葉楊州

摘 要：油畫藝術(shù)是外來藝術(shù)，而且在其藝術(shù)構(gòu)成以及審美內(nèi)涵方面，與我國的國畫、傳統(tǒng)文化相比起來，有著很大的差距。然而油畫在世界藝術(shù)史上的發(fā)展卻極為豐富，其豐富的內(nèi)涵與魅力也自是征服了一大批藝術(shù)愛好者。而油畫在我國的發(fā)展，不僅僅需要考慮到國人的審美，更要注重文化的靠攏與融合，所以油畫在我國的發(fā)展可以說是極為復(fù)雜的。以中國當(dāng)代油畫發(fā)展為由進(jìn)行切題，并且重點(diǎn)關(guān)注我國當(dāng)代油畫的發(fā)展方向，從不同角度為我們論述我國當(dāng)代油畫的發(fā)展方向，提出我國油畫未來發(fā)展的些許建議。

關(guān)鍵詞：中國油畫；藝術(shù)發(fā)展；發(fā)展方向

一、我國當(dāng)代油畫的發(fā)展

相對于我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來說，油畫藝術(shù)是一種絕對的舶來品，從明代時(shí)期開始傳入，歷經(jīng)歷史的演繹與發(fā)展，我國油畫以經(jīng)典浪漫的色彩表現(xiàn)、豐富精彩的藝術(shù)手法以及逼真、寫實(shí)的視覺效果，備受人們的喜愛，加上傳統(tǒng)文化的渲染與影響，我國油畫又稱為世界油畫藝術(shù)類別里獨(dú)一無二的存在。然而從油畫傳入我國幾百年以來，封建時(shí)代我國油畫的發(fā)展一直處于一個(gè)極為早期的初級(jí)階段，真正促使我國油畫實(shí)現(xiàn)發(fā)展的要數(shù)新中國成立之后。由于時(shí)代的變遷發(fā)展，人們在生活習(xí)慣、思維表達(dá)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及審美取向方面都產(chǎn)生了日新月異的變化，這種變化發(fā)展也促使藝術(shù)領(lǐng)域得到了進(jìn)一步深入發(fā)展的土壤，從而促使我國油畫朝著更加多彩的道路前進(jìn)，使得我國油畫呈現(xiàn)出寫實(shí)、抽象、觀念等多種藝術(shù)類別同時(shí)發(fā)展。而在我國當(dāng)代油畫發(fā)展領(lǐng)域，當(dāng)前最為主流的發(fā)展類別以寫實(shí)和表現(xiàn)兩大類為主，而抽象與觀念類型也在逐步地隨時(shí)代發(fā)展而前進(jìn)。特別是在改革開放之后，我國當(dāng)代油畫似乎迎來了新的發(fā)展春天，東西油畫文化的交流也是層出不窮，為我國當(dāng)代油畫的發(fā)展提供了全新的發(fā)展機(jī)會(huì)。而在下一個(gè)階段，我國當(dāng)代油畫的發(fā)展方向如何，又該朝著怎樣的發(fā)展道路前進(jìn)，又會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的發(fā)展表現(xiàn)，這些都成為了當(dāng)代油畫藝術(shù)從業(yè)者以及研究領(lǐng)域所重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

二、淺析我國當(dāng)代油畫的發(fā)展方向

縱觀我國油畫的發(fā)展歷史，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與生活息息相關(guān)的真理從未變色，我國當(dāng)代油畫藝術(shù)的發(fā)展也是如此。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活的不斷變化，油畫藝術(shù)無論在取材還是主題方面，都與生活緊密聯(lián)系。這樣，我們就可以跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步，從各個(gè)角度去探索油畫的發(fā)展方向。

（一）客觀記錄國家與人民變化

這是我國當(dāng)代油畫發(fā)展的特色，也將會(huì)是長時(shí)期的一個(gè)重要方向，而且不僅僅局限于寫實(shí)油畫藝術(shù)。特別是在新中國成立之后，我國的油畫藝術(shù)家似乎都聞到了這股時(shí)代的春風(fēng)潮流，紛紛踏入人民生活的各個(gè)角落里去取材，去尋求靈感的啟發(fā)，從而以一種平視的眼光和客觀的方式，對我國以及人民的日常生活變化進(jìn)行表現(xiàn)。在他們的筆下，農(nóng)村、農(nóng)民工、城市等都是藝術(shù)家要為我們展示的內(nèi)容，而且無論是寫實(shí)還是抽象的藝術(shù)表現(xiàn)，都在筆下將這個(gè)時(shí)期的每個(gè)小人物以最為真實(shí)的影像和精神表現(xiàn)得淋漓盡致。除了對小人物的刻畫，對于新時(shí)代、新生活的刻畫也在不斷地增多，而相對的歷史事件和著名人物的刻畫則越來越少，人性的關(guān)懷在藝術(shù)里得到了新的升華。例如忻東旺對于邊緣人物的塑造，還有劉小東作品里的各種小人物等，都是經(jīng)典的代表。

上面這幅油畫作品是1982年高小華的《趕火車》。這幅藝術(shù)作品為我們展現(xiàn)的不僅僅是高小華的寫實(shí)主義藝術(shù)手法，更重要的是細(xì)致刻畫了人民大眾在趕火車的生活場景，由于作品內(nèi)容豐富、主題鮮明、篇幅巨制而被稱為“油畫的清明上河圖”。我們可以看到，作品里面每一個(gè)人的表情都是不同的，有三五成群聚在一起聊天的，也有乘務(wù)員幫忙給老人指引道路，等等，形形色色的人物鮮活地呈現(xiàn)在眼前，就好像我們親眼看到的一樣。

圖2為我們展示的作品是忻東旺最為經(jīng)典的代表作之一——《早點(diǎn)》。這幅作品創(chuàng)作于上世紀(jì)90年代，其中最為經(jīng)典的是對城市底層人民生活狀態(tài)的細(xì)致刻畫，將人物的感情潛藏在藝術(shù)作品里面。我們看到在畫面里幾張不是很干凈的桌子上，有十來個(gè)擠著吃早點(diǎn)的人，他們是一群苦力勞動(dòng)者，然而在吃早餐的時(shí)候我們看到他們的眼中并沒有對新的一天有任何的期待，而更多的是茫然與無奈。這幅作品里面忻東旺很真實(shí)地刻畫出了城市邊緣人的生活狀態(tài)，并且反映出了新時(shí)代的主題與思考。隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的日新月異，我國當(dāng)代油畫也會(huì)在很長一段時(shí)間里，通過各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，體現(xiàn)出社會(huì)時(shí)代的大主題。

（二）寫實(shí)里面升華人文關(guān)懷

人文關(guān)懷，其實(shí)就是對于人性的思考與關(guān)注。寫實(shí)主義一直都是各種藝術(shù)表現(xiàn)的重要手法之一，在我國當(dāng)代油畫藝術(shù)里面也是如此，然而單純的寫實(shí)藝術(shù)已經(jīng)無法滿足人們對于生活、對于藝術(shù)的追求了，而是通過對現(xiàn)實(shí)的描述，從更高層次進(jìn)行升華，追求與提倡每個(gè)人的思考和對自由、美好的向往；特別是對生活在最底層人民的真實(shí)刻畫，在藝術(shù)家的筆下展現(xiàn)出來，在我們眼前呈現(xiàn)的卻是一種活生生的對比，這種震撼不僅僅是來自于視覺上的，更在于藝術(shù)家為我們展現(xiàn)的作品內(nèi)涵和人性關(guān)懷。我國當(dāng)代的油畫藝術(shù)家中有越來越多的人喜歡去放開視角，關(guān)注社會(huì)和民情，關(guān)注人文關(guān)懷，并與社會(huì)大眾一起進(jìn)行人性的思考。

上面這幅作品是忻東旺的經(jīng)典作品《絢日》。根據(jù)藝術(shù)家自己的話語描述，這幅作品在創(chuàng)作的時(shí)候是藝術(shù)家根據(jù)自己親身經(jīng)歷的事情進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)在城邊有一群黑壓壓的等著活兒的農(nóng)民，藝術(shù)家說哪怕他畫過很多他們的肖像，卻依舊驅(qū)散不了這些人給他的氣勢與不安，正是這樣的沖動(dòng)讓藝術(shù)家創(chuàng)作了這幅作品。我們看到在畫作里每個(gè)人的表情不同，有無奈，有期待，有哭有笑還有哭笑不得，不得不說藝術(shù)家的寫實(shí)功底極為優(yōu)秀。然而更為優(yōu)秀的藝術(shù)家對于人性的探討以及思考——明面上我們看到的是農(nóng)民工焦急等待工作的心情各異，而真正看到的是城市化進(jìn)程下的農(nóng)民生活狀態(tài)，雖然有陽光，但是我們卻依然可以看到每個(gè)人臉上所展現(xiàn)出來的不安情緒和無奈心情，這種絢麗并非與陽光一樣，那么祥和，而是透出綿長的憂愁和哀怨。這正是新時(shí)期之下農(nóng)民工的生活狀態(tài)，也是我們當(dāng)前時(shí)代背景之下所要進(jìn)行思考的時(shí)代主題。而這種人文關(guān)懷，正逐步被藝術(shù)家們所理解，并慢慢地融入作品的靈魂里面。

（三）小說形式的風(fēng)格表現(xiàn)

藝術(shù)的創(chuàng)作離不開對自我和本我的描述，而油畫的畫面只有一張，無法像小說一般娓娓陳述，然而卻并不能阻止我國當(dāng)代油畫藝術(shù)家以小說的形式進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)，從而對“我”進(jìn)行擺脫和升華，進(jìn)而呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)風(fēng)格與特征。這是我國油畫藝術(shù)領(lǐng)域的升華，也是我國油畫藝術(shù)創(chuàng)作者們在不斷的探索過程中，對人性思考后的不斷進(jìn)化與發(fā)展，而這種趨勢我們從很多的作品里面都能看得出來。

例如羅中立的經(jīng)典代表作之一《父親》。這幅作品可以說是我國最具里程碑意義的代表作，也為我們展現(xiàn)了我國當(dāng)代油畫作品的小說手法創(chuàng)作。在作品里面，創(chuàng)作家將老農(nóng)民臉上的皺紋刻畫細(xì)致，并以傳神的表現(xiàn)手段，在老農(nóng)民的臉上譜寫了一部老農(nóng)民的艱苦勞動(dòng)作品，將農(nóng)民的艱辛、不屈等傳統(tǒng)精神表現(xiàn)得淋漓盡致。“此時(shí)無聲勝有聲”這句話用在此處，極為合理。羅中立用他極為嫻熟、細(xì)致的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，為我們將時(shí)間定格，卻在時(shí)間的背后為我們闡述了一個(gè)艱苦奮斗的老農(nóng)民故事，也讓我們看到了畫面背后的老農(nóng)民樸實(shí)、憨厚以及不屈堅(jiān)強(qiáng)的一生。這種沒有語言的語言創(chuàng)作，相比于對自我的創(chuàng)作，更加優(yōu)秀，也更加具有劃時(shí)代的意義與魅力，同時(shí)也得到了更多油畫藝術(shù)家的喜愛。

（四）各流派藝術(shù)百花齊放

套用一句很經(jīng)典的話——這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最糟糕的時(shí)代。正處在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國，在當(dāng)代油畫發(fā)展的道路上，由于各方面的思潮涌動(dòng)，使得我國油畫發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。我國的油畫藝術(shù)創(chuàng)作者們，在不斷進(jìn)行各種流派的精華吸收的同時(shí)，探索出了具有個(gè)人風(fēng)格特征的繪畫作品。畫家以個(gè)性化形式表現(xiàn)自己的某種感情經(jīng)歷，這種經(jīng)歷對別人也許是無足輕重的，但對于自己卻是揮之不去的情感記憶。所以，這一時(shí)期中國油畫的發(fā)展局勢是開放性、多元性的，是一個(gè)豐富而無標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期，繪畫風(fēng)格的樣式也由單一轉(zhuǎn)向多樣。油畫家們提出以“真誠心態(tài)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、民族精神、多樣探索”為中國油畫的努力方向。

三、結(jié)語

世界上每一個(gè)民族和國家，都有其獨(dú)特的文化與審美標(biāo)準(zhǔn)，我國已然如是。而如果促進(jìn)我國當(dāng)代油畫藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展高峰期，除了鼓勵(lì)思潮的多樣化發(fā)展之時(shí)，我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸收和傳承，并且也要對多元化、多樣性的全球化文化思想進(jìn)行吸納，從而以更加融合的多元化文化為背景和基礎(chǔ)，促進(jìn)我國油畫藝術(shù)的創(chuàng)作與升華。

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作者單位：

海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院