林青彪

《魏書》有曰：“……山谷高深，九阻八難。于是欲止，有神獸人言，其形似馬，其聲類牛，先行導引，歷年乃出。居匈奴故地……”

一群茹毛飲血的狩獵者，在首領潔汾的率領下，依靠著馴鹿導引克服九阻八難，走出大興安嶺深處的嘎仙洞，告別森林原始狩獵的生活，帶著大興安嶺樺樹林的清新氣息，奔向草原，盡情地拓展著新的生活。

拓跋部這支鮮卑族人走出大山，奔向大澤（今天呼倫貝爾境內的呼倫湖）放牧起了牛羊，而后逐漸南遷，經過血與火的洗禮，沐冷風浴凄雨，直至陰山腳下扎穩(wěn)了氈包，這一路逶迤而來，竟然走了150個春秋。他們填補了匈奴戰(zhàn)敗西去后在陰山南北留下的地域空白，后來以盛樂為都建立了北魏，那胡茄的呦呦低鳴代替了匈奴人鳴鏑的尖嘯。

當我們走進盛樂鮮卑博物館，只見一位大理石雕像的武士，身披鎧甲，跨馬揚鞭，直指南方。這便是北魏道武帝拓跋珪，旁邊還有4位分別是拓跋立國的四世先祖，其一便是潔汾。

漢代的烽火殘臺上，灰黑色的苔蘚密布。這是西漢（公元前206年～公元8年）初期，定襄郡成樂縣城的遺址，三合土夯筑的殘臺已矗立了2000多年，還繼續(xù)守護著盛樂這塊土地，承襲著大漢民族生生不息的血脈。

歷史的腳步走到西晉時出現(xiàn)了這樣的一幕：絕大部分鮮卑人不約而同地先后離開他們世代居住的大鮮卑山，向著南方挺進，向著中原方向遷徙，最后他們分別占據了原匈奴領地，而繼續(xù)南下西遷青藏、陜甘、幽燕、冀魯?shù)鹊兀€(wěn)各自的大營，朝氣蓬勃、勇武頑強、叱咤風云的鮮卑新貴，在代替了匈奴人掌握了北方草原的實際控制權之后，迅速擴大著自己的影響。

由于曹魏與西晉安撫政策得力，大量的烏桓、鮮卑、匈奴、氐族、羌族、羯族等少數(shù)民族涌入中原，與漢族共同生存發(fā)展。而西晉的八王之亂徹底將國家攪亂，利用少數(shù)民族騎兵征戰(zhàn)殺伐已成慣例，直至天下大亂，民不聊生，西晉迅速滅亡，東晉偏安一隅。繼前秦、后秦之后，鮮卑人在中國北方先后建立了前燕、前趙、后燕、后趙、北魏、吐谷渾等等眾多蕃漢雜居的北朝諸國。那部鮮卑發(fā)展歷史分明就是一部寫滿了艱難險阻、充斥著刀光劍影、彌漫著血雨腥風的原始狩獵民族的開拓史。

陰山南麓土默川這塊千里沃野，是匈奴起家的故土，是匈奴帝國冒頓、軍臣、老上單于等匈奴王的王廷故地，滲透著蓬勃的帝王之氣。拓跋鮮卑人到此后，激動不已，駐足流連，再也挪不動腳跟。這些拓跋鮮卑人悠然自得地沉浸在這陰山腳下王氣的熏蒸中，吮吸著黑河之水的玉液瓊漿，形為舉止自然透出了龍驤虎步的威儀。兇猛強悍的匈奴人早已被漢王朝一敗再敗，直至南匈奴臣服漢朝，北匈奴西遷東歐而結束。草原上遺留下的匈奴遺民都成為鮮卑民族最新鮮的血液。原先敵對的兩個游牧民族，迅速結合成一個新的整體，彰顯出更加強勁的活力。而拓跋鮮卑一族，從單一狩獵，繼而學會游牧，最后過上亦農亦牧的生活。拓跋鮮卑人從身體到心理徹底擺脫了大鮮卑山的束縛，融入了中原地域與文化的腹心。

這塊“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的土地，孕育了多少鮮卑英豪。遙想當年，鮮卑戰(zhàn)旗所指，拓跋珪立國盛樂，之后便廣羅人才，東征西討，率8萬精兵，在參合坡（涼城縣岱海邊）擊潰北燕40萬軍隊，并吞了長江以北的各樣小國和各類民族，最終建立了強大的北魏王朝。善戰(zhàn)的拓跋燾率2萬精騎就敢從盛樂出發(fā)勞師襲遠，進攻擁有4萬兵眾的大夏國都，與鐵弗匈奴貴族直接對陣，一仗打敗了最后一位匈奴王赫連勃勃建立的大夏國。

當年趙武靈王為擊敗胡騎，變兵車陣戰(zhàn)為游騎突襲，取得了北逐樓煩、林煩，拓土千里，拒匈奴于長城以北的輝煌戰(zhàn)績。不過，趙武靈王改革是為戰(zhàn)，而孝文帝拓跋宏反其道而行，其改革卻是為和。他承繼先祖之雄風，大刀闊斧，易俗移風，由皇帝下旨全面接受漢文明，服漢服、說漢語、姓漢姓、與漢族通婚等等，用諸項措施加速漢族化速度，這項變革迅速浸透到鮮卑人生活的角角落落。那個曾經縱橫馳騁、與世無敵的游牧鮮卑，被生生改造成了鮮卑漢人，這些生機勃勃的游牧后裔快速融入大漢民族中。

面對拓跋宏的改革，生活在漠北高原上的北魏六鎮(zhèn)的鮮卑部落首領和奴隸主貴族，早已是怒火滿腔。在這次改革浪潮中，漢族官員開始受到重視，甚至后來居上，直接瓜分鮮卑貴族的一杯羹。同時，隨著統(tǒng)治中心南遷洛陽，六鎮(zhèn)之功用漸漸變淡，遠離中央的他們就有了擁兵自重、決斷殺伐的機會。這些舊貴族萌生異心，便在北方掀起了反抗南方鮮卑朝廷的暴亂，史稱之為北魏六鎮(zhèn)農民士兵大起義。其實，叫不叫起義并不重要，事實是舊貴族和六鎮(zhèn)首領率領士兵挾裹農民與鮮卑朝廷進行的對抗，是一次典型的武裝叛亂。

遙想當年陰山南北都是戰(zhàn)馬嘶鳴，號角連天，那支能征慣戰(zhàn)的六鎮(zhèn)邊防軍隊，充當了毀滅北魏本朝的先鋒軍。叛亂的戰(zhàn)火，騰騰烈烈吞噬了勃勃興旺的北魏王朝，迅速將其分裂成為軍人攝政的東魏與西魏，傀儡政權中宮廷政變不斷，貪婪的目光都投向閃耀著金光的皇帝寶座。刀劍相向、頭斷血流的一幕幕奪宮逼政的畫面時時上演，新舊朝廷走馬燈式的替換早已是司空見慣，政權更迭引起的黎民涂炭，更是家常便飯。

然而，政權的變換，朝代的更替，并不影響民族融合的腳步，反而融合得更加迅速徹底。不但鮮卑融入漢民族的腳步勢不可擋，同時參與融合的還有匈奴、氐、羌、羯，形成了歷史上少有的北方民族大融合浪潮。

許多人總是站在漢族正史的角度來看待中國北方發(fā)生的歷史事件，總也是放不開手腳，凝滯束縛于民族對立爭鋒和交流融合的夾縫中，思之再三不得其解。貂裘氈帳的胡人總是比漢人強悍，究其原因其實這是一種民族精神在起作用，這是一種勃勃向上、激蕩張揚、充滿活力的群體力量，并不是偏執(zhí)而簡單的一句“少數(shù)民族統(tǒng)治者貪得無厭、窮奢極欲、故而肆意掠奪農耕民族的結果”可以概括得了的。一個民族如果具有某種精神，如吃苦耐勞、努力向上、勵精圖治、博取諸長，那么這樣一個民族就會蒸蒸日上。而與之相反，故步自封、驕奢淫逸、享樂好利、不思進取，招致的只能是失敗的命運。

從嘎仙洞議事廳和棲居所的原始、粗樸，到盛樂將軍墓的規(guī)制、奢華，爾后到大同云岡石窟的威猛、高大，最后到河南的龍門石窟的平和、端莊、靈秀有加，每個變革都留下鮮卑人跨越式前進的堅實腳印。

北魏永遠是少數(shù)民族政權中的佼佼者，雖然勇敢果毅、雷厲風行的鮮卑改革，無意中革掉了鮮卑王朝的命，但其敢于吸納學習、敢于革舊鼎新的氣概永遠光耀九州，成為中華民族最可貴的精神財富。雖然這個政權已經消亡，但至今北方漢族有很大部分人都有著鮮卑人的血統(tǒng)，骨子里也擁有驍勇強悍、不屈不撓、豪爽性格元素的存在。1500年之后的今天，鮮卑人的血脈流動只會更加寬泛而廣博。想想云岡石佛的高大威猛，再想想北方漢族不也是身材高大、氣宇軒昂，無論在陜甘、晉豫，還是冀魯、幽燕，都飽蘸著豁達爽朗、豪情天縱的血性，這不是鮮卑人的基因在脈管涌動的結果嗎？不了解北魏鮮卑人，你就不會懂得隋唐盛世的底蘊與厚積。

上千年過去了，這個民族融入了漢民族中，依然留下很多可供探索研究的文化資料。從代表家族或民族部落的姓氏來看，獨孤、司馬、宇文、長孫、尉遲、慕容、拓跋、令狐、元、段、穆、呼延、上官、賀蘭、皇甫等等，這些姓氏分明記錄了這個民族的古舊過去，都是鮮卑族改用漢姓的明顯標志，直到今日這些根脈遺傳還有流動。我國一些著名的歷史人物，如李白、元慎、尉遲恭……都有鮮卑血統(tǒng)，連隋王朝的楊堅、大唐王朝李世民都流淌著鮮卑人殷殷的血。雖然明朝初年，朱元璋下令全國改胡姓為漢姓，如長孫改為孫，拓跋改為拓等等，但鮮卑血脈流動的跡象卻不能被抹殺。

想到這里，突然感覺到我們必須要重新審視這個兼容豁達、詩書禮儀、融合四方的民族潛在的力量與威儀，讓那些民族悲觀者們看看自己民族的根！看看在佛光普照下的盛樂和石佛帶給后人的那些沉沉的思考。

（摘自作者新浪博客）