文/董燕翔

閑話韋曲

文/董燕翔

晚唐詩人韋莊常年流落飄零，多有見景悲鄉(xiāng)、斷腸煙柳之作。這其中，有兩首懷鄉(xiāng)詩不僅憫默，還直接道出了他的故鄉(xiāng)所在。只是粗作比較，便有疑惑之處。兩首詩都是感懷守望，但他所描繪的故鄉(xiāng)地點(diǎn)卻并不相同。其一曰“年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知?！闭f得分明，故鄉(xiāng)是少陵塬上的杜曲。后人據(jù)此將其確定為長(zhǎng)安杜陵人?？稍诹硪皇自娭?，韋莊則說：“時(shí)人若要知名姓，韋曲西頭第一家。”不僅將家鄉(xiāng)由杜曲變成了韋曲，甚至連住在韋曲的門牌號(hào)碼都說的非常清晰。一個(gè)人同時(shí)兼有兩個(gè)故鄉(xiāng)，這在極度注重“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”的時(shí)代，似乎顯得有些匪夷所思。或者是筆誤？從兩首詩名來看，一首叫《江外思鄉(xiāng)》，另一首干脆就叫《韋曲》。并無錯(cuò)漏頻仍的痕跡。或者因昏聵？韋莊老年整理自己的詩集，哪些入集，哪些不錄井井有條，也無神智混亂的表征。那么一人兩個(gè)故鄉(xiāng)的現(xiàn)象又做何解呢。這還真就要從作者深深感念的“韋曲”說起。只有了解“韋曲”的來龍與去脈，才可破解韋莊兩個(gè)故鄉(xiāng)說法之謎。

而要想知道“韋曲”，又必須先說“韋”，再說“曲”。

“韋”是姓。就是說，韋曲這個(gè)地方住有很多姓韋的人。只是這群韋姓的人不屬土著居民。至于遷從何來，則有兩種說法。一為唐代流行的說法：漢初呂氏誅殺韓信、夷滅三族時(shí)，并未達(dá)到趕盡殺絕的目的。韓信有一個(gè)三歲的兒子被其家客隱匿下來，并經(jīng)蕭何保護(hù)，送到近鄰南越國(guó)，最終逃過一劫。只是人雖然逃離大漢轄區(qū)，如果繼續(xù)以韓姓命名，風(fēng)險(xiǎn)未免還是太大，于是，家客就將“韓”姓拆分，取半邊“韋”字為這個(gè)3歲孩童作姓。一方面可以躲避災(zāi)禍，另一方面也隱喻不忘祖先。此后，韓信后人就以韋姓綿延宗祠，開枝散葉，逐漸成為嶺南一大家族。到韓信第33世孫韋厥時(shí)，正逢大唐開疆?dāng)U土，拓境安邦。于是韋氏便順應(yīng)時(shí)事，歸附大唐。其中一支韋姓遷居中原，成為唐代長(zhǎng)安城南韋曲的名門望族。這則故事渾然自成，感人至深，且言之鑿鑿，有根有據(jù)，與戲曲“趙氏孤兒”異曲同工，但仍然不免有功臣絕后總歸讓人嘆惋、圓滿結(jié)局才是說書正解的心理影子。這其中，蕭何原本就是誅殺韓信的同謀，能否甘愿冒株連自家的風(fēng)險(xiǎn)救助罪臣后裔就很是存疑。另一說法則來源于官書記載。講的是韋曲的韋姓不是來自南方，而是東方。漢昭帝時(shí)，鄒魯大儒并官職丞相的韋賢響應(yīng)皇帝號(hào)召，舉家西遷，從山東來到長(zhǎng)安為皇家護(hù)陵。其后，韋賢之子、同樣是《詩》、《禮》爛熟、兼職丞相的韋玄成將家族落戶在長(zhǎng)安城南的潏水河畔。一對(duì)父子先后擔(dān)任丞相要職，且素有名聲，他們的家族自然也就恩榮并濟(jì)、德隆望重，逐漸形成“朱門大第誰能顧”的局面。

再說“曲”。

漢唐時(shí)期，每年三月，民間都有一個(gè)祓除畔浴的日子，稱為上巳節(jié)。屆時(shí)，上至皇帝，下訖百姓，無論官民，也不分男女，都會(huì)走出家門，涌向水邊，洗濯清潔，“風(fēng)乎舞雩”，展開盛大的祓禊祭祀活動(dòng)，借以消災(zāi)驅(qū)邪，祈求福祉。正所謂“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”?！扒Ъt萬紫競(jìng)繁華，鶯燕多依富貴家。上巳蘭亭修褉事，一年春色又楊花?！敝皇菨M城的百姓都可以在水中態(tài)濃意遠(yuǎn)，任由嬉戲，望族子弟則礙于身份，矜持有加，自然不可“咕咚”一下，潛入水中，任意打鬧。于是，他們另辟蹊徑，將清流激湍“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！蓖耆谌胗^山、賞景、飲酒、作詩的氛圍之中。所謂“流觴曲水”，就是在彎曲的水渠旁聚會(huì)，在水的上游放置酒杯，杯隨水流。酒杯停處，列坐于旁的人就要飲酒賦詩。這等玩法，當(dāng)然只有文人可為，普通百姓絕然不會(huì)介入。韋氏世代傳授《詩》、《書》，脫口成詩自然不成問題。所以每年上巳節(jié)，韋氏門邸都會(huì)形成有別于百姓戲水的場(chǎng)景。時(shí)人便將韋氏的“流觴曲水”活動(dòng)稱之為“韋曲”。韋曲之名就此產(chǎn)生。久而久之，韋曲演變成為地名，一直沿用至今。

可見，“韋曲”之意，實(shí)乃韋氏文人觴飲頌詠、清新脫俗之謂也。

韋曲因韋氏而得名，也因韋氏而知名。這個(gè)離長(zhǎng)安城垣三十余里、地處神禾塬北段、與漢宣帝杜陵東接又潏水環(huán)繞其間的地方，原本人跡罕至，鳥集鱗萃，四處浸透著蔽野的荒涼。韋氏遷轉(zhuǎn)入駐后，這里的情況戛然改觀。只見到處人頭攢動(dòng)，車水馬龍。貴家園亭接踵，侯王別墅林立，形成“韋曲樊川雨半晴，竹莊花院遍題名。畫成煙景垂楊色，滴破春愁壓酒聲。滿野紅塵誰得路，連天紫閣獨(dú)關(guān)情。渼陂水色澄于鏡，何必滄浪始濯纓”的“天下之奇處，關(guān)中之絕景”。景色怡人，自然就會(huì)吸引天下文人趨之若鶩，“揮毫落紙如云煙”。比如大文學(xué)家韓愈雖然公務(wù)纏身，案牘盈幾，卻仍要“暫出城門蹋青草，遠(yuǎn)於林下見春山。應(yīng)須韋杜家家到，秖有今朝一日閑?！碧瞥e子落第，也常常會(huì)信馬南奔，來到這片花、竹、園、寺無間、桑、麻、筍、蓮一體的洞天福地。羅鄴有“韋曲城南錦繡堆，千金不惜買花栽?！倍鸥t有“韋曲花無賴，家家惱殺人。綠尊雖盡日，白發(fā)好禁春。”他們雖然仕途遇阻，壯志難酬，卻仍然欲借韋曲這塊地方寬解煩惱、紓放胸懷。

只是杜甫慨息之余，仍然能從蜂飛蝶舞、碧吐紅芳的深處，看到“鄉(xiāng)里衣冠不乏賢，杜陵韋曲未央前”的內(nèi)涵。這一點(diǎn)尤為難得。事實(shí)上，韋曲的花團(tuán)錦簇確實(shí)與韋氏一貫的文辭厚重、世代傳續(xù)、赫赫揚(yáng)揚(yáng)關(guān)系密切。從西漢到唐朝八百年間，韋氏一直奉行“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)（書）”的家學(xué)禮法，極度崇尚“質(zhì)樸少欲，篤志于學(xué)”的齊魯文風(fēng)，“實(shí)以家學(xué)及禮法等標(biāo)異于其他諸姓”。時(shí)間雖然不停的流逝，朝廷也屢經(jīng)“變幻大王旗”，但韋氏卻門風(fēng)依舊，不改初心。以至于發(fā)展到唐代，李世民修纂《氏族志》，準(zhǔn)備“刊正姓氏”時(shí)，“士族之盛，（已）無逾于韋氏”了。整個(gè)唐代，韋氏房支眾多，人丁興旺，見于史籍者已近千人，官職太守、刺史以上者也已超過百人，儼然呈現(xiàn)出歷朝歷代都少有的“三高”景象。

曰“高雅”。韋氏良好的家風(fēng)，為世人營(yíng)造出眾多雅量高致的人才?！捌湫⒂言~學(xué)，（韋）承慶、嗣立為最；明于音律，則（韋）萬石為最；達(dá)于禮儀，則（韋）叔夏為最；史才博識(shí)，以（韋）述為最”?？梢姡f氏族人對(duì)律學(xué)、譜學(xué)、書學(xué)、文學(xué)、史學(xué)，個(gè)個(gè)把玩的爛若披掌，而對(duì)儒學(xué)經(jīng)典中的六書、六藝，則信手簸弄的如數(shù)家珍。尤其值得稱道的是，韋氏從韋賢開始，就以作詩見長(zhǎng)，唐朝建立后其詩人更是人才濟(jì)濟(jì)。這其中尤以韋應(yīng)物、韋莊為最。

韋應(yīng)物，唐朝中期著名詩人，世人多把他與王維、孟浩然、柳宗元并稱為唐代山水詩流派的代表。他的詩以田園山水為主，清新自然，沖淡閑遠(yuǎn)，文人氣息凝重，治國(guó)情懷執(zhí)著。鐘情山水之余，不乏“丈夫當(dāng)為國(guó)，破敵如摧山。何必事州府，坐使鬢毛斑”的豪氣，也多有“倉(cāng)稟無宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里”的幽情。以當(dāng)時(shí)論，白居易說他“高雅閑澹，自成一家之體”。后世蘇軾則評(píng)價(jià)他為“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊”。他的詩作《滁州西澗》和《寄李儋元錫》至今仍然是中學(xué)生的必讀之物。

韋莊，韋應(yīng)物四代孫。晚唐花間派詞人代表，與溫庭筠并稱溫韋。他的詩作以男歡女愛、離愁別恨、思鄉(xiāng)懷舊為主，溫柔凄婉，情深語秀。這其中，有一首《思帝鄉(xiāng)》，語出驚艷，極具美感。可以說只有唐代有此佳作，宋元之后絕無再現(xiàn)之可能?！按喝沼?，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞?！辈贿^，韋莊最讓人稱道的詩作還是《秦婦吟》。《秦婦吟》是一首長(zhǎng)篇敘事詩，通篇1666個(gè)字，為我國(guó)古詩歌中篇幅之最。詩中借助一位婦人之口，講述了唐末黃巢攻占長(zhǎng)安后的各種見聞，為人們展示了戰(zhàn)亂之中百姓痛苦不堪生活的全貌，是一幅真正的時(shí)代全景圖。因此，該詩也與《孔雀東南飛》、《木蘭辭》一起，并稱為“樂府三絕”，成為唐代杜甫“三吏三別”、白居易“長(zhǎng)恨歌”之后的第三座史詩豐碑。

曰“高位”。唐朝時(shí)期，民間有一諺語：“城南韋杜，去天尺五”。講的是韋曲、杜曲兩地雖在長(zhǎng)安城南，但韋、杜兩家成員卻緊貼皇帝近身秉持朝政。這句話聽上去好像在說唐朝是李、韋兩家共天下，大有夸張之嫌。但實(shí)際上，這并非虛妄之辭。陳寅恪大師曾說，唐朝中期百年之間，“李武為其核心，韋楊助之粘合，宰相百年世局”，即可略見一斑。就整個(gè)李唐王朝而言，單就韋曲一地走出來的韋氏宰相就多達(dá)20位，幾乎平均每位皇帝身邊都站著一位韋姓家族成員權(quán)控國(guó)政。至于韋氏父子同朝行走，同宗同門分衙相望的景象更是稀疏平常，不以為怪。可以說，這種現(xiàn)象在兩千多年的封建社會(huì)中都屬僅見。而宰相之中，韋安石、韋皋當(dāng)為佼佼者。

韋安石，北周宰相韋孝寬的曾孫，通過科舉進(jìn)入仕途，并在武則天時(shí)期擔(dān)任宰相。此人“不茍言笑，其政尚清嚴(yán)，吏民尊畏”，“善政表于能官，仁明彰于鎮(zhèn)撫。”為官頗有善政，也極具才華，深得武則天的褒獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)，朝堂朋黨林立、挾權(quán)傾軋，稍不留神便可能身首異處。但韋安石不顧自身安危，敢于維護(hù)李唐皇子利益，“折酷吏之威，斥宣淫之魂，制兇豎之頑，懷興復(fù)之志，張撻伐之功，皆自命為偉人，而為天下所屬望者也。”根本不把權(quán)傾朝野的張易之兄弟、武三思和太平公主之流放在眼里。對(duì)此，同僚們都不無感慨地贊嘆：“此真宰相，非吾等所及也?！辈贿^，晚年的韋安石仍然不免徇利貪榮，陷入到韋皇后擅政的泥淖之中，以至于頻遭謫黜，最終落得貶無可貶，“祗須我死乃已”的結(jié)局，不免讓人唏噓。史學(xué)家劉昫說他“有始無卒，不得其死，”算是比較中肯的評(píng)價(jià)了。

韋皋，唐德宗時(shí)宰相。此人一生戰(zhàn)績(jī)輝煌，所以正史和民間野史都流傳有許多故事。其中一則講到，在他滿月賀宴上，有一丑陋胡僧不請(qǐng)自來，前去蹭飯，順便道賀。在看了孩提一眼后，這位僧人語驚四座：“此子乃諸葛武侯之后身耳?！薄皩槭耖T帥，且受蜀人之福?！毖缦?，誰也沒有料到，這位胡僧居然“泄露天機(jī)”，把諸葛孔明投胎轉(zhuǎn)世的“穿越”講了出來，而且穿附到了韋氏族人身上。故事當(dāng)然是根據(jù)韋皋的川蜀功績(jī)逆推編就，不過這也正說明，在川蜀的二十一年中，韋皋極力維系著李唐皇帝的后花園，武則“數(shù)出師，凡破吐蕃四十八萬，”成為唐蕃之間兩百年戰(zhàn)爭(zhēng)中獲取戰(zhàn)績(jī)最大的功臣；文則治蜀有方，頌名遠(yuǎn)播?！笆袢说轮?，見其遺像必拜?！边@樣的人，被民間視作管樂再世，諸葛重生也就順理成章了。

曰“攀高枝”。韋姓男人多以名望、冠冕勛庸并茂，旗旆成陰。同樣，韋姓女人也多有后宮行走之主。唐代社會(huì)非?？粗丶易彘T第，相互之間通婚并不在意對(duì)方官職大小，而要以雙方門第高低為標(biāo)準(zhǔn)。韋氏為關(guān)隴首望，門第最高。這樣門第的家族，要想在姻親方面再攀高枝，皇族成員自然成為首選。而李姓皇族成員既然非得屈尊聯(lián)姻，當(dāng)然也會(huì)力求最有名望的韋氏為偶。于是，從唐太宗開始一直到唐后期，李韋兩家聯(lián)姻從未間斷，世世通好。這樣一來，整個(gè)唐代就形成了一個(gè)皇帝前出外朝，必有韋姓男人獻(xiàn)策治國(guó)；而皇帝一旦回到內(nèi)宮，仍有韋姓女人噓寒問暖的特殊景觀。

“三高”，讓韋曲的韋氏成為有唐開國(guó)以來最為顯赫的家族，也使其成為左右大唐歷史走向的最直接的家族。但柳無千年綠，花無百日紅。韋氏把整個(gè)家族押寶在大唐帝國(guó)，把“去天尺五”看做無限的榮耀。由此則李唐的命運(yùn)就是韋氏家族的命運(yùn)，李唐的興衰也就成了韋氏家族的興衰。一榮俱榮，一損俱損，真正形成了風(fēng)雨同舟、休戚與共。這種情況一直維系到了中唐時(shí)期。安史之亂，叛軍攻陷長(zhǎng)安，四處劫掠。唐玄宗絕望之余，丟棄李家的江山和子民，與時(shí)任宰相的韋見素一同逃往四川。韋氏家族旋即群龍無首，瞬間大廈崩塌，傾墜深谷。為了躲避戰(zhàn)禍，維系族群，韋氏中許多支房只好相繼南遷，剩余人員也都四散奔波，各尋居所。真?zhèn)€是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”。這期間，韋氏其中的一支從韋曲東移至杜曲，長(zhǎng)久定居，身份也由韋曲人變成了實(shí)實(shí)在在的杜曲人。

讀到這里，想必讀者已經(jīng)知曉韋莊追憶兩個(gè)故鄉(xiāng)的含義了。事實(shí)上，韋莊祖上遷到杜曲，原來韋曲的高第門楣早已腐爛，祖上榮光也早已隨風(fēng)而去?，F(xiàn)實(shí)生活中留給他的，只是高門墜落后寒門黎庶的苦楚。只見他，每天“數(shù)米而炊，稱薪而爨”。數(shù)著米粒下鍋，稱著柴火燒飯，潦倒至此，哪里還有一點(diǎn)望族成員的氣息。所以當(dāng)他毅然遠(yuǎn)離故土，四處飄零之后，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，“此度見花枝，白頭誓不歸”就成了他最終的決定。但對(duì)于韋曲這個(gè)夢(mèng)鄉(xiāng)，韋莊的態(tài)度則有不同。雖然已經(jīng)不可能回去，但他依舊憧憬，仍然幻想著老年時(shí)在韋曲街頭蹣跚的情形：“滿耳鶯聲滿眼花，布衣藜杖是生涯?！弊嫔显?jīng)的輝煌永遠(yuǎn)是他眷戀的春夢(mèng)，也永遠(yuǎn)是他引以為豪的榮耀。所以無論走到哪里，他都會(huì)日思夜想，魂?duì)繅?mèng)繞。

只是，令他未曾料到的是，此時(shí)的韋曲，已經(jīng)不再“花氣上林春浩渺，酒香韋曲晚氤氳”，留給世人的只有“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”，“韋曲杜陵文物盡，眼中多少可兒墳”了。

（作者單位：陜西省檔案局）