馬蔚旻

摘 要：從當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上看，文學(xué)語(yǔ)言歷經(jīng)三次變遷，分別為五四文白革命、先鋒派小說(shuō)語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言。在一次一次的變遷過(guò)程中，深刻影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展脈絡(luò)與走向。在每次轉(zhuǎn)變的背后，都遵循文學(xué)發(fā)展自身固有規(guī)律，因而從文學(xué)語(yǔ)言變遷的角度出發(fā)，更能折射出現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的本質(zhì)。本文注重對(duì)文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式之間的聯(lián)系性研究出發(fā)，深入分析與探討我國(guó)當(dāng)代文學(xué)形式發(fā)展的走向。

關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言；現(xiàn)代文學(xué)；形式；發(fā)展

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01

以文學(xué)語(yǔ)言變化為出發(fā)點(diǎn)，追根溯源，并結(jié)合歷史角度，可以看出文學(xué)形式對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的深刻變革。同時(shí)，文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展可以視為唯一不變的規(guī)律，以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展史出發(fā)，從五四時(shí)代到當(dāng)代，文學(xué)語(yǔ)言以及文學(xué)形式具有清晰的聯(lián)系性，對(duì)于研究人員的研究工作具有先天優(yōu)勢(shì)。但是，由于不同時(shí)期的文學(xué)理論研究在資料與實(shí)踐方面存在一定的不平衡性，當(dāng)前研究在借鑒前人思想的同時(shí)，應(yīng)避免空談。

1、文學(xué)語(yǔ)言變遷的實(shí)質(zhì)性分析

1.1五四時(shí)期文白革命文學(xué)語(yǔ)言變遷分析

五四新文化運(yùn)動(dòng)在思想與文學(xué)上都產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)于新文學(xué)的倡導(dǎo)與舊文學(xué)的摒棄，對(duì)于中國(guó)文學(xué)體系的變革具有重要的促進(jìn)作用。首先，突出性特點(diǎn)是構(gòu)建了新的文學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)，以語(yǔ)言革命為武器或載體，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)思想革命以及文學(xué)革命上的進(jìn)行，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)民族精神文化價(jià)值上的風(fēng)暴；其次，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的否定或肯定交鋒。中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)時(shí)的特殊歷史時(shí)期，更多的解釋為“存在不良影響”，部分學(xué)者也給予了簡(jiǎn)單粗暴的否定，歸根結(jié)底還是基于意識(shí)形態(tài)上的偏見(jiàn)；最后，白話文系統(tǒng)的最終構(gòu)建與確立，影響了中國(guó)文學(xué)未來(lái)發(fā)展走向，這種影響將是十分長(zhǎng)遠(yuǎn)的。這種影響使文學(xué)語(yǔ)言更加通俗、易懂以及平民化，我國(guó)文學(xué)由此獲得現(xiàn)代化語(yǔ)言形態(tài)。

1.2先鋒小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言變遷分析

著名作家汪曾祺曾提出：小說(shuō)的語(yǔ)言與內(nèi)容同等重要，語(yǔ)言不僅僅是工具，更是藝術(shù)。在上個(gè)世紀(jì)八十年代，由于各種文學(xué)思潮以及政治思想的解放，傳統(tǒng)的文學(xué)政治話語(yǔ)權(quán)開(kāi)始動(dòng)搖，在打破傳統(tǒng)的敘事方式時(shí)，更多的是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的挑戰(zhàn)。先鋒派文學(xué)的重要特點(diǎn)以“怎么寫(xiě)”作為重要的自我定位，實(shí)行碎片拼接、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，格式大于整體，尊重心靈自主，普通的語(yǔ)言被強(qiáng)化、凝聚、縮短，追求對(duì)普通語(yǔ)言的疏離。先鋒派從內(nèi)涵上被稱之為文學(xué)上的烏托邦，受西方文學(xué)影響嚴(yán)重，但也對(duì)讀者以及作家自身產(chǎn)生了限制。

1.3網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言分析

上個(gè)世紀(jì)九十年代，以新語(yǔ)絲、榕樹(shù)下以及網(wǎng)易等網(wǎng)站的興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言形式存在一定的爭(zhēng)議，但仍可將其視為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要標(biāo)志。如今，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代浪潮的席卷下，對(duì)社會(huì)教育、政治、經(jīng)濟(jì)以及文化產(chǎn)生了巨大影響，已成為社會(huì)變革不可或缺的重要力量。但是，其本身作為文化快餐的實(shí)質(zhì)并未改變，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的轉(zhuǎn)型中可以看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正向傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行一定程度上的回歸，又給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了更多的生命力。在與傳統(tǒng)文學(xué)的融入與沖突中，終究是對(duì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言通常被人們所排斥，需要引起足夠深思[1]。

2、我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式在新浪潮下的發(fā)展趨勢(shì)

2.1小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)模式下的發(fā)展

當(dāng)前，中國(guó)小說(shuō)家正處于文學(xué)創(chuàng)作最好的時(shí)期，也是最壞的時(shí)期。一方面，在群眾文化需求極大旺盛的前提下，眾多的小說(shuō)作家在國(guó)家政策與取材上獲得了更多的便利，例如，《春盡江南》、《家人們》等小說(shuō)就是在我國(guó)新形勢(shì)下的佳作。另一方面，社會(huì)環(huán)境的整體浮躁，快餐式文化消費(fèi)仍是主流，對(duì)固有的傳統(tǒng)小說(shuō)家產(chǎn)生了不利影響。但是，也催生了大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生，其中也不乏精品，諸如《吞噬星空》、《通天之路》等。其中也出產(chǎn)了大量的質(zhì)量不高、藝術(shù)倉(cāng)促、底蘊(yùn)不足的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，也引起了諸多爭(zhēng)議與批評(píng)，需要加以研究[2]。

2.2詩(shī)歌的發(fā)展形勢(shì)

新時(shí)期，詩(shī)人以個(gè)體形式對(duì)世界的獨(dú)特感悟，以獨(dú)特的話語(yǔ)形式融入現(xiàn)實(shí)，以廣闊的社會(huì)矛盾為素材，成為我國(guó)當(dāng)前重要的文學(xué)形式展現(xiàn)形態(tài)。諸如楊方《過(guò)黃河》、葉延濱《對(duì)一座長(zhǎng)高城市的發(fā)問(wèn)》等詩(shī)歌佳作的產(chǎn)生，直面我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)矛盾，見(jiàn)證歷史與時(shí)代變遷，更有維護(hù)道義、維護(hù)良知，是詩(shī)歌超越自我，回歸現(xiàn)實(shí)的重要趨勢(shì)。但是，我們也必須看到，當(dāng)前的詩(shī)歌發(fā)展形勢(shì)雖然蒸蒸日上，但詩(shī)歌與小說(shuō)等文學(xué)形式相比，在關(guān)注度上仍顯不足，詩(shī)人生存環(huán)境仍然是很大的問(wèn)題，需要社會(huì)在推動(dòng)舊體詩(shī)歌的傳承以及創(chuàng)新上給予更多關(guān)注與支持。

2.3散文的發(fā)展形勢(shì)

當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)博客、微博等傳播媒體的興起，散文寫(xiě)作受到越來(lái)越多的關(guān)注，也呈現(xiàn)出大眾化、非專業(yè)化趨勢(shì)，在新的時(shí)代條件下，正面臨著更加廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)前，賈平凹的《定西筆記》、柴靜的《世間有情人》等散文精品面世，貼近人生疾苦、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以人之喜好為出發(fā)點(diǎn)，闡述了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了不同且各具特色的散文境界。因此，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)形式的發(fā)展呈現(xiàn)出共同繁榮的景象，詩(shī)歌作為其中重要的組成部分，在當(dāng)前社會(huì)層次分化趨勢(shì)明顯，群眾文化需求各異的情況下，展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力。

結(jié)束語(yǔ)：

文學(xué)形式的發(fā)展與歷史形勢(shì)息息相關(guān)，我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言歷經(jīng)三次變遷，深刻影響了我國(guó)當(dāng)前的文學(xué)形式，以小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、詩(shī)歌以及散文等文學(xué)形式的發(fā)展，對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化建設(shè)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周貴軍.淺談《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)[J].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2015，（19）：277-277.

[2]叢花.淺析莫言文學(xué)語(yǔ)言與我國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的文學(xué)流變[J].前沿，2013，（24）：140-141.