鄭晶心

說實話，經(jīng)典誦讀歸誦讀，我們并沒有真的要求孩子按照經(jīng)典教導(dǎo)的去做過。比如“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”，不要說現(xiàn)在的孩子做不到，連我們大人自己心里對此也并不太當(dāng)真吧。這個時代，我們更多的是期望孩子有自己的個性，有更多的質(zhì)疑精神，甚至反抗精神。我們不會想讓孩子“聽話”成這樣的。

那么，我們?yōu)槭裁匆獛Ш⒆诱b讀《弟子規(guī)》？《弟子規(guī)》到底可以帶給孩子們什么？

就像想要作一幅畫，如果山是在山的位置，水是在水的位置，那么，這幅畫有多么美呢。平常我們欣賞中國山水畫，都會贊嘆畫中之景的空靈、大氣、壯麗，從來沒有意識到過，這所有的美之中，蘊(yùn)含著一種秩序，正因為首先有這井然的秩序，有這秩序的打底，而后，才呈現(xiàn)出空靈的美，大氣的美，壯麗的美。

那么，我們的《弟子規(guī)》讀什么？

就讀“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”；就讀“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”；就讀“長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐”。

這些都在說什么？都在說：秩序。人有序。事有序。物有序。而這其中，以“人有序”為首，人有序了，事和物緊隨其后便易有序了，比如“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧”，比如“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”，還會難么？最難做的是“人有序”呵。

最近我正在讀一本書《神話的力量》，里面是美國哥倫比亞廣播公司記者和美國比較神話學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾的對話錄?？藏悹栒f：“法官一走進(jìn)法庭，每個人都會自動站起來。你并不是向法官個人致敬，你是向他身上穿的這件法袍、他所扮演的這個角色致敬。為什么他能夠穿上這件法袍呢？因為他代表了這個角色背后的意義。他是誠實的，不帶個人偏見的，所以你站起來致敬的是一個神話的角色。某位統(tǒng)治者可能是你所碰到最愚蠢、奇怪、平凡的人，但是你不需要對他們個人做出反應(yīng)，你是對他們所扮演的神話角色做出反應(yīng)?！阒灰x讀報紙，就知道這個社會一片混亂。在現(xiàn)在這個社會結(jié)構(gòu)中，神話提供了生命的典范。這些典范必須適合你生活的時代背景才行，而我們的時代變得太快，50年前合適的東西現(xiàn)在已經(jīng)不合時宜了。道德秩序必須配合現(xiàn)實生活的需要才行。這些都是需要做卻沒有做到的?！?/p>

原來，神話，除了我們表面看到的一些東西，還有更深層次的智慧存在，它原本是我們生命的典范。

東西方文化雖然在形式上截然不同，但在深刻的內(nèi)里，它們是在說同一件事，同一個理，所謂大道歸一。

伯特·海靈格是德國心理治療師、“家庭系統(tǒng)排列”的創(chuàng)始人，他不僅認(rèn)為一個家庭是有序位的，及至一個企業(yè)都是有序位的，任何一個團(tuán)體都是其相應(yīng)的序位，順應(yīng)每一個序位，尊重每一個序位，我們的家庭，我們的企業(yè)，我們的社會，我們的國家，任何一個團(tuán)體都會良好運(yùn)轉(zhuǎn)。

我很喜歡的一位成都專欄作家寧遠(yuǎn)，她上半年出的一本書叫《真怕你是個乖孩子》。這個標(biāo)題很吸引人，會一下子擊中我們的心。是的，在我們的孩子無法擺脫應(yīng)試教育體制的時候，在我們的孩子被一味“填鴨式”教育的時候，在我們的孩子被教育得思維越來越僵化的時候，我們確實是“真怕你是個乖孩子”，因為你一乖，你就被桎梏了，你就被“流水線”了。但我們?nèi)绻蛔鲆粋€“乖孩子”，又要如何“不乖”呢？“不乖”的孩子是不是就不需要《弟子規(guī)》了呢？

寧遠(yuǎn)寫道：“規(guī)則為什么也能帶來快樂？這好像和我們平時認(rèn)為的‘科學(xué)的育兒方法有些矛盾了。事實上，兩三歲的孩子，在自我還沒有完全建立的時候，她是需要外在的力量來幫助她建立自我的，也就是說，她在潛意識里渴望那個力量，來幫助她，成為她想成為的樣子。因此我不完全贊同那種‘只要孩子快樂長大就好的教育理念，適當(dāng)?shù)囊?guī)范、原則，甚至做了錯事的懲罰對孩子其實是一種幫助。要幫助孩子，在愛和規(guī)則里，讓她成為她自己?！?/p>

“潛意識里渴望的那個力量”其實就是權(quán)威，在我們孩子年幼的時候，在他的自我還沒有成型的時候，他都需要權(quán)威的引領(lǐng)，就像一塊泥坯需要投進(jìn)制磚模具里，經(jīng)過塑型、燒煉，才可以成為一塊有用的磚頭一樣。這個權(quán)威是我們父母自己，是孩子學(xué)校的老師，是孩子成長道路上每一個為孩子做出示范的成人。

這就是我們孩子生命之旅中遭遇的神話，面對的序位。

臺灣暢銷書作家侯文詠真的就寫過一本書《不乖》，自然講的也是他的孩子成長過程中的種種趣事以及他的思考。對他來說，“所謂的‘不乖只是聽從自己內(nèi)心的話，或者誠實說出、做出自己想做的更有趣的事情?！?/p>

“說出”并“做出”，并不是一件容易的事。我和孩子們有過這樣一次經(jīng)歷。孩子是我們小蝸牛兒童劇社的孩子。在我們劇社創(chuàng)立之初，我請了一位專業(yè)戲劇老師來帶孩子們活動，因為我一直跟孩子們強(qiáng)調(diào)老師是專業(yè)的，希望孩子們可以珍惜這次活動機(jī)會，結(jié)果一方面引起了孩子們對老師的好奇心，希望他現(xiàn)場演一把給他們看看，另一方面他們也有所挑戰(zhàn)心理，你說他專業(yè)，專業(yè)給我們看看啊。他們不配合老師的游戲，就想要老師演給他們看。可是，老師當(dāng)時就不想接受孩子們的這個挑戰(zhàn)，說我現(xiàn)在不想演，要不你們演給我看看？孩子們倒干脆，演就演！孩子們毫不怯場，拿著臺詞就上場了，而后居然流暢地走完了。我之所以沒有用“演”這個字，真的是因為他們當(dāng)時也沒在演，他們就照著臺詞、照著劇情、按照自己的想象輔以肢體語言往下走就是了。

事后，雖然老師表揚(yáng)他們很棒，但我卻幫他們總結(jié)：“是的，你們挑戰(zhàn)了老師這個權(quán)威，也做了你們自己想做的事，但是你們可以問問自己，你們真正地會演嗎？如果我們是在真正的舞臺上，觀眾是買票進(jìn)來欣賞的，你們這樣的演出水平會不會令他們滿意？”

后來，我們的孩子就漸漸熟悉了我的這個語境，“你不想做這件事，OK，你建議一個更好玩的事情來做。如果你建議不出，那么，就先跟我玩兒這個。因為這個，也是我用心準(zhǔn)備的。”此時此刻，我作為活動引領(lǐng)者，也的確是要做到用心準(zhǔn)備的才行，不然就無法建立起孩子們對我的信任。

當(dāng)我們面對應(yīng)試教育體制之下老師的教導(dǎo)，我們可能會有不同意見，不同想法，但是我們不必一味推翻，更不必一味對抗，我們尋找出其中的可合作之處，可以提出我們的合理化建議。我相信，當(dāng)我們帶著真誠，不帶先入為主的情緒，我們是可以達(dá)成其中的平衡的。如果確實有固若金湯、應(yīng)試教育思想徹徹底底的維護(hù)者，那就如坎貝爾所說，我們不必對其個人做出反應(yīng)，只對他所在的師者位置、所扮演的師者角色表達(dá)我們的尊敬就OK。我們可以不合作，但我們的敬意仍舊在。

海靈格說，所有的序位，都是愛的序位。我想象生命就是一條河流，它尊重自然的規(guī)律，由高及低，順流而下，一路歡歌；當(dāng)我們也沿著這條河流順勢前行的時候，我們的生命也會奏響我們的歡歌，因為我們就在愛中，就在神話中。