九月注定是一年中不平凡的月份，因為在這個月，從幼兒園到大學都迎來了一件最最重要的事情——開學。九月因此也被人們稱為“開學季”，有些同學還惡搞地把“開學”比作一部驚悚恐怖的大片呢！那么，在中國古代，人們要不要上學呢？他們在學校里又做些什么呢？

學校在哪？

魯迅在他的散文《從百草園到三味書屋》中是這樣描述的：

從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。

這段文字所描述的私塾就是我國古代學校的縮影。學校里只有一位老先生，學校的地點就在老先生的家里。有人說，這樣的學校也太不正規(guī)了吧？

NO！魯迅就讀的三味書屋才是中國古代學生求學的開始，是得到政府認可的。中國古代一篇專門論述教育和教學問題的論著——《學記》中記載：

古之教者，家有塾，黨有庠（xiáng），術（suì）有序，國有學。比年入學，中年考校。

這段翻譯為：“古代設學校，每一閭（lǚ）的學校叫塾，每一黨的學校叫庠，每一術的學校叫序，在國都設有大學。新生每年都可入學，隔年考試一次。”

古今一樣，社會的最小組織是家，《周禮·地官·大司徒》中記載：“五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨?！薄豆茏印ざ鹊亍罚骸肮拾偌覟槔?，里十為術，術十為州”，而且在這里“術”是一個通假字，通“遂”。家、黨、術、國是按照區(qū)域大小劃分，塾、庠、序、學則是根據(jù)學校級別劃分。

塾屬于基礎教育，有私塾、家塾、村塾等；學是國家最高學府，也就是太學、國子監(jiān)。作為基礎教育的塾，因為規(guī)模較小，所以相對比較簡陋，而地方州縣的學校，或者是國家學府，那就相當氣派了。

老師何人？

古代的這些學校，都是哪些人在擔任教師？我們先從最高學府國子監(jiān)說起。從漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”開始，“太學”就成為古代的最高學府了。后來幾次更名，西晉時改名為“國子學”，唐代將“國子學”改名為“國子監(jiān)”后，該名一直延續(xù)到清朝末年。國子監(jiān)一直都是最高學府，是政治人才和學術人才培養(yǎng)的搖籃。

被稱為明代“詩文三大家”之一的宋濂曾在《送東陽馬生序》中這樣描述學生們在太學的學習情況：

坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。

其中“有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也”，是說國子監(jiān)匯集了許多飽學之士。國子監(jiān)的校長稱為“祭酒”，副校長稱為“司業(yè)”，而老師稱為“博士”。從古到今誰在國子監(jiān)里擔任過老師？董仲舒、祖沖之、韓愈、程頤……提到這些人，我們應該不會懷疑學校的教學質量了！能夠在國子監(jiān)擔任老師的，都是古代科舉考試的佼佼者，也就是我們今天所說的超級學霸。

最高學府的教學質量毋庸置疑，地方上的教學質量卻是參差不齊。早在宋代就有“假儒不識字者”冒充私塾先生的笑話，這個故事到了明代馮夢龍筆下寫得更詳細：

昔有宿儒過村學中，聞其訓“都都平丈我”，知其訛也，校正之，學童皆駭散。時人為之語曰：“都都平丈我，學生滿堂坐；郁郁乎文哉，學生都不來?！?/p>

此外，清代游戲主人編寫的《笑林廣記》里，也有許多段子諷刺不學無術的私塾先生。

當然，更多老師是博學多識、嚴謹執(zhí)教的先生。比如魯迅先生的老師壽鏡吾先生，魯迅評價他“極方正、質樸、博學”。

學些什么？

今天的學校要學很多門課程，在古代的學校里都學些什么呢？

因為中國古代從漢武帝時期就開始奉行儒家思想，所以儒家經典一直都是學校重要的課程。孔子當老師的時候，首先教授學生“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)，這主要側重于技能方面。根據(jù)《論語》記載，孔子會在課堂上談論仁、義、禮這些有深度的話題。

到了后來，他的學生曾子發(fā)展了孔子的思想，寫成一篇著作，名為《大學》。古代的小學和大學與今天的說法完全不同。小學側重于學問，而大學側重于人格修養(yǎng)。在曾子的《大學》中就明確提出了學校的教學目標，我們或可稱之為“君子修煉手冊”：

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

這段文字被稱為《大學》的綱領。古代人上學，先從“格物”（研究、認識世間萬物）開始，最終達到“平天下”的最高境界。可以看出，古代學校非常重視學生的學習方式、人格修養(yǎng)和未來發(fā)展。

西漢學者戴圣在《禮記·學記》（儒家經典著作之一）中這樣寫道：

一年視離經辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

這段話其實就是學生九年內所要完成的學業(yè)目標。從第一年考查學生分析經典和辨別志向的能力，一直到第九年考查學生是否能夠觸類旁通，知識淵博，臨事不惑。可以說，從這所“學?！碑厴I(yè)的學生適應社會的能力應該是相當強的。

在今天看來，古代教育縱然有很多優(yōu)勢，但并非完美無缺，最終還是因為跟不上時代發(fā)展而慢慢被現(xiàn)代教育替代。但，無論古今，珍惜時光、學有所成，都是學子應該做的?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，從漢代就開始傳唱的詩句，一直警示著無數(shù)學子。

九月已至，調整好狀態(tài)，抓緊時間上學去吧！