劉朋樂(lè)

摘 要：當(dāng)代學(xué)者李有明先生（1924-2009）20世紀(jì)40年代就讀于四川大學(xué)政治系，后在北京《光明日?qǐng)?bào)》任文史編輯，60年代后回到四川從事地方史研究工作。其在四川近代史、太平天國(guó)史等領(lǐng)域的研究頗有建樹，并組織編纂了一系列巴蜀文化研究書籍，成果豐富。本文概括性地介紹李氏生平事跡，并以李氏的著作為基礎(chǔ)，初步歸納其史學(xué)成就，概括其治史特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：李有明；學(xué)術(shù)人生；史學(xué)研究；成就與特點(diǎn)

李有明先生（1924—2009）是當(dāng)代四川近代史研究領(lǐng)域頗具影響力的學(xué)者。改革開(kāi)放后的幾十年里，其先后撰寫或主編《四川古代名人》《四川近代史》《巴蜀文化論集》《李永和藍(lán)朝鼎起義》等書，推動(dòng)了四川近代史、太平天國(guó)史等領(lǐng)域研究的深化。然而，到目前為止，除《文史雜志》發(fā)表過(guò)一篇千余字的介紹性文章之外，學(xué)界對(duì)李有明先生的研究還略顯單薄。筆者擬在已出版的李有明專著、論文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)先生的史學(xué)成就與治史特點(diǎn)，嘗試對(duì)先生的史學(xué)研究作一膚淺的梳理。文中如有不逮，請(qǐng)方家不吝賜教。

一、李有明生平事跡簡(jiǎn)述

李有明先生，男，漢族，生于1924年，四川省蒼溪縣人。其父李子儀[1]是民盟地下黨員，新中國(guó)成立前歷任國(guó)民黨四川三臺(tái)、涪陵、資中等縣縣長(zhǎng)，曾多次營(yíng)救、掩護(hù)共產(chǎn)黨人。在父親的影響下，李有明從小便對(duì)時(shí)局備加關(guān)注，并于1944年進(jìn)入四川大學(xué)法學(xué)院政治系學(xué)習(xí)。其于1948年夏畢業(yè)后即在成都《新新新聞》報(bào)社[2]任記者。1948年下半年，在父親的要求下，李有明與大學(xué)同窗好友劉濟(jì)殷、董賡材[3]等共同改組《嘯報(bào)》，以“報(bào)導(dǎo)解放區(qū)的真相和解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)展的實(shí)況”。[4]《嘯報(bào)》共出版發(fā)行了正刊六期、副刊二期，為人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)作了大量輿論宣傳。1949年12月，解放軍大軍陸續(xù)入川，李有明利用《嘯報(bào)》原有的人員與設(shè)備，出版了《西川人民日?qǐng)?bào)》，以“宣傳黨的政策，安定社會(huì)，迎接解放”。[5]

1951—1962年，李有明在北京《光明日?qǐng)?bào)》任編輯、記者，長(zhǎng)期從事科教文衛(wèi)戰(zhàn)線的采訪工作，接觸到許多著名的科學(xué)家。正如先生在后來(lái)的回憶中講道：“在那一段記者生涯里，在我采訪工作中，我所接觸的許多著名科學(xué)家，當(dāng)我了解他們?cè)缴睿易鹁吹男那榫驮綕??！盵6]在這段時(shí)間里，李有明撰寫了大量有關(guān)發(fā)展科學(xué)技術(shù)的新聞稿，如《我國(guó)學(xué)術(shù)界“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的開(kāi)始》《關(guān)于遺傳學(xué)的理論問(wèn)題的討論》《我國(guó)第一個(gè)女原子核物理學(xué)家》等，見(jiàn)證了上世紀(jì)50年代中國(guó)科學(xué)技術(shù)取得的巨大進(jìn)步。

上世紀(jì)60年代初期，先生經(jīng)中國(guó)人民大學(xué)語(yǔ)文系主任羅髫漁[7]的推薦，進(jìn)入剛組建不久的四川省志編委會(huì)，在張秀熟的指導(dǎo)下進(jìn)行四川地方志的研究、編寫工作?！拔母铩逼陂g，省志被“砸爛”，省志編委會(huì)的一批編寫力量星散四方，李有明也于1972年進(jìn)入四川省哲學(xué)研究所任職，從事地方史研究工作；但因時(shí)局動(dòng)蕩，其研究陷入停滯。

“文革”結(jié)束后，李有明進(jìn)入四川省社會(huì)科學(xué)院歷史所從事近代史研究，此后便進(jìn)入了其治學(xué)的“黃金時(shí)期”。1979年，他擔(dān)任四川省太平天國(guó)歷史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)和巴蜀史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，發(fā)表了《論石達(dá)開(kāi)》一文（刊于1979年3月四川省社會(huì)科學(xué)院《社會(huì)科學(xué)研究》創(chuàng)刊號(hào)），率先比較客觀地評(píng)價(jià)了石達(dá)開(kāi)的一生。1980年—1986年，李有明受聘主編省社科院主辦的《歷史知識(shí)》雜志，出版刊登了一大批高水平的學(xué)術(shù)論文，如《補(bǔ)近代史的缺漏——讀羅爾綱先生〈藍(lán)大順問(wèn)題考〉感言》等，對(duì)四川省歷史科學(xué)的研究和歷史知識(shí)的普及作了積極貢獻(xiàn)。1985年，李有明擔(dān)任四川省文史研究館特約館員和《文史雜志》編委會(huì)副主任兼主編。在《文史雜志》創(chuàng)刊時(shí)先生如是說(shuō)道：“曠觀世界，所有國(guó)家民族，雖有先進(jìn)與落后發(fā)展的程度不同，但都有自己的文、史……因此不僅要了解中國(guó)的今天，還要了解中國(guó)的昨天和前天”。[8]其對(duì)文史工作的重視溢于言表。1987年李有明被評(píng)為歷史學(xué)編審，1988年受聘為四川省社科院研究生部教授、新聞學(xué)研究生導(dǎo)師，1989年—1993年，任《四川省外向型經(jīng)濟(jì)文化叢書》編委會(huì)副主任兼總編輯，1993年后任四川省巴蜀文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼《巴蜀文化叢書》總編輯。[9]

二、李有明史學(xué)研究成就

李有明先生長(zhǎng)期治四川近代史，于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在四川的活動(dòng)、巴蜀歷史文化等領(lǐng)域有著自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其學(xué)術(shù)上的成就令人驚嘆。筆者作為晚生難以通識(shí)地發(fā)覆披真，在此僅談點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

1.太平天國(guó)及石達(dá)開(kāi)研究

從1979年起，先生出任四川省太平天國(guó)歷史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職，開(kāi)始了其太平天國(guó)史的研究。在此期間，先生發(fā)表了《論石達(dá)開(kāi)》《天京被圍解圍次數(shù)考》等文，表達(dá)了自己關(guān)于太平天國(guó)史研究中一些問(wèn)題的看法。

新中國(guó)成立以后，以太平天國(guó)為代表的農(nóng)民起義成了史學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，然而，囿于史觀的限制和極“左”思想的影響，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，部分人對(duì)太平天國(guó)的研究有失偏頗，如有觀點(diǎn)認(rèn)為石達(dá)開(kāi)的天京出走是“對(duì)革命喪失信心”的“反革命行徑”。[10]李有明在其《論石達(dá)開(kāi)》一文中，對(duì)此種觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。該文指出：

從當(dāng)時(shí)情況看，石達(dá)開(kāi)出走，不能說(shuō)是“對(duì)革命喪失信心”、“獨(dú)樹一幟”、“成了革命的叛徒”。農(nóng)民革命領(lǐng)袖中因意見(jiàn)不合而分軍或分離的事，在歷史上屢見(jiàn)不鮮，分開(kāi)后，對(duì)革命是否背叛，應(yīng)看他是否仍繼續(xù)堅(jiān)持農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的要求，是否還繼續(xù)反封建統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削。[11]

接著，該文通過(guò)大量翔實(shí)的史料論證了石達(dá)開(kāi)在四川最終被俘是由于其“舍身為人的性格”決定的，而不是所謂“背叛革命”。

后來(lái)，大渡河被困，水阻食絕，眼見(jiàn)戰(zhàn)士傷亡慘重，無(wú)法突圍時(shí)，石達(dá)開(kāi)又愿以犧牲自己來(lái)保全將士性命，結(jié)果受騙被俘……就是在這生死存亡的緊迫關(guān)頭，他（石達(dá)開(kāi)）說(shuō)：“雖斧鉞之交加，死不為辱；任身首之分裂，義亦無(wú)傷”。[12]

在改革開(kāi)放剛剛起步的階段，學(xué)術(shù)上各種保守思想仍然存在相當(dāng)?shù)挠绊?。李有明敢于通過(guò)自己細(xì)致的考證與研讀，既充分肯定石達(dá)開(kāi)的功績(jī)，又較為客觀地指出正是由于其主觀因素而導(dǎo)致最終全軍覆沒(méi)的慘劇，強(qiáng)有力地駁斥了“四人幫”影射史學(xué)所歪曲、篡改的歷史。這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)看來(lái)是極富勇氣的。

在李有明的積極組織下，1981年8月，四川紀(jì)念太平天國(guó)革命一百三十周年學(xué)術(shù)討論會(huì)在四川省石棉縣召開(kāi)。該研討會(huì)系改革開(kāi)放后，最早舉行的太平天國(guó)史學(xué)術(shù)活動(dòng)之一。

此外，李有明在天京被圍和解圍的次數(shù)上也做了細(xì)致的考證。1983年，李有明與史式在《江海學(xué)刊》上發(fā)表了《天京被圍解圍次數(shù)考》一文，認(rèn)為天京總共有三次被圍和解圍，李秀成自述中“六解京圍，七困天京”[13]的說(shuō)法不妥。

是文先詳細(xì)列舉了李秀成所述的六次解圍和七次受困；接著指出李秀成的說(shuō)法有兩個(gè)不足之處：一為對(duì)于戰(zhàn)役的序數(shù)計(jì)算辦法不統(tǒng)一，二為僅僅打通天京江北的道路很難說(shuō)是解圍，隨后列舉郭廷以《太平天國(guó)史事日志》、許瑤光《談?wù)恪肪砣约袄钚愠伞稌?huì)議輯略》等資料進(jìn)行佐證：

《會(huì)議輯略》成書在前，李秀成自述寫成在后，李秀成在編寫《會(huì)議輯略》之時(shí)，還沒(méi)有把第一次打破江南大營(yíng)作為自己的功勞，到了寫自述時(shí)，掠人之美的做法有了惡性發(fā)展，居然把第一次打破江南大營(yíng)的功勞也寫在自己的賬上，說(shuō)出五困天京皆我一人解救的話，這種行為確實(shí)令人覺(jué)得遺憾。[14]

李、史二先生繼而得出天京被圍與解圍實(shí)則只有三次，李秀成所說(shuō)“六解京圍，七困天京”明顯帶有“自述其功”的夸大成分。

李有明先生對(duì)太平天國(guó)獨(dú)到的研究在改革開(kāi)放初期實(shí)屬難得。上面僅舉的一二例證，就足見(jiàn)先生于太平天國(guó)史研究上的成果實(shí)在不凡。

2.李永和、藍(lán)朝鼎起義研究

李、藍(lán)起義是中國(guó)近代史上僅次于太平天國(guó)的大規(guī)模農(nóng)民起義，自上世紀(jì)50年代開(kāi)始學(xué)界便對(duì)這次事件進(jìn)行探討，如李祖桓《對(duì)鄒知白〈李永和藍(lán)朝鼎起義始末〉一文的商榷及補(bǔ)充》，王文才、鄒知白《對(duì)李藍(lán)起義某些問(wèn)題的商榷》等文，但在起義軍的領(lǐng)袖“藍(lán)大順”究竟為何人，李、藍(lán)起義軍與太平天國(guó)之間的關(guān)系如何等問(wèn)題上莫衷一是。1979年10月，《近代史研究》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了羅爾綱先生所寫《藍(lán)大順問(wèn)題考》一文，認(rèn)為：李、藍(lán)起義軍首領(lǐng)是李永和與藍(lán)大順；藍(lán)大順既不是藍(lán)朝鼎，也不是藍(lán)朝柱，而是另一人藍(lán)朝璧。

李有明先生隨即發(fā)表《補(bǔ)近代史的缺漏》《羅爾綱先生〈藍(lán)大順問(wèn)題考〉中的問(wèn)題——兼談太平天國(guó)時(shí)期的李、藍(lán)起義》與《藍(lán)大順問(wèn)題再考——與羅爾綱先生商榷》三文，提出了自己不一樣的看法。

羅爾綱先生所依據(jù)的主要史料，一為1861年駱秉章初入四川在綿州大獲勝仗的奏稿尾附片（以下簡(jiǎn)稱《駱片》），上面寫道“今外間或稱藍(lán)朝柱為藍(lán)大順，藍(lán)朝鼎為藍(lán)二順，其實(shí)賊中無(wú)此稱謂，而藍(lán)大順尚非巨魁也”；二為1864年陜西巡撫劉蓉奏稿中《附擒斬藍(lán)逆情形疏》（以下簡(jiǎn)稱《劉疏》）所說(shuō)，“在陜西安康葉家坪戰(zhàn)死的義軍中稱藍(lán)大順的統(tǒng)領(lǐng)，經(jīng)調(diào)查為藍(lán)朝璧”。通過(guò)這兩則史料的相互印證，羅爾綱遂認(rèn)為李、藍(lán)起義的領(lǐng)導(dǎo)人另有其人。李有明認(rèn)為這兩則史料依據(jù)并不準(zhǔn)確，“有的地方還憑想象下了結(jié)論”[15]。李有明在文中說(shuō)道：

《劉疏》中稱藍(lán)大順的藍(lán)朝璧，不是李、藍(lán)義軍從云南、四川轉(zhuǎn)戰(zhàn)入陜五年期間的最高統(tǒng)帥；李、藍(lán)義軍的最高統(tǒng)帥在云南、四川時(shí)是李永和與藍(lán)朝鼎。

理由是這樣：1.查1859至1864年清四川總督、成都將軍曾望顏、有鳳、崇實(shí)、駱秉章的奏稿或年譜，未見(jiàn)有藍(lán)朝璧之名。2.查現(xiàn)存四川檔案館所藏《巴縣檔案》中1859至1864年有關(guān)李、藍(lán)起義檔案136件，皆未見(jiàn)有藍(lán)朝璧之名。3.查李、藍(lán)義軍在云南、四川轉(zhuǎn)戰(zhàn)，各地省、府、廳、州、縣志和川中一些私家著述的未刊手稿和地方所存“族譜”中，皆未見(jiàn)有藍(lán)朝璧之名。4.查1859至1864年期間《清實(shí)錄》中有關(guān)李、藍(lán)起義軍記載，在《劉疏》以前，亦尚未見(jiàn)提藍(lán)朝璧之名。[16]

由此，李有明認(rèn)為，正是陜西巡撫劉蓉謊報(bào)貪功，在自己的奏疏中將戰(zhàn)死于葉家坪的藍(lán)朝柱記為藍(lán)朝璧，并先稱其為“藍(lán)逆”，后稱“首逆”，才使得羅爾綱先生誤認(rèn)為藍(lán)朝璧為起義軍實(shí)際的最高統(tǒng)帥。

此后，李有明撰寫《李、藍(lán)起義史話》十篇，先后連載于《歷史知識(shí)》雜志1980年第3期至1982年第2期，“得到了史學(xué)界一些同志的贊同”。[17]1985年，先生又受四川人民出版社編輯部之邀，寫成《李永和藍(lán)朝鼎起義》一書。該書系通俗歷史知識(shí)讀物，收錄在《祖國(guó)的四川》叢書中。

李有明與羅爾綱先生關(guān)于李、藍(lán)起義的討論極大地豐富了該領(lǐng)域的研究，使人們對(duì)這段歷史有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。正如李有明所說(shuō)“羅爾綱先生所寫《藍(lán)大順問(wèn)題考》一文，這是對(duì)太平天國(guó)時(shí)期，爆發(fā)在云南和四川的李永和、藍(lán)朝鼎農(nóng)民起義的重視……拜讀之后，深有所感”。“《羅文》的發(fā)表，正切中史學(xué)研究實(shí)際，也正是為填補(bǔ)近代史研究中的缺漏”。[18]羅爾綱亦非常重視李有明的研究，來(lái)信稱“承惠賜貴刊，獲益滋多”。[19]此后，李與羅交往愈深，?；ハ嗉s稿，書信來(lái)往愈繁。

3.主持編撰巴蜀文化書籍

1979年，巴蜀史研究會(huì)在成都成立，李有明先生是組建該會(huì)的發(fā)起人之一。據(jù)先生回憶，最先思考推動(dòng)巴蜀史研究活動(dòng)的是時(shí)任四川省政協(xié)副主席張秀熟。1978年7月，張秀熟與李有明應(yīng)邀去川大參加在“十年浩劫”中遭遇不幸而與世長(zhǎng)辭的蒙文通教授的悼念會(huì)，秀老在會(huì)上的發(fā)言幾度哽咽。會(huì)后，張秀熟邀李有明到家中長(zhǎng)談，表達(dá)了自己對(duì)在“文革”中被“砸爛”了的四川省志編委會(huì)的惋惜。惋惜之余，張秀熟希望李有明能盡快搜集、整理蒙文通、徐中舒先生的存稿，以“搶救巴蜀學(xué)術(shù)成果”[20]。

回到社科院后，李有明先生將與張秀熟會(huì)面所談之事向當(dāng)時(shí)分管地方史研究的林超副院長(zhǎng)詳談，隨即得到他和陳文院長(zhǎng)的大力支持。于是，李有明先生與林超同志先后來(lái)到四川大學(xué)歷史系、四川師范學(xué)院歷史系、四川省博物館、四川人民出版社等單位，拜訪了徐中舒、鄧少琴、隗瀛濤、吳雁南、李潤(rùn)蒼等專家、學(xué)者，獲得了他們積極的支持和熱情的響應(yīng)。經(jīng)過(guò)一系列的籌備工作，巴蜀史研究會(huì)終于在1979年成立，首任會(huì)長(zhǎng)是四川省學(xué)術(shù)界尊敬的張秀熟同志；先后出任副會(huì)長(zhǎng)的則有徐中舒教授、鄧少琴教授和李有明教授。

是會(huì)成立之初，便著手整理、校注巴蜀古文獻(xiàn)，編成的書稿有《李膺“益州記”有關(guān)巴蜀史料輯存》《“山海經(jīng)”有關(guān)巴蜀史料校錄》《“蜀王本紀(jì)”整理》等，引起學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，“北京、上海、南京……及成渝地區(qū)有關(guān)學(xué)者、專家，先后與我會(huì)聯(lián)系，或寄來(lái)他們所珍藏有關(guān)巴蜀文稿”[21]。顧頡剛教授也特意寄來(lái)了他早年珍藏于《純熙堂書庫(kù)》中的稿件。

此外，李有明先生還著力于輯錄整理專家學(xué)者們從抗戰(zhàn)到20世紀(jì)60年代論述巴蜀歷史的文章，組織編寫成《巴蜀史研究叢書》，先后出版了具有較高水平的著作，如顧頡剛教授的《論巴蜀與中原的關(guān)系》、徐中舒教授的《論巴蜀文化》、蒙文通教授的《巴蜀古史論述》、鄧少琴教授的《巴蜀史跡探索》、任乃強(qiáng)教授的《四川上古史新探》等。這些出版物不僅被國(guó)內(nèi)各大圖書館珍藏，而且被英國(guó)、美國(guó)、日本等地的圖書館、科研機(jī)構(gòu)所珍藏，成為四川學(xué)術(shù)界一項(xiàng)傲人的成績(jī)。

主持編撰一系列巴蜀文化通俗讀物是先生在擔(dān)任巴蜀史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)一職后的又一重要工作。巴蜀地區(qū)自古人文薈萃，學(xué)術(shù)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巴蜀文化是中華傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，需要有人向大眾普及這些文化知識(shí)，以更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化。在這一理念的指導(dǎo)下，李有明先生先后參與編撰了《中國(guó)近代史講話》《四川古代名人》《四川近代文化人物》等書。

以《四川古代名人》一書為例，是書以樸素的文字介紹了四川歷史上40余名著名人物，篇幅雖小，但內(nèi)容豐富，涵蓋政治家、軍事家、文學(xué)家等各種領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)這些歷史人物客觀地介紹和對(duì)歷史事件通俗易懂地?cái)⑹?，讓人們領(lǐng)略這些名人身上所體現(xiàn)出來(lái)的高尚品德，或作為人們吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒，從而加強(qiáng)民眾的民族自尊心和自豪感，加深民眾對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，更好地讓優(yōu)秀的巴蜀文化得到弘揚(yáng)與發(fā)展。[23]

先生主持編撰的有關(guān)巴蜀文化的刊物、書籍不勝枚舉，獲得了學(xué)界同仁的高度評(píng)價(jià)。羅爾綱先生稱贊其：“給讀者以廣博的歷史知識(shí)，實(shí)與名符，曷勝傾佩”[23]；時(shí)任中國(guó)社科院近代史研究員的牟安世稱贊其著作：“在目前我國(guó)各省業(yè)已刊行之地方近代史中，堪稱巨著”[24]；時(shí)任上海社科院歷史所所長(zhǎng)的方詩(shī)銘也表達(dá)了自己的敬意：“兄等如此努力，開(kāi)創(chuàng)近代史的新天地”[25]；鄧少琴先生也對(duì)李有明的工作給予了肯定：“先生主持學(xué)會(huì)工作，兩年之間，能獲如此成績(jī)，令人佩服”[26]。正是由于李有明先生等人對(duì)巴蜀歷史文化研究的不懈努力和執(zhí)著追求，推動(dòng)了巴蜀文化研究在上世紀(jì)末的快速發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了巴蜀文化研究領(lǐng)域的嶄新篇章。

4.其他相關(guān)問(wèn)題的研究

李有明先生是四川近代史、太平天國(guó)史研究領(lǐng)域的專家，其參與研究的課題十分豐富，現(xiàn)僅將先生其他方面的研究成果作一羅列，以供讀者參考。

第一，李有明先生參加搜集、整編《劉光第集》，凡十余載。早在20世紀(jì)60年代初期，先生便著手于“戊戌變法”中英勇就義的川人劉光第事跡資料的搜集。當(dāng)時(shí)，張秀熟主持四川省志編寫的工作，成立了《劉光第集》編輯組，負(fù)責(zé)搜集劉之遺著，李有明先生為編輯組成員。編輯組搜集到《衷圣齋詩(shī)集》《衷圣齋文集》《論校邠廬抗議》等資料，但這些資料“皆系一般詩(shī)文，不足以知人論世”[27]。后得知上海方面藏有劉光第家書墨稿50余通，編輯組遂與上海市文化局取得聯(lián)系。1962年，張秀熟特專函居滬的巴金老人，請(qǐng)為查找劉光第家書手札。但后因“文革”的影響，編輯組查找到的資料、書稿有的丟失，有的焚毀，毀棄過(guò)半。直到“文革”結(jié)束后，李有明先生等人重新整理搜集資料，又應(yīng)中華書局的函邀，編寫了《劉光第集》。1986年，此書終于面世。它一經(jīng)出版，即引起省內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視，獲“四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果”榮譽(yù)獎(jiǎng)。羅爾綱先生稱其：“條理井然，功力深厚”[28]。

第二，編寫整理余棟臣反帝起義史料。1979年5月，李有明先生應(yīng)邀去南京參加全國(guó)太平天國(guó)史學(xué)術(shù)討論會(huì)。他離蓉前，得張秀熟囑托，搜集有關(guān)清末余棟臣起義的史料。先生來(lái)到南京，結(jié)識(shí)了榮孟源、謝興堯等名宿，更與山東大學(xué)路遙先生同住一房。與會(huì)期間，先生熬夜整理余棟臣在川起義的史料，其中包括法國(guó)天主教傳教士華芳濟(jì)的自述《華司鐸被擄記》（連載于光緒二十六年上海的《匯報(bào)》）、故宮博物院明清檔案中的《教案檔》和《電報(bào)檔》、《清實(shí)錄》中關(guān)于該事件的上諭以及《民國(guó)重修大足縣志》等資料中的原始材料。這些資料非常重要，是研究這段歷史不可多得的寶貴史料。先生將這些史料匯編為《余棟臣反帝再起義》一文，后刊于《四川文史資料選輯》第二十輯中。

第三，提出了自己關(guān)于諸葛亮南征的看法。早在1962年，《光明日?qǐng)?bào)》就刊登了蒙文通、李有明所寫的《論諸葛亮南征》一文，對(duì)諸葛亮南征的起因、行軍路線、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)等做了詳細(xì)論述。在南征叛亂的起因上，該文認(rèn)為并不是舊時(shí)所說(shuō)“劉備新死、主少國(guó)壓”而引起的，而是當(dāng)時(shí)蜀漢并未能控制南中，南中不少地區(qū)的叛亂在劉備入蜀時(shí)便已醞釀。在行軍路線上，該文考證了諸葛亮入越西是從宜賓、屏山到雷波，往西南行，在雷波與高定元軍相遇。在戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)上，該文認(rèn)為是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些論點(diǎn)在當(dāng)時(shí)看來(lái)頗為新穎，經(jīng)學(xué)者考證，該文系李有明據(jù)蒙文通先生手稿《從民族與地理論諸葛亮南征》修改所寫，[29]故署名蒙文通、李有明。

除此之外，李有明還撰寫了《巴與蜀》（刊于《歷史知識(shí)》1980年第三期）、《護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在川始末》（載于1964年6月出版《四川文史資料選輯》第十四輯）、《鳳全與巴塘事件始末》（載于1963年10月出版《四川文史資料選輯》第十輯）、《美帝國(guó)主義與成都教案》（載于1956年12月出版《四川文史資料選輯》第七輯）等文，因非學(xué)術(shù)論文，故不逐一闡述。

三、結(jié)語(yǔ)

改革開(kāi)放后，李有明先生積極投身四川近代史、太平天國(guó)史等領(lǐng)域的研究，并就一些學(xué)術(shù)研究問(wèn)題提出自己不同的看法，其中一些獨(dú)到之見(jiàn)獲得了學(xué)界積極響應(yīng)。他專心投入巴蜀歷史文化的研究，整理文稿，積極編撰和出版，其成果不僅極大地豐富了這些領(lǐng)域研究，而且很好地推動(dòng)了歷史知識(shí)向大眾的普及。因此，李有明不僅是現(xiàn)代四川了不起的近代史研究專家，更是現(xiàn)代普及、推廣巴蜀文化的先行者。

正是在李有明先生等一代又一代學(xué)人的不懈奮斗下，巴蜀歷史文化的研究逐步走向繁榮。我們?cè)诰拺亚叭酥?，更?yīng)看到我輩之責(zé)任。畢竟，懷念先生不僅是感嘆其一生做出的貢獻(xiàn)，更應(yīng)使之成為激勵(lì)我輩前進(jìn)的動(dòng)力，從而為推進(jìn)巴蜀文化研究的繁榮努力奮斗！

注釋：

[1]李子儀（1896—1952），原名李顯威，中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員，曾任國(guó)民黨立法委員會(huì)委員，多次利用其國(guó)民黨身份掩護(hù)、營(yíng)救共產(chǎn)黨員，1951年土地改革中被誤判死刑，1987年平反。

[2]《新新新聞》報(bào)社成立于1929年，是1950年前四川報(bào)刊界發(fā)行量最大、影響最廣的報(bào)社。參見(jiàn)陳祖武：《成都〈新新新聞〉始末親歷》，《新聞研究資料》，1982年。

[3]劉濟(jì)殷系四川地方實(shí)力派劉湘獨(dú)子，董賡材系川軍軍長(zhǎng)董長(zhǎng)安之子。

[4][5][6][8][17][18][19][23][24][25][26][28]李有明、蒙紹魯：《往事存稿》，四川民族出版社2004年3月第1版，第521頁(yè)，第524頁(yè)，第527頁(yè)，第542頁(yè)，第130頁(yè)，第25、26頁(yè)，第577頁(yè)，第577頁(yè)，第592頁(yè)，第604頁(yè)，第615頁(yè)，第582頁(yè)。

[7]羅髫漁（1902—1988），宜賓興文縣人，新中國(guó)成立后歷任四川大學(xué)校管委會(huì)副主任、川西行政公署委員、中國(guó)人民大學(xué)教授等職。“文革”期間遭迫害，粉碎“四人幫”后，出任清史研究所所長(zhǎng)。

[9]參見(jiàn)《四川省文史研究館學(xué)者簡(jiǎn)介——李有明先生》，《文史雜志》1998年第2期。

[10]參見(jiàn)夏春濤：《二十世紀(jì)的太平天國(guó)史研究》，《歷史研究》2000年第2期。

[11][12]李有明：《論石達(dá)開(kāi)》，《社會(huì)科學(xué)研究》1979年第1期。

[13][14]李有明、史式：《天京被圍解圍次數(shù)考》，《江海學(xué)刊》1983年第4期。

[15]李有明：《羅爾綱先生〈藍(lán)大順問(wèn)題考〉中的問(wèn)題——兼談太平天國(guó)時(shí)期的李、藍(lán)起義》，《歷史知識(shí)》1981年第1期。

[16]李有明：《藍(lán)大順問(wèn)題再考——與羅爾綱先生商榷》，《社會(huì)科學(xué)研究》1981年第3期。

[20][21][23][27]巴蜀文化叢書編委會(huì)：《巴蜀文化論集》，四川民族出版社1999年8月版，第7頁(yè)，第3頁(yè)，第3頁(yè)，第15頁(yè)。

[22]參見(jiàn)李有明、陳紅濤主編《四川古代名人》，四川省社會(huì)科學(xué)出版社1984年12月版，第1頁(yè)。

[29]參見(jiàn)王承軍：《蒙文通先生年譜長(zhǎng)編》，中華書局2012年版，第288頁(yè)。

【項(xiàng)目來(lái)源】本文為國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“李有明先生及其史學(xué)研究探微”（編號(hào)：201610636001）的成果。

作者單位：四川師范大學(xué)歷史文化學(xué)院