煉，與地域環(huán)境、民生相融，形成特有的地域文化現(xiàn)象。建筑作為民俗文化的載體，能直接反映傳統(tǒng)文化風(fēng)貌。2016年5月，科學(xué)出版社推出李琰君教授所著的《陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》一書，以關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居的門、窗為研究重點，對其分類、演進以及文化內(nèi)涵進行分析，并介紹了傳統(tǒng)民居門窗制作工藝、材料應(yīng)用、圖案色彩、民俗審美等信息，為讀者揭示關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗文化的藝術(shù)價值。

【關(guān) 鍵 詞】陜西關(guān)中；傳統(tǒng)民居；門窗文化；思想藝術(shù)

【作者單位】降波，寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院。

民俗藝術(shù)能體現(xiàn)國家、民族和地域文化特色，俗語“一方水土一方人， 一處地域一處物”，形象地說明了地域環(huán)境與民俗文化的緊密關(guān)聯(lián)。民居建筑是民俗文化的重要表現(xiàn)形式和載體，它的結(jié)構(gòu)、材料、制作工藝、圖飾等，蘊藏著豐富的人文歷史信息，從中能窺探到門窗文化的歷史淵源、工藝美術(shù)和文化內(nèi)涵。關(guān)中傳統(tǒng)民居與當(dāng)?shù)匕傩丈罹o密關(guān)聯(lián)，具有重要的歷史文化價值。關(guān)中傳統(tǒng)民居的門窗文化體現(xiàn)了關(guān)中民俗風(fēng)情，其承載著歷史并融入關(guān)中文化血脈，是當(dāng)?shù)鬲氂械娜宋乃囆g(shù)。

科學(xué)出版社于2016年4月出版的《陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》是著名建筑專家李琰君教授撰寫的一部研究古建筑學(xué)的力作。李琰君是土生土長的陜西關(guān)中人，關(guān)中深厚的人文歷史底蘊為李琰君研究鄉(xiāng)土文化提供了豐富的史料。如今的李琰君是中國建筑學(xué)會會員、西安理工大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，在我國傳統(tǒng)建筑文化研究上建樹頗豐，在傳承歷史、展現(xiàn)民俗文化方面有突出貢獻。在書中，李琰君以陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗為研究對象，整理分析眾多相關(guān)資料，挖掘人文歷史浸潤下的關(guān)中民俗文化，通過對關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗結(jié)構(gòu)、材料、制作工藝、圖飾的介紹，讓讀者感受其中所蘊含的民俗文化魅力。關(guān)中的民俗文化經(jīng)過歷史積淀，銘刻于關(guān)中傳統(tǒng)民居上世代相傳，因而關(guān)中傳統(tǒng)民居的門窗文化也就具有了極高的藝術(shù)研究價值。

一、“門的藝術(shù)”與“藝術(shù)之門”

文化是歷史的延續(xù)，更是價值觀念的體現(xiàn)。如果將建筑比作一本書，“門”無疑是書的引言，引領(lǐng)我們走入建筑內(nèi)部，從多角度和多維空間觀察、體會建筑的內(nèi)部世界。李琰君對關(guān)中傳統(tǒng)民居“門”的觀察細(xì)致入微，以大量第一手資料、實地圖片來體現(xiàn)門的功能和藝術(shù)價值。為展現(xiàn)“門”的文化藝術(shù)，李琰君從門的起源談起，從最初安裝在出入口能開關(guān)的、具有防御功能的裝置，到后來與封建禮教、社會制度、審美思想融合，體現(xiàn)“門”已經(jīng)由單一的防御裝置轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ芘c民俗文化兼顧的藝術(shù)載體。李琰君的觀點為傳統(tǒng)民居門的藝術(shù)理論提供了支撐。

關(guān)中傳統(tǒng)民居的門窗從歷史中走來，融合了當(dāng)?shù)孛袼着c歷史記憶，從現(xiàn)存關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗的影像和實物中，讀者能感受到封建社會思想中階級觀念與門的結(jié)合。例如關(guān)中傳統(tǒng)民居中名門望族住宅的大門有伸展的屋檐、用來懸掛匾額的走馬板、寬大的門框等，莊重威嚴(yán)，封建權(quán)貴的優(yōu)越感在門的外觀上展露無遺，其內(nèi)涵寓意已經(jīng)超越門本身的開關(guān)和防御功能。而普通百姓所處階級層次低下，民居建筑的門結(jié)構(gòu)簡單、功能單一，與權(quán)貴住宅的門形成強烈反差。一些外來文化思想也給傳統(tǒng)民居門窗文化帶來影響。比如清末和民國時期，有些接觸西方文化的人家，在門窗設(shè)計上吸納西方建筑和裝飾特色，大門采用中西合璧的形式，門樓為西洋建筑造型，門口墻上有西式風(fēng)格柱頭和西式裝飾圖案，門樓內(nèi)部為中國傳統(tǒng)木梁結(jié)構(gòu)。這些形形色色的門在結(jié)構(gòu)和功用上，無一不體現(xiàn)了當(dāng)時思想文化的浸潤和影響。

在《陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》中，李琰君詳細(xì)介紹了傳統(tǒng)民居與門所設(shè)位置的關(guān)系。關(guān)中傳統(tǒng)民居屬于院落式格局，多采取沿縱軸布置房屋、以廳堂層層組織院落、向縱深發(fā)展的狹長平面布局。民居中無論大門、內(nèi)門還是房門，其在功能上都體現(xiàn)了封建文化禮教與建筑自身屬性的融合。民居中的門將民居分隔成相對獨立又相互連通的不同空間，把空間做了很好的分割，每個空間都有特定的功能。如內(nèi)門中的二道門是關(guān)中傳統(tǒng)民居分隔院落空間的重要元素，將宅院內(nèi)部空間進一步細(xì)分，二道門之前的空間主要是房主接待外客、處理事務(wù)的場所，二道門之后則為家庭寢室、內(nèi)眷住所等私密空間，外客不便進入。

二、匯聚傳統(tǒng)民俗文化符號的民居之“窗”

如果說門展現(xiàn)了民俗文化大氣的一面，窗則展現(xiàn)了民俗文化內(nèi)斂的一面。隨著制作工藝發(fā)展及人們審美意識的提升，關(guān)中傳統(tǒng)民居的門窗在保證功能之外，加入精美的裝飾點綴，從而形成極具關(guān)中地區(qū)特色的民俗文化建筑。關(guān)中傳統(tǒng)民居的窗所蘊含的民俗文化特色，主要通過窗欞裝飾圖案展現(xiàn)。這些圖案來自社會、文化、民俗、宗教等，有著一定的寓意，給樸素的窗欞賦予美感，形成關(guān)中民居窗的裝飾之美。關(guān)中傳統(tǒng)民居的窗欞紋飾圖案眾多，按圖案結(jié)構(gòu)變化可分為五種：中心式、多中心式、無中心式、交錯斜欞式、文字與吉祥圖案式。每種圖案構(gòu)成都有眾多組合和裝飾風(fēng)格，不同組合圖案構(gòu)成的窗欞在民居中所處的位置各不相同。如民居正房內(nèi)大堂窗欞圖案多以中心式結(jié)構(gòu)為主，從外到內(nèi)有規(guī)律地向中心聚集，寓意此地為民居的核心。庭院建筑中窗欞多以交錯斜欞式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)動態(tài)效果，使院落屋舍在統(tǒng)一的造型中展現(xiàn)不同的個性。書房、臥室等幽靜場所以無中心式窗欞造型為主，利用直欞、方格、井字紋等圖案營造寧靜的氛圍。

除了門窗的實用功能和吉祥紋飾，李琰君在《陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》一書中還提到了傳統(tǒng)文化對門窗的影響。所有與生活密切相關(guān)的窗欞造型圖案都能體現(xiàn)吉祥寓意，比如關(guān)中傳統(tǒng)民居的“步步錦”窗欞，由內(nèi)到外花團錦簇、蝶舞翻飛，寓意家業(yè)昌盛蒸蒸日上。又如“錦上添花”“福臨門”等吉祥圖案，在關(guān)中傳統(tǒng)民居窗欞裝飾中應(yīng)用廣泛。除了紋樣素材，關(guān)中傳統(tǒng)民居窗欞還采用了大量動植物、器物、人物、故事題材為裝飾素材。這些素材吉祥、美觀，有一定的文化內(nèi)涵，經(jīng)過歷史演變更加豐富多彩。以這些素材裝飾的窗欞，或典雅古樸，或華貴富麗，或有教育后人之寓意，在彰顯鮮明建筑文化特色的同時，也顯示了關(guān)中傳統(tǒng)民居獨具特色的藝術(shù)價值。

封建禮教思想也融入了關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗設(shè)計的主題中。普通民居門窗大多采用直欞、直方格或斜方格為窗欞結(jié)構(gòu)，很少使用紋飾。大戶人家窗欞則以精美雕花點綴的葵紋和燈景紋為主，華麗精美，檔次更高，體現(xiàn)了主人非同一般的身份地位。關(guān)中為古時秦國疆域，秦地秦人的服飾、旌旗皆崇尚黑色，這種尚黑風(fēng)俗在傳統(tǒng)民居窗的涂色上也得到體現(xiàn)，直到近代，關(guān)中民居的窗欞配色才出現(xiàn)一些變化。在古時，關(guān)中普通民居和文士宅地窗欞色彩大多數(shù)以窗欞材質(zhì)本色或涂黑為主，而商賈府邸追求外觀華美，因而窗欞漆紅，其間的雕花也依建筑彩繪的方式著色，以顯示階級和財富地位。

三、關(guān)中門窗文化展現(xiàn)的建筑美學(xué)

當(dāng)代著名建筑學(xué)家梁思成曾說過：“不同民族習(xí)慣和文化傳統(tǒng)賦予建筑民族性，它是社會生活的反映，是體現(xiàn)地域特色的靈魂?！薄蛾兾麝P(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》一書正是有地域特色靈魂的藝術(shù)美學(xué)研究著作。書中提到的關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗圖飾造型多以傳統(tǒng)浮雕技法精雕細(xì)琢，這些浮雕富含吉祥寓意，按題材可分為植物、動物、文字、宗教紋飾、器物、幾何圖紋等。隔扇門窗的裙板面積較大，故多雕刻歷史典故圖案和吉祥圖案，適度加入彩色雕花裝飾元素，使門窗圖飾顯得華麗大氣。

關(guān)中傳統(tǒng)民居的門窗除了美觀大氣，還借助建筑墻體材質(zhì)形成反差或和諧的視覺效果。比如厚重的石墻反襯門窗的輕盈，墻面的簡潔對應(yīng)窗欞的繁復(fù)，清冷的墻體烘托窗欞的暖意，墻體的敦厚呼應(yīng)窗欞的玲瓏曲折等設(shè)計，無不體現(xiàn)藝術(shù)之美。這種反差展現(xiàn)了墻體與門窗的特性，使其更為和諧。關(guān)中傳統(tǒng)民居窗欞的欞格圖案主要以上下、左右、對稱樣式分布，在此基礎(chǔ)上又衍生出多種變化，如“龜背錦”“步步錦”“燈籠框”“拐子紋”和“菱花”等圖案，它們在增添窗欞外觀美感的同時，還賦予窗欞一種內(nèi)涵與意境之美。關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化蘊含于民居門窗之中，經(jīng)過歷史的錘煉，與關(guān)中民居門窗融為一體，體現(xiàn)了一段歷史時期的宗教信仰、民風(fēng)民俗、審美意識和藝術(shù)觀念。這種融合，實質(zhì)是關(guān)中傳統(tǒng)民俗文化與建筑美學(xué)的深度融合。

四、門窗文化的保護價值

《陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》以翔實的資料，對關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗文化進行系統(tǒng)梳理，從歷史沿革、結(jié)構(gòu)、工藝、文化內(nèi)涵、傳承保護幾方面探討關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗文化。為了深入了解關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗文化的傳承，李琰君深入當(dāng)?shù)卣{(diào)查傳統(tǒng)民居遺存現(xiàn)狀，以大量現(xiàn)場拍攝照片等第一手資料，向讀者展示了當(dāng)前傳統(tǒng)建筑在保護上面臨的諸多困境。從實例來看，很多具有歷史文化價值的傳統(tǒng)民居損毀嚴(yán)重，如不能及時保護，用不了幾年，這些代表關(guān)中地區(qū)的民俗文化遺產(chǎn)可能會湮滅，失去欣賞價值和研究價值。在書中，李琰君提出了對民間文化遺存合理開發(fā)利用的建議，闡述保護這些民俗文化的意義，最后用具體案例體現(xiàn)傳承民俗對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、文化生活的作用。

關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗作為地域民俗載體，體現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的文化特征。可以說，研究保護關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化，就是對關(guān)中民俗文化的尊重。

李琰君的這本《陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》以物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究為著眼點，以民居門窗發(fā)展歷史為主線，以關(guān)中地區(qū)地理環(huán)境、傳統(tǒng)民居特征及當(dāng)?shù)孛袼孜幕癁楸尘?，對關(guān)中地區(qū)民居門窗的結(jié)構(gòu)、類型、工藝、材料運用等內(nèi)容以及具有區(qū)域特色的門窗文化內(nèi)涵、應(yīng)用價值和審美意義等進行了系統(tǒng)的闡述，揭示了關(guān)中各個地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗和區(qū)域民俗文化的風(fēng)格特征。

在《陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)民居門窗文化研究》一書中，李琰君對關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗文化進行了研究，充分展現(xiàn)了關(guān)中民俗文化的精神與實質(zhì)，即經(jīng)過歷史洗禮獨具關(guān)中特色的文化與民風(fēng)。關(guān)中傳統(tǒng)民居門窗凝聚了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、宗教、生活、家族淵源等文化信息，真實反映了關(guān)中地區(qū)的歷史文化傳承，體現(xiàn)了物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化相伴共生的人文價值，值得所有對建筑藝術(shù)感興趣的人士品鑒研究。

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