顧麗華

摘要：近年來，紅色文化不斷融入到大眾文化和主流文化中，以一種獨特的精神特質(zhì)，成為影響當(dāng)代中國文化格局的要素。紅色歷史文化是紅色文化的重要組成。以邊疆旅游勝地三亞市為例，考察其紅色歷史文化資源傳播目的、內(nèi)容、媒介、策略等方面存在的問題，并提出建立多元目標(biāo)導(dǎo)向的傳播目標(biāo)、拓展傳播內(nèi)容、整合傳播媒介、創(chuàng)新傳播策略等實用性優(yōu)質(zhì)對策。

關(guān)鍵詞：紅色歷史文化；傳播；邊疆

中圖分類號：D67 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）12-0083-02

DOI：10.16654/j.cnki.cn23-1464/d.2016.12.035

紅色既是中國共產(chǎn)黨人的政治本色，也是其獨特精神內(nèi)涵的文化符號。習(xí)近平總書記執(zhí)政以來，不斷闡明要保證紅色江山永不褪色，彰顯了中國共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)人對紅色文化的特別重視和充分肯定。努力挖掘紅色歷史文化資源成為地方社會區(qū)域發(fā)展的重要政策，也是近年地方發(fā)展的熱點。邊疆區(qū)域的各省市也爭先恐后地加入了這一文化熱潮中。然而，邊疆區(qū)域紅色歷史文化資源的傳播探索中既有創(chuàng)新發(fā)展，同時又存在諸多困境。本文以邊疆旅游勝地三亞市為例，考察紅色歷史文化資源傳播的現(xiàn)狀和存在的問題，并結(jié)合實際情況，嘗試提出有實效性的優(yōu)質(zhì)對策。

一、三亞紅色歷史文化資源傳播的現(xiàn)狀

地處南部邊疆的美麗三亞擁有豐富的紅色歷史文化資源，并在近年得到一定程度的開發(fā)。主要有海棠區(qū)仲田嶺烈士陵園、崖城革命烈士紀(jì)念碑、梅山革命史館、梅山老區(qū)烈士陵園、公墓海景烈士紀(jì)念碑、田獨“萬人坑”、西沙海戰(zhàn)烈士陵園和陵水黎族自治縣蘇維埃政府舊址等。盡管三亞政府針對紅色歷史文化資源進(jìn)行開發(fā)，但從傳播角度看，欠缺有意識的、富有精神內(nèi)涵和文化特質(zhì)的傳播意識。

二、三亞紅色歷史文化資源傳播中存在的問題

從文化傳播角度看，三亞紅色歷史文化資源傳播中主要存在以下問題：

其一，傳播目的以教育為主，傳播受眾有限。傳播是一種有意識的行為和策略，必然帶有一定的目的和目標(biāo)。從這個角度看三亞市歷史文化資源的傳播，其更多體現(xiàn)著教育功能，包括愛國主義教育、歷史文化教育、政治思想教育等層面。因為更多的強調(diào)了三亞區(qū)域歷史文化資源的教育意義，所以其受眾更多地預(yù)先定位在了從小學(xué)到地方大學(xué)本科等這一系列正規(guī)學(xué)校教育部門的老師和學(xué)生群體。這一點可以從三亞區(qū)域所設(shè)立的博物館、遺址遺存紀(jì)念館等處的參觀者身份組成大多數(shù)是各個教育機構(gòu)組織的學(xué)生群體上看出來。盡管文化傳播的諸多功能中，交流教育功能不容忽視，但是文化傳播的目的、功能卻不限于此。從文化傳播角度看，紅色歷史文化資源毫無疑問擔(dān)負(fù)著教育功能，但是也不能忽視它所能彰顯的經(jīng)濟(jì)的、人文的、政治認(rèn)同等其他功能。我們可以說，從傳播目的角度看，以教育為主的紅色歷史資源傳播定位，因過分強調(diào)地方區(qū)域社會的紅色歷史文化資源的教育意義，不僅弱化了紅色歷史文化資源的其他的多重功能作用，也無意中限制了傳播受眾來源構(gòu)成，進(jìn)而對紅色歷史文化資源傳播的內(nèi)容、方式、效果等都會產(chǎn)生連鎖式影響。

其二，傳播內(nèi)容以遺址和紀(jì)念碑為主，傳播效果有限。三亞紅色歷史文化資源開發(fā)中已經(jīng)較具規(guī)模的主要是遺址和歷史博物館及紀(jì)念碑類。廣義上，我們可將“文化”分為物質(zhì)文化、行為文化、精神文化。遺址和歷史博物館及紀(jì)念碑都屬于物質(zhì)文化類，是文化“記憶”與傳播的重要工具。歷史文化遺址是多重信息的聚合，其本身及對出土器物的展示，實際上在傳遞無可替代的歷史文化價值。歷史博物館作為文化景觀，包含著豐富的歷史文化信息，在展示與“閱讀”中，與受眾形成雙向互動，從而完成文化信息的交流傳播。碑具有“社會教化功能、文化積淀功能、文化融合功能、文化增殖功能、文化娛樂功能”，和文化傳播功能。烈士紀(jì)念碑是碑的重要組成，承載著公眾對紅色歷史文化的紀(jì)念，凝聚著集體的記憶，在傳播中也昭示著地域認(rèn)同。三亞紅色歷史文化資源傳播中秉持著以物質(zhì)文化傳播帶動精神文化傳播的思路，這是富于創(chuàng)建的。但是單純以遺址、歷史博物館及紀(jì)念碑等為對象，傳播內(nèi)容過于單一。

其三，傳播媒介以傳統(tǒng)傳媒為主，未能多元整合。從傳播媒介的角度看，三亞市紅色歷史文化資源主要以電視、地方日報為主進(jìn)行相關(guān)信息的宣傳。電視、日報都屬于傳統(tǒng)傳媒。在全球數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)實情況下，傳統(tǒng)媒體都在向數(shù)字化和移動客戶端方向靠攏。盡管《三亞日報》順應(yīng)傳媒數(shù)字化趨勢，已經(jīng)有網(wǎng)絡(luò)版，實現(xiàn)了紙質(zhì)和數(shù)字出版技術(shù)的結(jié)合，但數(shù)字化后的傳統(tǒng)日報仍然受眾有限。特別是紅色歷史文化資源的傳播內(nèi)容、傳播方式等因未能與日新月異的新媒體融合，而受眾希望自己對信息有選擇的需要，所以日報雖然上網(wǎng)了，但一般大眾很難主動搜索，或選擇不搜索此類版面。所以日報數(shù)字化也無法帶動紅色歷史文化信息的影響力，紅色歷史文化信息在博得公眾的關(guān)注方面非常不理想。

其四，傳播策略以圖文為主，欠缺靈活互動性。正如前文所述，三亞市目前主要以遺址、歷史博物館及紀(jì)念碑等為紅色歷史文化資源的傳播對象，傳播這一信息的方式主要是通過文字和圖片結(jié)合，以靜態(tài)的敘述性、描述性方式，向觀者傳遞文化信息。這屬于間接的傳播方式。間接傳播中，需要觀者自己捕捉圖文信息，圖文處于“等待”被閱讀的狀態(tài)。而且，文化的間接傳播中，屬于單向的信息流動，即觀者只能閱讀信息，而無法與圖文交流互動。這些無疑使紅色歷史文化信息流轉(zhuǎn)傳播效果打了折扣。

三、邊疆紅色歷史文化資源傳播的對策

針對紅色歷史文化資源傳播中存在的上述問題，我們提出以下幾方面具體的對策。

開闊傳播思路，建立多元目標(biāo)導(dǎo)向的傳播目標(biāo)。從地方區(qū)域發(fā)展的角度看，紅色歷史文化資源因其豐富的歷史文化內(nèi)涵，不僅負(fù)有教育意義，還擔(dān)負(fù)著為地方區(qū)域發(fā)展服務(wù)的經(jīng)濟(jì)功能、建立地域城市人文形象的文化意義、傳承紅色文化精神的媒介功能等。有鑒于此，地方社會在進(jìn)行紅色歷史文化資源的傳播中，就需要開闊思路，以多元傳播目標(biāo)為導(dǎo)向，立足區(qū)域發(fā)展和形象建構(gòu)，結(jié)合地域優(yōu)勢和特點，建立起既有中國總體特征，又兼具地方特色的，具有區(qū)域魅力的紅色歷史文化傳播體系。紅色歷史文化資源傳播定位的多元化，不僅可以拓展目標(biāo)受眾，而且能結(jié)合三亞國際旅游島的旅游勝地優(yōu)勢和地方特色，開發(fā)出更具地方魅力的紅色歷史文化資源傳播模式。

深入挖掘紅色歷史文化內(nèi)涵，拓展傳播內(nèi)容。深入分析三亞紅色歷史文化資源傳播內(nèi)容集中在遺址、紀(jì)念館及紀(jì)念碑等比較狹窄的物質(zhì)對象上，原因主要還在于對紅色歷史文化內(nèi)涵挖掘不夠。廣義的紅色歷史文化可以從器物、精神和制度三個層面來理解。器物層面的紅色歷史文化資源主要表現(xiàn)有：戰(zhàn)爭和重大事件的發(fā)生地、重要會議的會址、重要機構(gòu)的辦公地舊址、名人故居或紀(jì)念堂、革命烈士陵園、各類紀(jì)念館等。精神層面的紅色歷史文化資源主要表現(xiàn)有：井岡山精神、長征精神、延安精神等。制度層面的紅色歷史文化資源主要表現(xiàn)有：中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革開放時期所創(chuàng)建的理論、鋼領(lǐng)、路線、方針、政策等。在重構(gòu)紅色歷史文化資源概念涵義的基礎(chǔ)上，才能將其全面整合到傳播觀念和策略中，才能真正做到文化創(chuàng)新和推動地域發(fā)展。

整合傳播媒介，形成鏈條式傳播。目前三亞紅色歷史文化資源傳播主要依靠電視、報刊等傳統(tǒng)媒體，無法融入媒介傳播的國際化、全球化趨勢，滯后于旅游島的“國際”定位。這早已經(jīng)是信息全球化時代，文化傳播網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、科技化是大勢所趨，勢在必行。而且，要突破媒介傳播的瓶頸，利用媒體優(yōu)勢資源，也要關(guān)注傳播受眾對新媒體的使用普及情況。目前智能手機已深度融入人們的日常工作和生活中，微信、移動客戶端APP等已經(jīng)是人們無法離開的新媒體工具，文化信息的傳播路徑也需要將這一新趨勢考慮進(jìn)來。紅色歷史文化資源傳播是政府組織信息的傳遞與共享。結(jié)合三亞地域發(fā)展的實際情況，要改善創(chuàng)新紅色歷史文化資源的傳播，必須整合傳播媒介，將傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，及移動客戶端整合為互相融合的鏈條式一體化傳播模式。這有利于紅色歷史文化資源傳播的廣度和便捷性，有利于提高政府進(jìn)行包括紅色歷史文化資源傳播在內(nèi)的所有信息傳播的實時l生和效率。同時，這也會強化政府地方文化傳播的個性化，提高地域社會文化自信。

深化傳播策略，靈活運用多種傳播手段。傳播手段是文化傳播中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。結(jié)合三亞市實際情況，紅色歷史文化資源的傳播手段可以分為以下幾種：專題報道、圖片宣傳、歌舞表演、邀請專家學(xué)者交流研討。專題報道能“聚焦式切入、全景化涵蓋、多維度透視、整合式編排”，因此在文化傳播中占有優(yōu)勢，成為“擴大社會影響”，提升形象與競爭力的一種重要手段。圖片宣傳雖然是比較傳統(tǒng)的傳播策略，但因其內(nèi)容靈活、適合人物、事件的歷史性題材等特點而在紅色歷史文化傳播中有著不可替代的地位。可將紅色歷史文化相關(guān)的人物、事件等通過畫冊、明信片、掛歷、旅游紀(jì)念品等方式進(jìn)行靈活傳播。音樂表演具有生動性和感染力，并能不同程度地復(fù)活歷史場景，能對紅色歷史文化傳播起到意想不到的效果。可通過策劃以紅色歷史文化為主題的歌唱舞蹈比賽、文藝匯演等，來展現(xiàn)那段難以忘卻的歷史。研討會具有權(quán)威性，有一定規(guī)格的高級別研討會能吸引和邀請到領(lǐng)域內(nèi)知名人士參與，不僅可以在議題上拓展深入交流，而且能擴大開會地點的影響力和知名度。因此在紅色歷史文化資源傳播中，可以就相關(guān)主題邀請專家學(xué)者交流研討，拓展紅色歷史文化的理論視域，以此帶動現(xiàn)實發(fā)展。

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