劉效東

初識李澤厚，還是20世紀八十年代初上大學(xué)的時候。班內(nèi)的許多同學(xué)都在競相傳閱一本講美學(xué)的書，出于好奇，我也禁不住拿來一讀，翻開扉頁就被它那詩化的語言所打動：“中國還很少專門的藝術(shù)博物館。朋友，你去過北京天安門前的中國歷史博物館嗎？如果你對那些史實并不十分熟悉，那么，作一次美的巡禮又如何呢？……”

從那以后，我們知道了“有意味的形式”，知道了“積淀”，知道了這本書的名字叫《美的歷程》，也知道了它的作者叫李澤厚。

年少的我們對這本書竟是那樣的如癡如醉，書是從學(xué)校圖書館借的，自然就不能據(jù)為己有，但又實在抵御不了它的誘惑，于是，我們就采用了最笨的辦法：抄，袁訓(xùn)新抄一章，趙睿才抄一章，你抄一章，我抄一章，于是便活脫脫地出現(xiàn)了一個手抄本。

若干年后，當(dāng)我偶遇當(dāng)年的美學(xué)教師于培杰先生時，向他提及此事，他感到吃驚：我的學(xué)生竟然如此地喜歡美學(xué)！竟然如此地喜歡李澤厚，連老師都始料未及。

其實，在生活于20世紀八十年代的青年學(xué)子中，李澤厚的“粉絲”又何嘗僅僅只有我們，到底有多少人是因看了《美的歷程》而喜歡上的美學(xué)，又有多少人是因看了《批判哲學(xué)的批判》而喜歡上的哲學(xué)，恐怕誰也說不清楚。

如果說，美學(xué)研究是李澤厚的開場白，那文化和思想史的研究則是他學(xué)術(shù)舞臺上的重頭戲。20世紀七十年代末，中國思想界剛剛開始解凍，盡管春天到了，但寒意還時常襲來，機械、僵化的意識形態(tài)仍把持著各類宣傳工具，人們腦海中充斥的仍是：階級、革命、唯物主義、唯心主義，凡此種種，不一而足。在這種枯寂、單調(diào)、令人窒息的文化荒原上，突然出現(xiàn)了李澤厚的“三大史論”：《中國近代思想史論》《中國古代思想史論》《中國現(xiàn)代思想史論》，猶如久旱逢甘霖，在青年們的心田上灑下了絲絲雨露；又如晴天遇驚雷，給沉悶的思想天空帶來了一聲炸響。他對中國傳統(tǒng)文化精神的概括：實用理性、樂感文化、天人合一，見解原創(chuàng)、獨到，發(fā)前人之所未發(fā)；他對嚴復(fù)、胡適、魯迅、陳獨秀的論述，顛覆了以往的觀點，振聾發(fā)聵，言他人之所未言；他的“啟蒙與救亡的雙重變奏”在學(xué)術(shù)界和思想界掀起了軒然大波，至今還仍是人們爭論的話題……

他在《中國近代思想史論·后記》中寫道：“打倒‘四人幫后，中國進入一個蘇醒的新時期：農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)基礎(chǔ)和立于其上的種種觀念體系、上層建筑終將消逝，現(xiàn)代化必將實現(xiàn)，人民民主的旗幟要在千年古國的上空中真正飄揚……”

他的價值不在于論題的真知灼見，在于對祖國命運的深切關(guān)懷。

他的意義不在于文筆的行云流水，更在于對真理的不懈求索。

他是一位拓荒者，在貧瘠的思想原野上，播下了鮮活的種子。

他是一位引路人，在年輕人四顧彷徨、茫然無措之時，舉起了前行的火把。

李澤厚——八十年代青年的啟蒙導(dǎo)師！

后來，李澤厚移居美國，一代學(xué)人仿佛漸漸淡出了青年們的視線……

但我們還是經(jīng)常談到李澤厚，已成為報紙總編的袁訓(xùn)新談，已在大學(xué)擔(dān)任碩士生導(dǎo)師的趙睿才也談……

上個周末，我在一家書店的書架上突然看到了一個久違的名字：李澤厚。激動之余不禁有些感慨，人們并沒有將他遺忘，于是趕緊將書買下，回家便如饑似渴地讀了起來。

20世紀八十年代是一個激情澎湃的年代，是一個活力四射的年代！正如20世紀八十年代不會被歷史遺忘一樣，當(dāng)年掀起“文化熱”的風(fēng)云人物李澤厚也不會被青年們遺忘，也不應(yīng)被遺忘！

幾年前，我在讀完他的《世紀新夢》后寫道：“李澤厚、劉再復(fù)等影響了整整一代甚至幾代如我者之青年知識分子，在中國社會由閉塞向開放、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，他們正發(fā)揮著越來越重要的作用……”

（山東省濰坊商業(yè)學(xué)校）