摘 要：哥特式建筑是歐洲中世紀(jì)具有標(biāo)志性的一種建筑藝術(shù)風(fēng)格，其是羅馬式建筑藝術(shù)風(fēng)格的一種延伸，但又與羅馬式有著顯著的差別，巴黎圣母院是哥特式建筑風(fēng)格的杰出代表，本文試從賞析巴黎圣母院來展示哥特式建筑風(fēng)格獨特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：巴黎圣母院；哥特式；尖拱；彩色玻璃

曾經(jīng)有人這樣比喻：法國就是一位驕傲的美婦，雖歷經(jīng)滄桑卻風(fēng)韻尤存，而巴黎就是這位“美婦”的“玉顏”與“粉頸”了。橫穿巴黎而過的塞納河就像是掛在這“粉頸”上的一串項鏈，而矗立在塞納河畔的巴黎圣母院則是這串項鏈上一顆明亮的珍珠。

一、巴黎圣母院簡介

巴黎圣母院是一座哥特式風(fēng)格的基督教教堂，是古老巴黎的象征。它坐落在塞納河下游的西堤島上，位于整個巴黎市的中心，其歷史地位、藝術(shù)價值無與倫比，是歷史上最為輝煌的建筑之一。巴黎圣母院始建于1163年，是當(dāng)時巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，在1245年基本完工，在以后的一百年中陸續(xù)裝修，最終在1345年全部建成，歷時182年。

巴黎圣母院占地面積5500余平方米，兩側(cè)支撐物面積達(dá)800多平方米。平面呈橫翼較短的十字形，整個建筑莊嚴(yán)和諧，整座教堂可容納近萬名信徒。它的建造全部采用石材，作家雨果在《巴黎圣母院》中比喻它為“石頭的交響樂”。建筑外觀高聳挺拔，輝煌壯麗，整個建筑莊嚴(yán)和諧，從外面仰望教堂，那高峻的形體加上頂部聳立的鐘塔和尖塔，使人感到一種向藍(lán)天升騰的雄姿。

圣母院令人印象最深刻的就是它的西立面，它是世界上哥特式建筑中造型最美妙、最和諧的，水平與豎直的比例近乎黃金比1：0.618，立柱和裝飾帶把立面分為9塊小的黃金比矩形，十分和諧勻稱。西立面垂直可分為三層，底層有3個桃形門洞，門洞上于中世紀(jì)完成的塑像和雕刻品大多被修整過。中央的拱門描述的是耶穌在天庭的“最后審判”；左邊是圣母門，描繪圣母受難復(fù)活、被圣者和天使圍繞的情形；教堂最古老的雕像則位于右邊拱門，描述的是圣安娜的故事，以及大主教許里為路易七世受洗的情形。拱門上方為眾王廊，陳列舊約時期28位君王的雕像，這些雕像都是重建過的，原來的雕像在1793年法國大革命時被誤認(rèn)為是法國君王，遭到破壞拆除，到了1977年才被找到，現(xiàn)藏于克呂尼博物館，后來，雕像又重新被復(fù)刻并放回原位?！皣蹰L廊”上面第二層兩側(cè)為兩個巨大的石質(zhì)中欞窗子，中間是彩色玻璃玫瑰花窗，其直徑約10米，中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像。第三層是一排細(xì)長的雕花拱形石欄桿，在這些石欄桿上，塑造了一個由眾多神魔精靈組成的虛幻世界，這些怪物面目神情怪異而冷峻，俯著腳下的城市，還有一些精靈如鳥狀，但又帶著奇怪的翅膀，出現(xiàn)在教堂頂端的各個角落里，它們或在尖頂后面，或在欄桿邊緣，若隱若現(xiàn)，這些石雕的小精靈們幾百年來一直就這樣靜靜地蹲在這里里，思索它們腳下巴黎城里的人們的命運。左右兩側(cè)頂上的就是塔樓，后來竣工，沒有塔尖。其中一座塔樓懸掛著一口大鐘，也就是《巴黎圣母院》一書中，卡西莫多敲打的那口大鐘。

前面說巴黎圣母院是一座哥特式風(fēng)格建筑，那么首先我們有必要了解一下什么是哥特，哥特這個詞，它在不同時期和不同社會文化群體中有著不同的含義，它原指“Goth”部落，即哥特部落，是歐洲古老的日耳曼民族的一支，他們生活的范圍大致在多瑙河流域一帶，哥特人是一群狂野而粗暴的人。他們當(dāng)中的一支——維斯哥特部落，曾以勢如破竹之勢橫掃了整個意大利和希臘半島，并于公元409年攻克了堅固的羅馬城墻，結(jié)束了一個輝煌的時代，不久便在法國和西班牙建立起了自己的王國，公元8世紀(jì)初被摩爾人所滅。在很長一段時間，意大利人對哥特人毀滅他們強大的羅馬帝國一直懷恨在心，所以他們把這一時期稱為“Gothic”，含有“野蠻、粗野”的意味。而在文藝復(fù)興時期，哥特則用以表示中世紀(jì)的一種藝術(shù)形式。

歐洲中世紀(jì)盛行羅馬式藝術(shù)，但并非是古代羅馬藝術(shù)的復(fù)蘇。而是綜合了各種藝術(shù)風(fēng)格，如近東、羅馬、拜占庭等。羅馬式藝術(shù)發(fā)展了兩百多年之后，到了12世紀(jì)，在法國又逐漸發(fā)展成哥特式藝術(shù)（Gothic art）而后擴展至全歐洲，并且一直延續(xù)到15世紀(jì)。

如果說羅馬式建筑風(fēng)格以其堅厚、敦實、不可動搖的形體來顯示教會的權(quán)威，形式上帶有復(fù)古繼承傳統(tǒng)的意味，那么哥特式則以蠻族的粗獷奔放、靈巧、上升的力量體現(xiàn)教會的神圣精神。

與以往羅馬式的建筑風(fēng)格截然不同，哥特式建筑放棄了羅馬式厚重陰暗的半圓型拱門，而大量地應(yīng)用線條輕快的尖拱券，造成一種火焰式的向上沖力，人們的視覺和情緒隨之向上升華，仿佛接近了上帝。無論是造型挺秀的小尖塔、輕盈通透的飛扶壁，還是修長的立柱，彩色玻璃鑲嵌的花窗，都給人一種如臨天國的神秘幻覺，成功地體現(xiàn)了宗教觀念，是基督教盛行的時代觀念和中世紀(jì)物質(zhì)文化發(fā)展的集中體觀。

二、巴黎圣母院的藝術(shù)特色

（一）造型獨特的的尖拱

巴黎圣母院在高度上創(chuàng)造了新紀(jì)錄，塔樓高60余米，屋頂正中直插藍(lán)天的尖塔高達(dá)90米巍峨入云，塔頂是一個細(xì)長的十字架，遠(yuǎn)望與天穹相接，高聳挺拔。形體向上的動勢十分強烈，輕靈的垂直線直貫全身，無論是墻還是塔都是越往上越細(xì)，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼竅的小尖頂，就像一把把利劍，讓人過目不忘。

圣母院最大的特點就是它的尖拱，尖塔形的屋頂高聳入云，輕盈的垂直線貫穿于全身，形體向上飛騰的動感十分強烈。當(dāng)時的建筑師受到了穆斯林建筑的啟發(fā)，因為沿用了多年的拜占庭和羅馬式建筑的圓頂已經(jīng)使建筑師們感到厭倦，他們終于在11世紀(jì)的下半葉成功地找到了一個突破口，創(chuàng)造一種全新的輕巧的骨架券，這種結(jié)構(gòu)使空間升高了，拱頂變輕了，光線充足了。

那么這種高、尖、直的建筑其在建造技藝上也與以往羅馬式建筑有著巨大的差異。

巴黎圣母院結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。這種拱頂有一個很大的優(yōu)點：它結(jié)實、有彈性，而且輕巧，因為拱帆的重量會被疏導(dǎo)到拱肋上，然后再傳到四個支撐重量的柱子上。但是，只有尖頂肋骨交錯拱頂，建筑還是不夠穩(wěn)固，因為它是彎角頗大的弓形，垂直度又高，因此會產(chǎn)生強大的側(cè)推力，這時就需要加上飛扶壁來緩解這壓力。

飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成了一個有機的整體。

其實尖拱、拱肋和飛扶壁這三者都不是哥特時期的發(fā)明，而是經(jīng)過長時間的經(jīng)驗累積，巴黎圣母院的建筑師正好把這三項技術(shù)結(jié)合成一體而形成了傳世經(jīng)典之作。這種以高、直、尖和火焰般向上飛騰為特征，強調(diào)垂直向上、輕盈修長的造型風(fēng)格，是教會棄絕塵寰和向往天國的宗教思想的體現(xiàn)，也是古老巴黎顯示其強大和蓬勃生機的精神反映，開創(chuàng)了歐洲建筑史上的一代新風(fēng)。

（二）狹窄而高聳的內(nèi)部空間

巴黎圣母院內(nèi)部裝潢，嚴(yán)謹(jǐn)肅穆，院內(nèi)進(jìn)深130米，寬48米，高35米。教堂內(nèi)部東西向排列著兩長列直通屋頂?shù)母哌_(dá)24米的柱子，兩列柱子之間的距離不到16米，而屋頂卻高35米，從而形成了一個狹窄而高聳的空間，教堂內(nèi)部無數(shù)的垂直線條引人仰望，數(shù)十米高的拱頂在幽暗的光線下隱隱約約，閃閃爍爍，給人以向天國靠近的幻覺。

圣母院內(nèi)部結(jié)構(gòu)分為3層：下層以柱廊和尖拱構(gòu)成，中層是帶側(cè)廊的隔層，上層為明亮的玻璃窗。三層之間以細(xì)長的石柱相連，最后集于肋穹中心，各層皆以尖拱相互呼應(yīng)、統(tǒng)一。這種和諧而極具邏輯性的建筑語言，是基于經(jīng)院哲學(xué)的體系和思維方式。

巴黎圣母院大廳內(nèi)，右側(cè)安放著一排排燭臺，數(shù)十枝白燭輝映使院內(nèi)洋溢著柔和的氣氛。大廳可容納9000人，其中1500人坐席前設(shè)有講臺，講臺后面置放三座雕像，左、右雕像是國王路易十三及路易十四，兩人目光齊望向中央圣母哀子像，耶穌橫臥于圣母膝上，圣母神情十分哀傷，院內(nèi)擺置很多的壁畫、雕塑、圣像。廳內(nèi)的大管風(fēng)琴也很有名，共有6000根音管，音色渾厚響亮。

（三）營造奇幻效果的彩色玻璃花窗

巴黎圣母院一改往日羅馬式教堂的結(jié)構(gòu)，放棄了厚重的墻壁，在建筑周圍布滿飛扶壁，因而解放了墻壁的大量空間，可以用來開辟高大透光、色彩絢爛的窗戶。

巴黎圣母院的窗戶采用彩繪玻璃畫，不但具有抽象意義的裝飾作用，更是由于五光十色的玻璃畫能依靠光線的穿透而產(chǎn)生奇幻的效果，以其光色的奇妙而引人入勝，從而使教堂更加顯得壯麗與神秘。

當(dāng)時的人能識文斷字的極少，圣經(jīng)的許多故事需要圖畫來演繹，這種優(yōu)美的彩色玻璃窗畫就成為不識字信徒們的圣經(jīng)，也起到了宗教世俗化的作用。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞臺畫面。當(dāng)人們走進(jìn)巴黎圣母院，不僅產(chǎn)生對天國的神幻感，也產(chǎn)生裝飾美感。

巴黎圣母院內(nèi)部的彩色玻璃花窗可以分為三類：

第一類是在進(jìn)門口上部的玫瑰花窗，經(jīng)常以復(fù)雜的圓形構(gòu)圖加以裝飾，上面的裝飾圖案主要是圣經(jīng)中的人物。例如正面大門上部的，包括圣母院南北兩側(cè)大門上部都有精美的玫瑰花窗。其中南側(cè)玫瑰花窗，建于13世紀(jì)，但在18世紀(jì)時作過修復(fù)，上面刻畫了耶穌基督在童貞女的簇?fù)硐滦凶８６Y的情形，其色彩之絢爛、玻璃鑲嵌之細(xì)密，給人一種似乎一顆燦爛星星在閃爍的幻境，它把五彩斑斕的光線射向室內(nèi)的每一個角落。

第二類位在高窗上，以圣母或使徒等人的大型獨身像為彩色玻璃的圖像，因為高窗與站在地面的信徒有一段距離，唯有大型人像才能被看到與認(rèn)識。

第三類是位在地面樓層墻壁上的彩色玻璃，多裝飾以圣經(jīng)為題材的故事圖像。這類彩色玻璃因為位在地面樓層，人物的尺寸大小不需要像高窗上的人像刻意被放大才能看得見，因此可以用人物眾多的圣經(jīng)故事作為裝飾題材。

巴黎圣母院是一座被偉大作家雨果賦予了血液和靈魂的石頭建筑，在法國人心目中，它是無可替代的。它已不僅僅只是一堆建筑材料有機組合起來的一幢幢房子，而是一個時代血脈的凝固，民族個性、審美意趣、文化取向、宗教思想以及經(jīng)濟狀況都被熔鑄其中，它是收藏著那個時代風(fēng)貌的博物館。巴黎圣母院的與眾不同之處，在于它不僅是一座宗教場所，它更是法國許多重大歷史事件的見證者。今天，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)吹雨打、戰(zhàn)火硝煙后的巴黎圣母院，在來自世界各地的參觀者面前，顯得更加雄壯而沉穩(wěn)。如果把它身旁滾滾而去的塞納河水，比作隨時間推移而漸漸遠(yuǎn)去的法國歷史的話，那么，巴黎圣母院就是巍然屹立在歷史洪流中的巨人，它見證了歷史，而且還將默默地見證下去……

參考文獻(xiàn)

[1]曉巍.項鏈墜上的鉆石——巴黎圣母院[J].廣東建筑裝飾，2000，（7）：22—23.

[2]李泰山.哥特式建筑的代表作品——巴黎圣母院[J].美術(shù)學(xué)報，2006，（2）：58-63.

[3]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室編著.外國美術(shù)簡史[M]，高等教育出版社.1998.

作者簡介：

韓曉瑞（1985--），女，河南新鄉(xiāng)人，新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，研究方向美術(shù)學(xué)專業(yè)。