吳歡

劉勰《文心雕龍·知音篇》：

昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！

周振甫先生《〈文心雕龍〉選譯》譯作：

從前韓非的《內(nèi)外儲說》開始傳播，司馬相如的《子虛賦》方才作成，秦始皇漢武帝看到了，怨恨不能和作者同時；后來知道是同時人了，那末韓非被囚禁，司馬相如遭到輕視，難道不是明顯地看到對同時人的看輕嗎？”①

這樣的翻譯容易導(dǎo)致關(guān)系對應(yīng)不當(dāng)，造成混亂，進(jìn)而影響對文義的理解。其實(shí)，這里運(yùn)用了并提的修辭手法，并提也叫“合敘”“合說”“雙提分承”。郭錫良等先生編著《古代漢語》說：“為了使句子緊湊，文辭簡練，古人又常用并提法以行文。所謂‘并提一般是把兩件相關(guān)的事并列在一個句子中來表述。”②并提是古詩文中常見的一種修辭現(xiàn)象，在中學(xué)語文教材中也不乏其例，如教材節(jié)選的酈道元《三峽》：“自非亭午夜分，不見曦月?！敝T葛亮《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞?！睂Υ耍呀?jīng)有文章論及?？烧Z文教材并沒有談及并提修辭，《教參》和不少語文教師對已有的研究成果視而不見，依然因襲成說、以訛傳訛，這給中學(xué)古詩文教學(xué)帶來了不少理解上的麻煩。因此，有必要將并提修辭納入中學(xué)古詩文教學(xué)內(nèi)容。

一、并提的主要作用

1.理解和掌握并提修辭，有助于我們正確理解文義

（1）韓愈《師說》：“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”筆者授課時，先引導(dǎo)學(xué)生得出：古之圣人（“從師而問”）——今之眾人（“恥學(xué)于師”）的對比關(guān)系，然后以“此”字發(fā)問，學(xué)生得出了與“大概都是出于這個原因吧！”③一樣的看法。筆者再就“皆”字發(fā)問，學(xué)生才明白“此”字包含“‘從師而問和‘恥學(xué)于師的兩種態(tài)度。”④如果說“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”都是出于“從師而問”和“恥學(xué)于師”的原因，于邏輯不合，以并提修辭來解釋，問題就迎刃而解了。實(shí)際是“是故圣益圣，圣人之所以為圣，其出于此（“從師而問”）乎？”與“是故愚益愚，愚人之所以為愚，其出于此（“恥學(xué)于師”）乎？”的并提?！捌洹酰俊笔枪潭ㄐ问?，“其”表示揣測，相當(dāng)于“恐怕”“大概”。

（2）又《師說》：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”筆者所及的文章都只分析了“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。”因此有作進(jìn)一步討論的必要?！熬渥x之不知”可聯(lián)系上文“其子”，“教之”乃“授之書而習(xí)其句讀者”，則“句讀之不知”指“其子”，“惑之不解”可聯(lián)系上文“其身”，因其“恥師”再聯(lián)系“師”與“惑”的關(guān)系，則“惑之不解”指“其身” ?！皫熝伞闭哒恰捌渥印敝畬?，“不焉”者正是“其身”之屬?！豆盼挠^止》評曰：“童子句讀之不知，則為之擇師。其身惑之不解，則不擇師。是學(xué)其小，而遺忘其大者，可謂不明也?！雹荨捌渥印彪m“師焉”，然所“師”“非吾所謂傳其道解其惑者也”，故為“小學(xué)”，“其身”“不焉”，故為“大遺”?！捌洹保麄?，指代“其子”和“其身”。筆者課堂上與學(xué)生探討的結(jié)論是：“句讀之不知（其子），惑之不解（其身），或師焉（其子），或不焉（其身），小學(xué)（其子）而大遺（其身），吾未見其（其子、其身）明也?！薄岸痹谶@里連接并列關(guān)系，而非課本注釋的轉(zhuǎn)折關(guān)系。實(shí)際是“句讀之不知，或師焉，小學(xué)，吾未見其（其子）明也”與“惑之不解，或不焉，大遺，吾未見其（其身）明也”的并提。

2.并提修辭可以體現(xiàn)韻文文體特征，表現(xiàn)聲韻和諧

（3）關(guān)漢卿《竇娥冤》第三折【滾繡球】：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣?！睂?shí)際是前面的“天”“地”與后面的“地”“天”的并提。

（4）李煜《虞美人》：“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！睂?shí)際是“春花秋月何時了？小樓昨夜又東風(fēng)”與“往事知多少，故國不堪回首月明中”的并提。

二、并提的主要形式

并提可分為一般形式的順承和特殊形式的錯承兩大類。

1.順承并提

如果用甲、乙、丙、丁來標(biāo)示，其形式是：甲，乙，丙，丁→甲，丙；乙，丁。甲與丙是一類，乙與丁是一類，如：

（5）《共工怒觸不周山》：“昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！薄督虆ⅰ穮⒖挤g是按文句順序翻譯的，不妥?！督虆ⅰ沸蕾p資料對文句作了恰當(dāng)?shù)姆治觯幻髌淙?，沒有明其所以然。

首先，從因果關(guān)系來看，課文是由一個原因引起一個結(jié)果，所得結(jié)果又是得出下一個結(jié)果的原因：“爭為帝”（因）→“怒”（果∕因）→“觸不周之山”（果∕因），“觸不周之山”作為“因”又引出兩個“果”來：①“天柱折”（果∕因）→“天傾西北”（果∕因）→“日月星辰移焉”（果）；②“地維絕”（果∕因）→“地不滿東南”（果∕因）→“水潦塵埃歸焉”（果）。其次，從修辭角度來看，課文運(yùn)用的是并提修辭?！疤熘邸闭f的是一事，其結(jié)果為：“天傾西北，故日月星辰移焉”；“地維絕”說的又是一事，其結(jié)果為：“地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”。實(shí)際是“天柱折（甲），天傾西北，故日月星辰移焉（丙）”與“地維絕（乙），地不滿東南，故水潦塵埃歸焉（?。钡捻槼小?/p>

（6）又《阿房宮賦》“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。”實(shí)際是“一人之心（甲），秦愛紛奢（丙）”與“千萬人之心也（乙），人亦念其家（?。钡捻槼小?/p>

2.錯承并提

它與一般形式的順承在形式上稍有差別，如果用甲、乙、丙、丁來標(biāo)示，其形式為：甲，乙，丙，丁→甲，??；乙，丙。甲與丁是一類，乙與丙是一類，如：

（7）蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！薄氨瘹g離合”是一般形式的順承，而“陰晴圓缺”實(shí)際是“陰（甲）缺（丁）”與“晴（乙）圓（丙）”的錯承。

（8）《孔雀東南飛》：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”實(shí)際是 “君當(dāng)作磐石”（甲）“磐石無轉(zhuǎn)移”（丁）與“妾當(dāng)作蒲葦”（乙）“蒲葦韌如絲”（丙）的錯承?！犊兹笘|南飛》下文尚有：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時韌，便作旦夕間?！眲t是一種正常的言說順序。

三、并提與互文的區(qū)別

需要說明的是，有的教師、學(xué)生把并提與互文混為一談，因此，有必要對并提和互文作一點(diǎn)區(qū)分。

為了論述的方便，舉兩首課外作品來談并提的情況：①順承并提，如唐代王維《西施詠》：“艷色天下重，西施寧久微？朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾？貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！”其中第三句至第六句是并提修辭：“朝為越溪女”與“賤日豈殊眾”形成照應(yīng)關(guān)系，“暮作吳宮妃”與“貴來方悟稀”形成照應(yīng)關(guān)系。②錯承并提，如宋代劉一止《小齋即事》：“憐琴為弦直，愛棋因局方。未用較得失，那能記宮商？我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡?！逼渲星八木涫遣⑻嵝揶o：“憐琴為弦直”與“那能記宮商”形成照應(yīng)關(guān)系，“愛棋因局方”與“未用較得失”形成照應(yīng)關(guān)系。

順承并提是處于奇數(shù)位置的項(xiàng)為一類，處于偶數(shù)位置的項(xiàng)為一類。錯承并提是后兩項(xiàng)換位。

再來看互文的情況。唐代賈公彥《儀禮注疏》說：“凡言‘互文者，是二物各舉一邊而省文，故云‘互文。”⑥如杜牧《泊秦淮》詩：“煙籠寒水月籠沙?！薄岸铩敝浮盁煛迸c“月”、“寒水”與“沙”；“各舉一邊而省文”指舉“煙”而省“月”，舉“寒水”而省“沙”，舉“月”而省“煙”，舉“沙”而省“寒水”。如果以甲代“煙”，以乙代“月”，以丙代“寒水”，以丁代“沙”，其表現(xiàn)為：甲丙乙丁→①甲丙丁，乙丙??；或②甲乙丙，甲乙??；或③甲乙丙丁三種形式。須將兩部分的內(nèi)容合在一起才能表達(dá)出完整的意思，即以《泊秦淮》為例：“煙（甲）籠寒水（丙）月（乙）籠沙（丁）?！卑储傩问絼t：煙籠寒水和沙，月籠寒水和沙。按②形式則：煙和月籠寒水，煙和月籠沙。按③形式則：煙和月籠寒水和沙。三種形式雖有差異，但表達(dá)的意義、內(nèi)容卻是一樣的。

互文是處于奇數(shù)位置的項(xiàng)分別和處于偶數(shù)位置的項(xiàng)發(fā)生聯(lián)系，其關(guān)鍵在 “省文”，前后相互提示、相互補(bǔ)充。因此，并提和互文是兩種截然不同的修辭方法。

四、并提成因新探

按照正常的言說邏輯，前后敘述順序應(yīng)該保持一致，可是為什么會出現(xiàn)這種特殊形式的錯承呢？張博先生《古漢語“分承”的特殊形態(tài)》將并提特殊形式的錯承稱為“逆反分承”，說：“逆反分承都是因并提的兩個前項(xiàng)與后項(xiàng)依聲調(diào)排列而形成的。”⑦這是就平上去入四聲來說的，有一定的道理，如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的“圓缺”，“圓”是平聲，“缺”是入聲；《孔雀東南飛》的“天地”，“天”是平聲，“地”是去聲。

就韻文而言，我們認(rèn)為更為重要的原因應(yīng)該是要符合韻文的押韻要求。例（3）的“天”與“懸、權(quán)、辨、淵、短、延、軟、船、漣”諸字皆葉（xié）韻。例（4）的“了”與“少”葉仄聲韻，“風(fēng)”與“中”換韻，葉平聲韻。例（7）“合”與“缺”是夾葉仄韻，這和詞上片“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”的“去”與“宇”的情況一樣。例（8）“葦”上古微部，“移”上古歌部，微、歌合韻（也叫“古合韻”，指鄰韻字相葉的現(xiàn)象）。《孔雀東南飛》是“吏”與“地”葉韻，“君”與“身”葉韻。“吏”上古之部，“地”上古歌部，之、歌合韻；“君”上古文部，“身”上古真部，文、真合韻。王維《西施詠》“微、妃、稀、衣、非、歸、?！敝T字平聲微韻相葉。劉一止《小齋即事》“方、商、妨、亡”諸字平聲陽韻相葉。因此，郭編《古代漢語》所說的并提成因還可進(jìn)一步完善：就散文而言，主要是為行文緊湊簡練；就韻文而言，主要是為符合韻文押韻的要求。

就筆者所及，朱自清《荷塘月色》里就兩句運(yùn)用了“通感”的修辭，可是我們的教學(xué)資料和語文教師都會大講特講，而并提修辭在中學(xué)語文教材中并非個別情況，這應(yīng)引起從事中學(xué)語文教學(xué)和研究人員的重視。學(xué)習(xí)和運(yùn)用并提修辭能夠幫助我們正確、深入地理解課文。在韻文里，并提的運(yùn)用還可以體現(xiàn)韻文的文體特征，表現(xiàn)聲韻的和諧。因此，并提有納入中學(xué)古詩文教學(xué)內(nèi)容的必要。

參考文獻(xiàn)

①周振甫：《文心雕龍選譯》，北京：中華書局，1980年，297-298頁。又見《文心雕龍今譯》，中華書局，2013年，435-436頁。

②郭錫良等編著：《古代漢語》，北京：商務(wù)印書館，1999年，883頁。

③張撝之：《唐代散文選注》，上海：上海古籍出版社，1979年，70頁。

④朱東潤主編：《中國歷代文學(xué)作品選》（中編第一冊），上海：上海古籍出版社，1980年，299頁。

⑤洪本鍵、方笑一等：《題解匯評古文觀止》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2002年，446頁?！豆盼挠^止》評語：“是學(xué)其小，而遺忘其大者，可謂不明也?！睕]有把相應(yīng)的句子分開解讀，不妥。

⑥賈公彥：《儀禮注疏》，見《十三經(jīng)注疏》（上冊），上海：上海古籍出版社，1997年，1153頁。

⑦張博：《古漢語“分承”的特殊形態(tài)》，見《當(dāng)代修辭學(xué)》，1997年，3期。

[作者通聯(lián)：貴州都勻市第三中學(xué)]