李者

摘要：東北民俗造型藝術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族和地域特色，是人類精神文明的組成部分之一。在新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作中，以東北民間故事為題材，以民俗造型藝術(shù)為作品的藝術(shù)造型，不僅增加了動(dòng)畫作品的民族風(fēng)格，而且對弘揚(yáng)民族精神，豐富文化內(nèi)涵將起到十分重要的作用，同時(shí)也提高了新媒體動(dòng)畫作品的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：東北民俗；造型藝術(shù)；新媒體動(dòng)畫

在經(jīng)過了國家“十一五”“十二五”時(shí)期對文藝創(chuàng)作的支持，和《國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)財(cái)政部等部門關(guān)于推動(dòng)我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干意見的通知》的精神指導(dǎo)下，近幾年來，國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)作在經(jīng)歷了痛苦、迷茫和創(chuàng)新之后，國產(chǎn)動(dòng)畫作品如雨后春筍般涌現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，使新媒體逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒體成為當(dāng)今主流。

新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，也稱為數(shù)字化媒體，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、觸摸媒體和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。新媒體動(dòng)畫是指基于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)無線網(wǎng)絡(luò)兩種介質(zhì)進(jìn)行傳播的動(dòng)畫作品，它的特點(diǎn)是建立以數(shù)字技術(shù)為核心，以互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播模式的集視覺、聽覺、觸覺、生理、心理為一體的作品。它包括動(dòng)畫短片、表情動(dòng)畫、手機(jī)動(dòng)畫和手機(jī)主題等，它以畫面、聲音、色彩為基本語言和媒介，創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境，呈現(xiàn)其無限性、普及性、趣味性，拓展的空間非常廣泛，涵蓋面不斷擴(kuò)大，不斷更新的風(fēng)格樣式受到大眾的喜愛，尤其成為年輕人交流的主要方式，新媒體市場規(guī)模的不斷擴(kuò)大，新媒體動(dòng)畫題材、風(fēng)格樣式也在創(chuàng)新，同時(shí)刺激著網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造力的增長。面對不斷擴(kuò)大的年輕群體，創(chuàng)作出受他們喜愛的動(dòng)畫作品，堅(jiān)持傳承民族文化，是動(dòng)畫人不可推卸的責(zé)任。

東北民俗造型藝術(shù)是生活在東北地域上的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，與百姓的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗、習(xí)慣緊密相聯(lián)，它具有普遍性、傳承性和變異性，反映了東北各族的人民文化底蘊(yùn)。東北民俗造型藝術(shù)在世界文化史中獨(dú)樹一幟，民間年畫、民間剪紙、刺繡、泥塑等藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代多元化的世界文化發(fā)展中仍保持著它獨(dú)有的魅力。而新媒體動(dòng)畫作為一種活躍的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著制作技術(shù)的不斷更新，制作手段也越來越多；從動(dòng)畫發(fā)展的歷史上看，它立足本民族、本地域的文化基礎(chǔ)，把民間文化資源與新媒體技術(shù)有機(jī)地融合，是賦予中國新媒體動(dòng)畫藝術(shù)生命的源泉。

一、豐富多彩的民俗造型藝術(shù)為新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作提供了十分豐富的素材

新媒體動(dòng)畫在傳播、互動(dòng)、娛樂和制作上，表現(xiàn)出較強(qiáng)的優(yōu)勢。為了使作品具有更加豐富的表現(xiàn)力，在風(fēng)格的選擇、題材的運(yùn)用和人物設(shè)計(jì)上都要有一定的概括性、夸張性，以手機(jī)動(dòng)畫為例，由于屏幕的限制，要求動(dòng)畫作品角色的形象、色彩更加簡潔明了，突出主題和重點(diǎn)。在東北地區(qū)居住的少數(shù)民族有滿族、回族、朝鮮族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族、哈薩克族、達(dá)斡爾族等，各民族的民俗文化仍然保持著各自的特點(diǎn)，塑造民族品格，從民族圖案、色彩中感悟民族文化，激發(fā)創(chuàng)作靈感是一個(gè)好的辦法。例如具代表意義的“薩滿文化”，“薩滿文化”中的面具圖譜、神偶、剪紙等造型藝術(shù)，具有獨(dú)特的特征。它包括了自然崇拜、圖騰崇拜、始祖崇拜。這三個(gè)部分從薩滿神偶造型、薩滿面具造型、人面巖畫、剪紙藝術(shù)等都直觀地表現(xiàn)出來。

如達(dá)斡爾族的紙偶藝術(shù)，用雞蛋殼作紙偶的頭，在蛋殼上繪有五官和發(fā)鬢，用小火柴盒貼紙剪紙畫作道具，服裝上繪有花、鳥、動(dòng)物、水、云、風(fēng)、龍等各類紋樣。這種北方民間造型藝術(shù)，散發(fā)著北方人特有的粗獷、奔放、淳樸、敦厚的氣息，造型結(jié)構(gòu)組織較為嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、古樸含蓄，裝飾更加嚴(yán)密、飽滿而不留空隙，人物刻畫更加寫實(shí)。

而目前的新媒體動(dòng)畫作品基本停留在簡單地照搬二維動(dòng)畫的表現(xiàn)形式，畫面以單線平涂為主，造型過于簡單，沒能體現(xiàn)多媒體特點(diǎn)——豐富的表現(xiàn)力，新媒體動(dòng)畫整體的風(fēng)格上，還沒有形成一個(gè)標(biāo)志性的特征，雜亂無章。隨著《泡芙小姐》《我叫MT》等網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫的出現(xiàn)，幾分鐘一集的系列片形式得到了廣泛的應(yīng)用。各個(gè)網(wǎng)站紛紛推出了原創(chuàng)系列動(dòng)畫短片，如妖氣漫畫網(wǎng)推出的《十萬個(gè)冷笑話》等作品，由此可見，要做出自己的特色還需要在色彩、風(fēng)格、樣式和故事內(nèi)容上下工夫。

新媒體動(dòng)畫作品中的動(dòng)漫形象多種多樣，像《悠嘻猴》《綠豆蛙》《兔斯基》中只是有一個(gè)形象或多了一些表情變化，故事情節(jié)還算完整，但沒有一個(gè)新穎獨(dú)特的故事。依靠色彩、人物、特效或是其他環(huán)節(jié)來支撐故事本身都是不可行的，創(chuàng)意和新觀念是新媒體動(dòng)畫的關(guān)鍵。我們在新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中，往往忽視了作品故事的創(chuàng)造性、連續(xù)性，作品中模仿、抄襲現(xiàn)象增多，迷失了動(dòng)漫題材的原創(chuàng)意識。隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用向手機(jī)等移動(dòng)終端轉(zhuǎn)移擴(kuò)展，手機(jī)與平板電腦都設(shè)有專門的動(dòng)漫APP來推送新的動(dòng)漫作品，這勢必增加大眾對動(dòng)漫產(chǎn)品的需求量，動(dòng)畫作品故事內(nèi)容也隨之?dāng)U大，目前，人們已認(rèn)識到了動(dòng)漫劇本短缺和雜亂的問題，開始注重作品的內(nèi)容、思想性、連續(xù)性和作品的持續(xù)性生存，如：《喜洋洋與灰太狼》《中國驚奇先生》和《俠嵐》，都是以系列劇推向市場，盡管作品在內(nèi)容及表現(xiàn)形式存在一些問題，但從另一方面，人們已經(jīng)認(rèn)識到了作品題材和創(chuàng)意的宗旨了。2013年8月騰訊動(dòng)漫平臺(tái)上線的動(dòng)漫新作《中國驚奇先生》，內(nèi)容主要講述了小道士王小二一邊苦追美女警花，一邊降妖除魔，又深陷警察、土豪、雇主的各方漩渦中的奇幻故事。作品迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)，成為騰訊動(dòng)漫破億的漫畫作品！再看一下國外優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，同樣也具有思想性、故事性，如2015年美國的3D動(dòng)畫片《頭腦特工隊(duì)》，主人公11歲女孩萊利·安德森從小在父母的呵護(hù)下長大，她腦海中保存著無數(shù)美好、甜蜜的回憶，這就是人類的五種主要情緒：喜悅、悲傷、恐懼、厭惡和憤怒。喜悅是感情團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，他們致力于為小主人營造更多美好的珍貴回憶。某天，萊利一家從明尼蘇達(dá)州搬到舊金山，骯臟逼仄的公寓、陌生的校園環(huán)境、逐漸失落的友情讓萊利無所適從，情緒開始發(fā)生動(dòng)蕩，負(fù)面情緒逐漸累積，導(dǎo)致“喜悅”和“悲傷”兩種情緒雙雙被擠出她情感的指揮中心，迷失在大腦記憶的溝壑之中。曾經(jīng)內(nèi)心美好的世界漸次崩塌。為了保護(hù)這一切，喜悅只有行動(dòng)起來。從這部現(xiàn)代優(yōu)秀動(dòng)畫片中可以看出，劇本題材還是繼續(xù)沿用了美國原有創(chuàng)作風(fēng)格，充滿童趣，不分年齡、性別的人都很喜歡和接受的人物形象，流傳已久的各國神話和傳說，從全新的視角來表述他人已知的故事，別有新意。他們運(yùn)用高新科技的三維技術(shù)，創(chuàng)造更精美、細(xì)致的畫面，給觀眾帶來震撼的直觀感受。在這些方面，恰恰是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

二、新媒體動(dòng)畫的開發(fā)與應(yīng)用對東北民族造型藝術(shù)起到了延伸與豐富的作用

信息時(shí)代發(fā)展的今天，在傳承動(dòng)畫傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，還需要我們發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)藝術(shù)。東北民俗文化也經(jīng)歷著吐故納新，不斷演變的過程。新媒體動(dòng)畫的制作也應(yīng)以現(xiàn)代發(fā)展的理念對傳統(tǒng)文化進(jìn)行補(bǔ)充、拓展、開發(fā)、完善，通過對外來的風(fēng)格、技術(shù)加以融合和吸收，創(chuàng)造出既是本土的，又是世界的新媒體動(dòng)畫作品來。2010年中央電視臺(tái)播映的以長白山為大背景，采用古老的長白山流傳的關(guān)于人參娃娃的傳說的動(dòng)畫系列劇《長白精靈》，用擬人化的手法、富有想象力的情節(jié)，向觀眾呈現(xiàn)了東北壯美秀麗的山河和民間童話故事。這一時(shí)期還產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的大學(xué)生動(dòng)畫作品，如取材東北民間傳說的動(dòng)畫片《太陽雨》和《老鼠嫁女》，利用了現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)民族繪畫、剪紙、皮影等效果，利用軟件技術(shù)處理場景的空間關(guān)系并渲染出一些奇幻、神秘、空靈的空間效果，大大地豐富了畫面的色彩、空間、動(dòng)作的視覺效果。進(jìn)一步挖掘中國東北民族文化和民俗的歷史，把民間即將失傳的童話故事和神話傳奇加以搶救、整理和開發(fā)，創(chuàng)造新、奇、特的動(dòng)畫視覺效果，富有想象力的故事情節(jié)和多彩的人物造型，將成為現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作的潮流。

三、新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作加強(qiáng)了東北民族造型藝術(shù)的傳承與發(fā)展

動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在為動(dòng)畫片制作提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)支持的同時(shí)，對動(dòng)畫表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了一定的限制。動(dòng)畫作品表現(xiàn)出了不同程度上的單一化、模式化等現(xiàn)象，就中國動(dòng)畫片而言，無論是在故事內(nèi)容，還是在表現(xiàn)形式都存在模仿的痕跡，民俗文化和造型藝術(shù)風(fēng)格基本被拋棄，這種現(xiàn)象已經(jīng)影響到影視動(dòng)畫審美藝術(shù)的發(fā)展。把東北民俗造型藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用到動(dòng)畫片上，首先要提到的是上海美術(shù)電影制片廠20世紀(jì)60年代制作的《人參娃娃》和80年代制作的水墨動(dòng)畫《人參果》。1991年中央電視臺(tái)的系列動(dòng)畫《人參王國》，2003年的《哪吒傳奇》；2010年中央電視臺(tái)播映的動(dòng)畫系列劇《長白精靈》，屈指可數(shù)的幾部動(dòng)畫片，無一不是汲取了中國皮影戲和民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，通過形象各異的動(dòng)畫人物、夸張的動(dòng)作表演、簡練的剪紙人物或動(dòng)物道具，將本土視覺藝術(shù)的特點(diǎn)完美地展現(xiàn)出來。從另一方面來說，中國新媒體動(dòng)畫片繼承和運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源的規(guī)劃還沒有提到日程上來。隨著信息的拓展，外來文化的涌進(jìn)，使得這個(gè)脈絡(luò)變得更加模糊，甚至消失。然而，中國新媒體動(dòng)畫在起步伊始，就要避免對本土文化遺失，并且要站在繼承民族文化這一高起點(diǎn)上，創(chuàng)造更加優(yōu)秀的作品。

綜上所述，東北民俗造型藝術(shù)在新媒體動(dòng)畫片中有著極其重要的價(jià)值。東北民俗造型藝術(shù)元素應(yīng)用于新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作，表現(xiàn)了對民俗文化精神的領(lǐng)悟和民俗造型藝術(shù)元素表現(xiàn)形式的提煉，使新媒體動(dòng)畫造型更富有時(shí)代特色和民族個(gè)性，更加提升了它的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)感染力。