王建軍

內(nèi)容摘要：電影《純真年代》生動(dòng)刻畫(huà)了父權(quán)社會(huì)下青年男女的愛(ài)情故事。父權(quán)社會(huì)嚴(yán)苛的社會(huì)制度，等級(jí)分明的禮儀，不僅對(duì)男性是一種摧殘，更是對(duì)女性的無(wú)情剝削。

關(guān)鍵詞：父權(quán)社會(huì)社會(huì)禮儀犧牲品；女權(quán)主義

《純真年代》改編自伊迪絲·華頓1921年出版的同名小說(shuō)。即將迎娶新娘的律師紐蘭·阿切爾，遇到了從歐洲逃回到紐約的伯爵夫人艾倫，并深深地被其折服。端莊嫻靜的未婚夫梅內(nèi)心玲瓏剔透，早已察覺(jué)未婚夫情感有異，用了一切手段成功地守衛(wèi)自己的婚姻。本文試圖從女權(quán)主義的角度詮釋在巨大的男權(quán)社會(huì)壓迫下，所有的參與者都是制度的犧牲品。

一、女權(quán)主義對(duì)社會(huì)的沖擊

在美國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響下，人們，尤其是思想前衛(wèi)的女性，無(wú)論從思想，還是行為，都較之以往有了很大的改觀。婦女解放運(yùn)動(dòng)中的宣稱和主張極大地改變了女性對(duì)于家庭角色，孩子撫養(yǎng)，夫妻關(guān)系，女性和家務(wù)事的觀念。民調(diào)展示傾向大家庭的女性人數(shù)大幅度下降，更多的女性不愿意犧牲個(gè)人需要和興趣而去相夫教子。更多的女性認(rèn)為丈夫和妻子都應(yīng)該有工作，分擔(dān)家務(wù)事，承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的責(zé)任。

在此之前，傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)為只有那些“超級(jí)英雄”女性才出色地完成兩方面的重任。一方面職場(chǎng)大展拳腳，另一方面扶持家庭。然而這種觀念在悄悄改變：在丈夫，日托，老板的幫助下，女性也可以在工作上有所作為。因此，面對(duì)更多的女性走出家門(mén)，尋求職場(chǎng)的發(fā)展，男性也開(kāi)始調(diào)整自己的定位，盡量保持家庭的穩(wěn)定性和持續(xù)性。有些時(shí)候，丈夫甚至放棄事業(yè)成就妻子，這些也不再引起社會(huì)的軒然大波了。一些報(bào)紙甚至?xí)?bào)道那些婦女辭去工作，照顧孩子的新聞。逐漸地，盡管程度很溫和，美國(guó)社會(huì)大多數(shù)的人開(kāi)始接受婦女解放運(yùn)動(dòng)所爭(zhēng)取的價(jià)值觀。態(tài)度和行為都發(fā)生了變革。例如，大量的美國(guó)人開(kāi)始對(duì)婚前性行為，婚外同居，以及流產(chǎn)持有寬容的態(tài)度。很少再有女性把生育后代，操持家務(wù)作為終身的職業(yè)；相反，邁出家門(mén)，找份工作不僅出于經(jīng)濟(jì)的考慮，更是獨(dú)立，自我實(shí)現(xiàn)所需。生孩子的數(shù)量快速下降，為了限制生育，絕育的數(shù)量快速增加。

二、阿切爾：壓迫者和受害者

阿切爾是電影的主要講述人，也是主要的視角。透過(guò)他的雙眼，我們可以了解影片中的各種人物。阿切爾是名律師，是父權(quán)社會(huì)的代言人。遵循一切社會(huì)習(xí)俗，鄙視一切有悖于社會(huì)準(zhǔn)則的行為。事實(shí)上，他也難逃離被壓迫的命運(yùn)。影片一出場(chǎng)是以歌劇演出拉開(kāi)序幕的。阿切爾精致的打扮，得體的穿著，細(xì)心的觀眾可以輕易地辨識(shí)他是歌劇院的?？?，熟悉上流社會(huì)的禮儀。同時(shí)觀眾也可以看出，他之所以如此注重細(xì)節(jié)也是對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的維護(hù)和堅(jiān)持。當(dāng)他目睹到面臨離婚風(fēng)險(xiǎn)的伯爵夫人艾倫（梅的表姐）也在欣賞歌劇時(shí)，尤其就坐在自己的未婚妻梅的旁邊，他感到一絲羞愧和氣憤。他擔(dān)心艾倫會(huì)對(duì)梅有負(fù)面的影響。男權(quán)社會(huì)中，男性被認(rèn)為是女性天然的保護(hù)神，無(wú)論是生理，還是心理的。阿切爾認(rèn)為自己有權(quán)利，有義務(wù)保護(hù)未婚妻不受異端思想的影響。同時(shí)，艾倫的離婚風(fēng)波也威脅著阿切爾的聲望，畢竟自己婚后，艾倫就會(huì)成為親戚，成為家族的一員，她的恥辱會(huì)玷污家族的純潔。為了給予未婚妻必要的提示，阿切爾進(jìn)入未婚妻的包。這時(shí)當(dāng)艾倫毫無(wú)顧忌地告訴他小時(shí)候他親吻過(guò)她，阿切爾感到震驚。從內(nèi)心深處而言，阿切爾以自己的未婚妻為榮，因?yàn)樗w現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)完美女性的形象以及純真美德的象征。艾倫出現(xiàn)在包廂之前，阿切爾和梅的關(guān)系就是附屬品。他一邊欣賞舞臺(tái)的表演，一邊暗自得意梅的純潔和美麗。每次投向梅的目光都是充滿了擁有的自豪感。對(duì)于男權(quán)社會(huì)的主宰者，女性更多是以嘲諷的眼光審視，更多被看作是性用品。阿切爾自認(rèn)為是梅的守護(hù)神，他遵循者男權(quán)社會(huì)的規(guī)則，男性對(duì)于女性有絕對(duì)的主宰權(quán)。他們富有保護(hù)伴侶安全和純潔的義務(wù)和責(zé)任，否則這是任何男性都無(wú)法承受的恥辱。毫無(wú)疑問(wèn)，阿切爾是女權(quán)規(guī)則的掌旗手和捍衛(wèi)者，他也渴望這個(gè)角色，這是他終生追求的目標(biāo)。作為父權(quán)禮儀堅(jiān)定的守護(hù)者，阿切爾一絲不茍地遵循著各種規(guī)則。然而，隨著影片的推進(jìn)，艾倫，完全有別于其他木偶般女性，展示了完全不一樣的風(fēng)景。這就像平靜的湖面丟下一顆石子，激起的漣漪無(wú)時(shí)無(wú)刻考驗(yàn)著阿切爾。

阿切爾承擔(dān)整個(gè)家族的信任和期待說(shuō)服艾倫放棄離婚的念頭。然而，經(jīng)過(guò)全面的了解艾倫的婚姻，以及與她長(zhǎng)時(shí)間的接觸，一個(gè)全新的，更具吸引力的艾倫躍然紙上。面對(duì)不幸的婚姻，面對(duì)不公平的人生，艾倫沒(méi)有選擇堅(jiān)忍，而是大膽地說(shuō)出不。這種經(jīng)歷對(duì)于阿切爾來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的體驗(yàn)，他開(kāi)始重新審視她。沒(méi)有接觸艾琳之前，他從未懷疑過(guò)社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，但是正是艾倫這種超越世俗的做法使他開(kāi)始懷疑自己信仰的完整性和公正性。隨著對(duì)于艾倫的了解和同情，當(dāng)聽(tīng)到別人討論艾倫的閑言碎語(yǔ)時(shí)，他激烈地為其辯護(hù)，即使有些時(shí)候略顯失態(tài)也在所不惜。當(dāng)然，阿切爾對(duì)于艾倫的同情更多是出于沖動(dòng)的感情，而不是理性的分析。他對(duì)于艾倫的辯護(hù)更多是為了辯論而辯論。如果艾倫是他的妻子，他就會(huì)有了不同的感受。這時(shí)，所謂的女性應(yīng)該和男性一樣擁有追求自由的權(quán)利更多是水中月鏡中花。盡管他支持女性有同樣自由的權(quán)利，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，他就不這樣看問(wèn)題了。正是由于這樣雙重?fù)u擺價(jià)值觀，阿切爾只能擺脫自己對(duì)于艾倫強(qiáng)烈的愛(ài)慕，選擇紐約社會(huì)默認(rèn)的婚姻，犧牲美好的愛(ài)情，因此，阿切爾既是代表父權(quán)社會(huì)的壓迫者，維護(hù)傳統(tǒng)的棋手，同時(shí)也是感情的受害者。

三、梅一成功者和受害者

父權(quán)社會(huì)中，女性傾向于失去話語(yǔ)權(quán)。男性賦予養(yǎng)家糊口的責(zé)任，女性則像金絲雀一般更適合完成家庭任務(wù)。父權(quán)社會(huì)下的女性，由于其身份有男性所認(rèn)同，因此在更多的情況下是看不見(jiàn)的，不存在的。同時(shí)她們作為男性附屬品的地位又剝奪了她們自我身份的認(rèn)證。女性在父權(quán)社會(huì)無(wú)法清楚表達(dá)自己的想法，只能三緘其口。電影中梅呈現(xiàn)出來(lái)的形象更多的時(shí)候是保持沉默，即使發(fā)表自己的意見(jiàn)，更多說(shuō)的也是沒(méi)有實(shí)際意義的‘廢話。電影的視角大多是從阿切爾的角度切入，更多關(guān)注的是她的“純潔”外貌，“美麗”的心靈，這種抽象飄渺的意象。影片一開(kāi)始，歌劇包廂里的梅就吸引了很多男性的目光，更多是贊許，認(rèn)同。除了自身需要透過(guò)別人的目光才凸顯出價(jià)值，梅展示出最大的沉默。明知自己的未婚夫與艾倫各自吸引，卻沉默不語(yǔ)，裝作什么也沒(méi)有發(fā)生。她的所作所為在觀眾的眼中具有極大的悲劇的色彩，一個(gè)不折不扣的受害者。影片所展示梅的形象可以犧牲任何一切，包括真愛(ài)，個(gè)人發(fā)展，姐妹情誼，那怕只為保全一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的家庭。而這一切的原因就僅僅因?yàn)楦笝?quán)社會(huì)下，傳統(tǒng)家庭的分崩離析，離婚是堅(jiān)決不允許的。女性的幸福不重要，女性的愛(ài)情很渺小，擁有完整的家庭才是最重要的。

梅，完全是紐約社會(huì)長(zhǎng)輩的翻版，對(duì)于問(wèn)題有著同樣優(yōu)雅的回答，對(duì)于社會(huì)禮儀不折不扣地執(zhí)行。在公共領(lǐng)域，社會(huì)環(huán)境下傳承也是一目了然。歌劇表演年復(fù)一年，日復(fù)一日；婚姻重復(fù)著千年的儀式；甚至射箭比賽也是沒(méi)有一絲一毫的變化。紐約從來(lái)就不是一個(gè)允許特例和變化的城市。天真和純潔是父權(quán)社會(huì)一手打造的道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有上層社會(huì)具有良好家教的姑娘必須遵守的禮儀。只有那些完全符合這種預(yù)期的女孩子才能擁有美好的明天。除了被剝奪特立獨(dú)行的權(quán)利，梅，像社會(huì)中其他女性一樣，例如博福特太太，注定困在家中。觀眾可以清楚看到，梅在丈夫和孩子的心中是無(wú)知的代表，沒(méi)有辦法交流，唯有全身心投入丈夫和家庭才能體現(xiàn)她的價(jià)值。對(duì)于她喜歡崇拜的男人，她可以做任何的事情取悅她，甚至瑣碎的事情，例如刺繡：“她不是一個(gè)能工巧匠；她的大的靈活的雙手更適于駕駛，耕作和戶外活動(dòng)。但是其他的妻子都為自己的丈夫刺繡靠墊，她也不希望在愛(ài)情中省略這個(gè)重要的環(huán)節(jié)”?；楹蟛痪?，阿切爾這樣抱怨到：“我們彼此就像折紙做出的玩偶一般。我們就像刻在墻上的模板?！睂?duì)于未來(lái)婚姻生活總是充滿熱情的梅來(lái)說(shuō)，生活殘忍的一面初露端倪。那樣一個(gè)漂亮，單純的女孩，期望成為幸福的妻子，建立一個(gè)穩(wěn)定的家庭，漸漸發(fā)現(xiàn)婚姻并不能給她帶來(lái)幸福，裝聾作啞，不聞不問(wèn)才是未來(lái)生活的全部。

四、艾倫：反抗的勇士和悲劇的化身

艾倫與物欲橫流、虛偽作假的紐約社會(huì)格格不入。作為紐約社會(huì)特立獨(dú)行者，艾倫表現(xiàn)出了生活方式獨(dú)特之處。艾倫的不同之處來(lái)自與她抵抗虛假社會(huì)的創(chuàng)造力。不像紐約普遍流行精英的豪宅，艾倫的房子沒(méi)有令人麻木的相同，夸張的奢華和昂貴的家具。但是卻充滿個(gè)性，不同以及真誠(chéng)。

其次，與其他紳士的聊天中也可以看到她的反抗精神?！凹~約的傳統(tǒng)可不允許女性離開(kāi)一個(gè)紳士，去找另一個(gè)談話。禮儀要求她要像偶像那樣一動(dòng)不動(dòng)，等待男性來(lái)閑聊。但是顯然艾倫沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)破壞了規(guī)矩；她神情自若坐在沙發(fā)的一角，溫柔地注視阿切爾?！卑瑐惻c男士談話的方式像一顆炸彈震撼整個(gè)上層階級(jí)，阿切爾及其他男士都感到無(wú)比震驚。

第三，盡管遭到紐約社會(huì)的抵制，艾倫堅(jiān)強(qiáng)對(duì)抗絕望和痛苦。對(duì)于愛(ài)情的渴望從來(lái)就沒(méi)有枯竭，即使她愛(ài)上的男人是她表妹的未婚夫。她大膽最求真愛(ài)，反抗社會(huì)壓迫。面對(duì)愛(ài)情，她選擇了爭(zhēng)取。即使最終有情人沒(méi)有成為眷屬，也至少努力爭(zhēng)取過(guò)。

五、結(jié)語(yǔ)

父權(quán)社會(huì)下，無(wú)論男性，女性都成為犧牲品。無(wú)論是阿切爾，梅，還是艾倫都在父權(quán)社會(huì)中努力掙扎，可是終究無(wú)法撼動(dòng)巨大的制度。