范蠡在齊種過(guò)地，在陶搞過(guò)養(yǎng)殖，所以，他在指導(dǎo)猗頓時(shí)，才有很強(qiáng)的針對(duì)性，為猗頓找到了一條發(fā)家致富的陽(yáng)光大道，成為猗頓的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師

現(xiàn)代慈善已從授人以魚(yú)，轉(zhuǎn)向授人以漁。與這一理念相伴的是各類“造血式”扶貧項(xiàng)目及公益創(chuàng)投基金的涌現(xiàn)。實(shí)際上，被譽(yù)為“中國(guó)慈善第一人的陶朱公，就是成功授人以漁的典范。當(dāng)然，他不是教人捕魚(yú)養(yǎng)魚(yú)，而是教人蓄養(yǎng)牲畜。在他的點(diǎn)撥下，孕育出春秋時(shí)期的另一個(gè)巨富——猗頓。

陶朱公是誰(shuí)？范蠡是也。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，范蠡是一個(gè)值得反復(fù)品味的人物。他本為楚國(guó)貧賤之民，雖博學(xué)多才，但在重視出身的楚國(guó)，卻難以一展雄才。來(lái)到越國(guó)之后，他成為越王勾踐的心腹謀士，輔佐勾踐臥薪嘗膽，演繹出三千越甲終吞吳的歷史絕唱。

《史記·貨殖列傳》記載，范蠡功成名就之時(shí)，急流勇退，泛舟五湖，攜家人漂流過(guò)海，來(lái)到齊國(guó)，化名鴟夷子皮，“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)。居無(wú)幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：‘居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。乃歸相印，盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無(wú)之路通，為生可以致富矣。于是自謂陶朱公。復(fù)約要父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什—之利。居無(wú)何，則致貲累巨萬(wàn)。天下稱陶朱公?！?/p>

司馬遷的這段話，生動(dòng)地?cái)⑹隽朔扼粡囊粋€(gè)政治家到商圣的轉(zhuǎn)變過(guò)程。范蠡先到齊國(guó)，與兒子在海邊找到地方，撲下身子苦干，不長(zhǎng)時(shí)間就積累幾十萬(wàn)家產(chǎn)。因?yàn)橘t明，成為齊國(guó)國(guó)相。一個(gè)人在很短時(shí)間內(nèi)成為巨富且登如此高位，無(wú)論古今，均屬罕見(jiàn)。但是，二次從政的范蠡，并沒(méi)有因?yàn)橹匦芦@得高位而忘乎所以，反而覺(jué)察到其中的可怕之處。正如他自己所感慨的那樣，作為一介布衣，過(guò)日子很快成為富豪，做官輕而易舉地位居卿相，已經(jīng)達(dá)到了人生的極致。這是不祥之兆，是很可怕的事情，必須遠(yuǎn)離，重新開(kāi)始一種隱姓埋名的生活。

作為精通儒學(xué)、老莊之學(xué)的智者，范蠡深知物極必反的天道。于是，他又一次辭去相位，散盡家財(cái)，全家遷往陶地。這一次，他從鴟夷子皮變成了陶朱公，徹底完成了從政治家向商人向慈善家的轉(zhuǎn)變。

范蠡確實(shí)是個(gè)天才，他的戰(zhàn)略眼光無(wú)人可比。在他看來(lái)，陶地是經(jīng)商的好地方。陶為天下之中，交通便利，是貿(mào)易中轉(zhuǎn)的樞紐。范蠡在陶，與家人種地養(yǎng)殖，同時(shí)經(jīng)商興業(yè)。他堅(jiān)持薄利多銷的商業(yè)理念，很陜又成為天下巨富。后世尊范蠡為文財(cái)神，把他比作儒商的鼻祖，都是在范蠡定居陶地以后完成的人生轉(zhuǎn)變。同時(shí)，也是在這里，他用授人以畜（xu）的慈善理念，把猗頓從魯國(guó)一個(gè)窮書(shū)生變成了與他齊名的巨富，實(shí)現(xiàn)了人生境界的升華。

太史公對(duì)范蠡的經(jīng)商成就和好善之德給予了高度評(píng)價(jià)，“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也?！币虼?，今天的慈善界人士，稱贊范蠡為中華歷史上慈善第一人。

據(jù)《孔叢子》記載：猗頓原是魯國(guó)一個(gè)窮困潦倒的讀書(shū)人，“耕則常饑，桑則常寒”，干什么什么不行。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)陶朱公三致千金的故事，于是“往而問(wèn)術(shù)”。陶朱公告訴他：“子欲速富，當(dāng)畜五牸?！币馑际牵刃箴B(yǎng)少數(shù)牛羊，再逐漸繁衍壯大，日久遂可致富。

對(duì)于猗頓而言，這確是一個(gè)切合實(shí)際的方法。按照陶朱公的指點(diǎn)，他來(lái)到山西猗氏南部水草豐美的對(duì)澤，開(kāi)始了自己的畜養(yǎng)致富之路。經(jīng)過(guò)10多年的精心經(jīng)營(yíng)，猗頓很陜富甲一方。在養(yǎng)牛喂馬的同時(shí)，他還開(kāi)發(fā)附近的池鹽資源，生產(chǎn)銷售池鹽，最終與陶朱公比肩，成為當(dāng)時(shí)的巨富。難能可貴的是，猗頓也傳承了陶朱公的慈善精神，后人稱他“急公奉餉，上有利于國(guó)；或者憫孤憐貧，下有濟(jì)于民?！?/p>

美國(guó)十九世紀(jì)偉大的企業(yè)家、慈善家約翰·戴維森·洛克菲勒也一直堅(jiān)持“授人以漁”的理念。他在給兒子的信中寫道，“如果在一定時(shí)間內(nèi)你給一個(gè)人免費(fèi)的午餐，他就會(huì)養(yǎng)成不勞而獲的習(xí)慣。”“我一直鼓勵(lì)你要幫助別人，但是就像我經(jīng)常告訴你的那樣，如果你給一個(gè)人一條魚(yú)，你只能供養(yǎng)他一天，但是你教他捕魚(yú)的本領(lǐng)，就等于供養(yǎng)他一生。這句關(guān)于捕魚(yú)的老話很有意義。”當(dāng)時(shí)，有媒體指責(zé)老洛克菲勒吝嗇、捐款不夠，他借此向兒子闡述他的慈善理念。

老洛克菲勒創(chuàng)立了美國(guó)最早的私人基金會(huì)——洛克菲勒基金會(huì)。在父親的影響下，小洛克菲勒后來(lái)也開(kāi)始了慈善人生，同時(shí)繼承了父親“授人以漁”的理念。中國(guó)最負(fù)盛名的醫(yī)療機(jī)構(gòu)之—北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院（中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)的前身）就是在他不惜成本的支持下于1917年創(chuàng)辦的。

如今，授人以漁已被視為現(xiàn)代慈善最重要的準(zhǔn)則之一。但不管是授人以漁還是授人以畜（xu），都需要懂漁、懂蓄，施者不懂，弄不好就把人帶入失敗之路。范蠡在齊種過(guò)地，在陶搞過(guò)養(yǎng)殖，所以，他在指導(dǎo)猗頓時(shí)，才有很強(qiáng)的針對(duì)性，為猗頓找到了一條發(fā)家致富的陽(yáng)光大道，成為猗頓的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。

授人以漁是一件神奇的事情，但是，真正做到并不容易。在這方面，失敗的教訓(xùn)不少。前些年，出現(xiàn)過(guò)不少扶貧失敗的案例。有的地方，為了幫助農(nóng)村貧困戶脫貧，給他們買羊買豬，但是，一年過(guò)去，豬羊或者病死，或者被宰殺，而貧困的人依然貧困。為什么？因?yàn)樗麄儧](méi)有像陶朱公那樣，弄清被捐助者會(huì)不會(huì)畜養(yǎng)牲畜，有沒(méi)有擺脫貧困的動(dòng)力，當(dāng)?shù)赜袥](méi)有搞養(yǎng)殖的條件。

范蠡一生，精彩紛呈，無(wú)論是為政、經(jīng)商，還是創(chuàng)業(yè)，做導(dǎo)師，都是頂尖高手。在大風(fēng)大浪、變幻莫測(cè)的春秋時(shí)代，他于政治漩渦中保身安命，安享一生，在成就“慈善第一人”的同時(shí)也成為很多人的創(chuàng)業(yè)乃至人生導(dǎo)師，其人生智慧值得后人一再品味。今之從事“貨殖”（經(jīng)商）或慈善者，能從他的經(jīng)歷中獲取什么呢？

有的地方，為了幫助農(nóng)村貧困戶脫貧，給他們買羊或買豬，但是，一年過(guò)去，豬羊或者病死，或者被宰殺，而貧困的人依然貧困。為什么？因?yàn)樗麄儧](méi)有像陶朱公那樣，弄清被捐助者會(huì)不會(huì)畜養(yǎng)牲畜，有沒(méi)有擺脫貧困的動(dòng)力，當(dāng)?shù)赜袥](méi)有搞養(yǎng)殖的條件。