摘要：上元節(jié)是唐代重要節(jié)日之一，而唐代又是詩歌的繁榮時期，故上元節(jié)俗大多都有詩歌記載。這些描寫上元節(jié)俗的唐詩，展現(xiàn)了上元節(jié)張燈結(jié)彩的盛況，描繪了一幅民間節(jié)俗風情的畫卷，同時也表達了人們在上元節(jié)時釋放自我的喜悅之情以及對自由的向往和追逐。因此，本文從唐代上元節(jié)的幾種習俗出發(fā)，探討了唐詩中體現(xiàn)的上元節(jié)俗文化。

關(guān)鍵詞：唐詩；上元節(jié)；節(jié)俗；文化

上元節(jié)是唐代重要節(jié)日之一，在唐代節(jié)日文化中占有重要地位。每年農(nóng)歷正月十五，人們迎來一年中第一個月圓之日，所以這一天理所當然被視為吉日?！吧显边@一名稱出自道教，后來，上元節(jié)又被稱為元宵節(jié)、燈夕、燈節(jié)等。唐代以來，上元節(jié)的節(jié)日風俗逐漸擺脫了祭祀神靈的宗教意識，并向大眾化發(fā)展，民間慶祝上元節(jié)的方式越來越多樣化。由此，上元節(jié)的熱鬧繁盛之景激發(fā)了許多文人雅士的創(chuàng)作熱情，留下了大量精彩詩篇。這些唐詩分別反映了張燈賞燈、夜游、迎紫姑等上元節(jié)俗，為我們展示了上元節(jié)濃厚的節(jié)日氛圍，描繪了一幅民間節(jié)俗風情的畫卷，同時，也表達了人們在上元節(jié)時釋放自我的喜悅之情以及對自由的向往和追逐。

一、張燈與賞燈之俗

上元節(jié)賞燈開始時主要在宮廷上層，后來慢慢傳播到民間，唐代時上元節(jié)燈火盛況空前，張燈、賞燈已經(jīng)成為上元節(jié)最具代表性的民俗。如盧照鄰的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年?？d彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！贝嗽姙槲覀冋宫F(xiàn)了上元節(jié)時絢麗多彩的燈火點綴著長安城，甚至綿延不絕地好像與天穹連成一片的場景，直白地體現(xiàn)了上元節(jié)張燈與賞燈的習俗，并且，元旦之后人們忙著拜年卻無暇顧及游樂的沉悶氣氛也在上元節(jié)被打破，人們盡情觀燈賞月，從中我們也能體會到詩人濃濃的喜悅之情。

再如白居易的《正月十五日夜月》：“歲熟人心樂，朝游復夜游。春風來海上，明月在江頭。燈火家家市，笙歌處處樓。無妨思帝里，不合厭杭州。”此詩向我們呈現(xiàn)了上元節(jié)時杭州的繁華熱鬧和恬靜柔美兩種畫面的和諧統(tǒng)一，家家戶戶燈火通明，讓詩人流連忘返、陶然心醉，這也從側(cè)面反映了上元節(jié)的張燈賞燈之俗，對地方各州縣的影響甚大。

由此，唐代便產(chǎn)生了許多與此相關(guān)的詩篇，這種燈樹在唐詩中通常被稱為“火樹”。如蘇味道《正月十五夜》：“火樹銀花合，星橋鐵索開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！痹娭杏谩盎饦溷y花”特指上元節(jié)的燈景，借此來比喻絢爛的燈光和焰火，對后世影響甚大。此詩對仗工整，前后照應，把長安城上元節(jié)的繁華展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人心馳神往。另有王諲《十五夜觀燈》：“暫得金吾夜，通看火樹春?！泵虾迫辉谒E門同張將觀燈時所作《同張將薊門看燈》：“薊門看火樹，疑是燭龍燃?！鳖櫅r心系長安、卻身處滄州時所作《上元夜憶長安》：“云車龍闕下，火樹鳳樓前。今夜滄州夜，滄州夜月圓?！边@些唐詩中，無論詩人身處何方，上元節(jié)時總會想到“火樹”，可見，燈火已經(jīng)成為了唐代上元節(jié)時不可缺少的一大盛景，而張燈、賞燈也成了最典型的節(jié)俗之一。

二、夜游之俗

唐代時實行“宵禁”政策，入夜鼓聲一響，就要關(guān)閉坊門，禁止人們夜行，此時大街上除巡邏的士兵衙差及打更人外，任何人都一律按盜賊抓捕（軍事情報等信使除外），在動亂時期甚至有更嚴厲的懲罰。但是，上元節(jié)期間，皇上特許開禁三天，稱為“放夜”，“金吾不禁夜，玉漏莫相催”（蘇味道《正月十五夜》）和“暫得金吾夜”（王諲《十五夜觀燈》）形容的就是這個政策。因此，夜游之俗便漸漸興盛起來。

三、迎紫姑之俗

關(guān)于紫姑的記載，首見于南朝宋劉敬叔《異苑》卷五：“世有紫姑神。古來相傳，云是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之?！币蚬糯膸c豬圈是一體，所以紫姑神又叫廁神、豬神。相傳，紫姑神是一位易于接近的神靈，能占卜未來，有先知的能力?！肚G楚歲時記》記載：“正月十五日，迎紫姑以卜將來蠶桑，并占眾事?！弊阅媳背?，正月十五就有祭祀紫姑神的習俗，主要是為了滿足下層女性的心理需求，為女性提供精神寄托。

上元節(jié)迎紫姑之俗，體現(xiàn)了唐代民間的信仰，是唐代的一種精神民俗，并帶有一些巫術(shù)色彩。同時，唐詩中也反映了迎紫姑是百姓的一種心理文化現(xiàn)象，表現(xiàn)出強烈的心理特征。

四、百戲、踏歌與走橋之俗

百戲是民間樂舞雜技的總稱，《玄怪錄》云：“開元十八年（年）正月望夕，……對曰：‘燈燭華麗，百戲陳設?！闭f明唐代的上元節(jié)有百戲之俗。上元節(jié)期間，長安城大街小巷不僅張燈結(jié)彩、通宵達旦，而且盛陳百戲、歌聲婉轉(zhuǎn)、舞姿綽約，故百戲之俗常常與張燈賞燈之俗、夜游之俗結(jié)合在一起。如王諲《十五夜觀燈》：“妓雜歌偏勝，場移舞更新?！鄙騼€期《夜游》：“管弦遙辨曲，羅綺暗聞香。人擁行歌路，車攢斗舞場。經(jīng)過猶未已，鐘鼓出長楊?！边@兩首詩都向我們展現(xiàn)了上元節(jié)的夜晚百戲興盛之態(tài)，有精巧的雜技，也有美妙的歌舞，不難想象出當時的熱鬧場景。

而踏歌指的是歌舞之俗，將歌曲與舞蹈有機結(jié)合起來，開始時是為了表達個人情感，后來主要運用于節(jié)日中助興。踏歌是唐代上元節(jié)新增習俗，原本用于祭祀祈福，后來隨著節(jié)俗的發(fā)展，演變成盛行于宮廷和民間的歌舞活動，逐漸變得娛樂化、世俗化，與百戲稍有區(qū)別?！杜f唐書》記載唐睿宗在上元節(jié)安福門觀燈，令宮女即教坊女聯(lián)塊而舞；唐玄宗上元節(jié)張燈時，踏歌助興的除了宮中之人，還有長安與萬年兩縣少女，時間長達三天三夜，由此可見唐代上元節(jié)踏歌之興。如張祜《正月十五夜燈》：“三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲。”張說《十五日夜御前口號踏歌詞二首》其一：“龍銜火樹干重焰，雞踏蓮花萬歲春。”其二：“帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來?！泵枥L的都是唐代上元節(jié)時踏歌助興的場景，說明踏歌作為一種娛樂性的歌舞形式，深受大眾喜愛。

通過唐詩中記載的各類上元節(jié)俗，我們可以看到上元節(jié)文化對于唐代百姓生活的重大影響。這些節(jié)俗雖然在前代已有雛形，但在唐代更為完備。從反映上元節(jié)俗的唐詩來看，唐代上元節(jié)不僅有燈火、歌舞、游人等組成的繁盛之景，而且飽含人們對自由的渴望及對未來的期盼之情。此外，上元節(jié)時女性可以一起慶祝，如迎紫姑、走橋等節(jié)俗，體現(xiàn)了女性群體意識的增強；而百戲、踏歌等節(jié)俗，亦是女性美的載體。