□王婷

生命狂歡·純簡風(fēng)格·民族強(qiáng)力
——淺析電影《紅高粱》

□王婷

奪得多項大獎的電影《紅高粱》，雖算不上張藝謀最為經(jīng)典的作品，卻是展示他藝術(shù)風(fēng)骨的個性激揚之作?！都t高粱》中“大道至簡”的主題呈現(xiàn)、極具張力的色彩沖擊、自由奔放的民俗音樂使觀眾感受到生命的狂歡、凜然的民族氣節(jié)，體現(xiàn)出電影語言的多維表現(xiàn)力。影片中顛轎、野合、祭酒、抗戰(zhàn)等場景至今為人稱道。本文從這四個場景出發(fā)，揭示張藝謀電影中純、簡、極致的藝術(shù)魅力，進(jìn)而挖掘影片表面的恣意狂歡下所隱喻的生命強(qiáng)力與民族精神。

《紅高粱》；張藝謀；生命狂歡；純簡；民族精神

《紅高粱》拍攝于1987年，雖不是張藝謀最為經(jīng)典的作品，卻是他的一部激情之作，是中國當(dāng)代電影史上的一個風(fēng)向標(biāo)。張藝謀曾說：“電影一是要好看，就是要讓觀眾感覺好玩；二是要解氣，讓觀眾感覺內(nèi)心被壓抑之氣獲得一種釋放?！薄都t高粱》中“大道至簡”的主題呈現(xiàn)、極具張力的色彩沖擊、自由奔放的民俗音樂使觀眾感受到生命的狂歡、凜然的民族氣節(jié)，體現(xiàn)出電影語言的多維表現(xiàn)力。

一、生命的狂歡與原欲的沖動

《紅高粱》是一首生命的贊歌，“通過人物個性的塑造來贊美生命……贊美生命正常的欲望。”①顛轎、野合、祭酒、抗戰(zhàn)四個場景以時間順序展開，鏡頭運動動靜結(jié)合，敘事手法情景交融，音樂色彩相得益彰，將富有野性的生命沖動刻入觀眾心中。

（一）顛轎

影片一開始便出現(xiàn)了具有民俗特色的顛轎場景，時長3分03秒。隨著一聲嗩吶聲響起，喇叭、腰鼓、鐃鈸此起彼伏，交織成喜慶的迎親樂曲，一群光背壯漢和樂而唱。攝像機(jī)搖鏡、跟移，從走在最前面的嗩吶手開始，逐步向后推進(jìn)，呈現(xiàn)出壯漢們跟隨律動搖晃的身體和靈活的走步。緊接著以全景拉開顛轎的過程，黃沙、大紅花轎、古銅色皮膚等畫面元素使整個場景既充斥著環(huán)境的蕭瑟，又反襯出生命的強(qiáng)力。此時，鏡頭轉(zhuǎn)向花轎內(nèi)，新娘的委屈與轎外喜慶祥和的氛圍形成鮮明的對比。撿起掉落在花轎中的剪刀的鏡頭特寫，暗示了九兒內(nèi)心的不甘與后面的反抗。這一場景既呈現(xiàn)出了黃土高原人們的熱辣奔放，又體現(xiàn)了他們的不屈與反抗精神。

（二）野合

野合是影片中最體現(xiàn)原欲沖動的一個場景，時長3分12秒。從被綁、逃跑到追趕，攝像機(jī)快搖、甩搖、跟移、俯拍，鏡頭速度不斷加快，觀眾的情緒也隨之緊繃。直到“我”爺爺拉下頭罩，兩人四目相對，畫面突然平靜。鏡頭被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開，在圓形的高粱地里，一身紅衣的新娘張開四肢仰躺著，呈現(xiàn)出一個鮮紅的“大”字，這個“大”字不僅將紅色的張力無限延展，而且猶如人的欲望，在漫無邊際的高粱地中延伸。男主赤膊跪在她的面前，四周的高粱在風(fēng)的吹動下恣意舞動。整個場景中，人物沒有一句對白，只有粗獷的民俗音樂與極具張力的視覺語言；沒有給演員的表情和動作賦予太多鏡頭，而是以大量特寫在風(fēng)中恣意舞動的高粱。在展現(xiàn)原欲主題的需求下，任何實際語言的表達(dá)都略顯無力，反而奪目的色彩、奔放的樂曲、蓬勃向上的自然生命，更能凸顯原始的沖動與激情。

（三）祭酒

祭酒是一個頗具儀式感的場景，時長2分40秒。此場景中有三次特寫，一是近景、半景特寫熊熊烈火，二是血紅的高粱酒在男人們肌肉的緊縮噴張中緩緩流出，三是由下至上仰拍視角的酒神畫像的呈現(xiàn)。釀制高粱酒本是一種通俗的民俗文化，卻在張藝謀藝術(shù)性的剪輯與特寫中使我們不僅感受到人們的淳樸與喜悅，也似乎增添了一份神圣感。赤裸著上身的男人們依次站開，鏡頭在全景與特寫之間切換，一首高亢激昂的《酒神曲》將人們帶入到他們的喜悅之中。用力將酒碗摔地代表了原欲的宣泄、情緒的釋放。這里暗含了一種酒神精神，“一種最原始的本能沖動，一種驚駭狂烈的放縱力量”②，與中國人長期被壓抑的生命欲望相悖，十八里坡的人們宣泄的是一種不屈不撓、敢愛敢恨的強(qiáng)勁精神。

（四）抗戰(zhàn)

影片以燒酒作坊的掌柜、伙計與日軍的對戰(zhàn)作為結(jié)尾，將個人的野性與豪放上升至民族大義。這個場景時長2分45秒，以三條線展開，九兒中槍、豆官朝娘跑去、伙計們沖出高粱地與日本鬼子拼命三組鏡頭混合剪輯。在悲壯的嗩吶聲中，九兒緩緩倒下，血紅的高粱酒潑了一地，向著四周無邊地蔓延，逆光的運用使九兒的身影與天邊的紅色交相輝映，愛國情懷在光影中得到升騰。隨后一陣劇烈的爆炸聲響，整個屏幕充斥火光，之前的樂聲、槍聲、喊聲戛然而止，恢復(fù)到萬籟俱寂。鏡頭一路推進(jìn)，從小豆官的視角出發(fā)，去尋找他的父親，自然而然形成一種仰視視角，使得屹立在廢墟上的男主人公的身影顯得高大威武。這不僅是對男主人公的襯托，而且是對民族精神、民族大義的升華。

二、純、簡、極致的表現(xiàn)力

從顛轎、野合、祭酒、抗戰(zhàn)這四個場景的分析可以感知，《紅高粱》由始至終都貫穿著鮮艷的紅色，幾乎每處大的場景都有震撼人心的民俗樂曲，敘事結(jié)構(gòu)并不恢弘，但被選取的情節(jié)卻十分經(jīng)典。正是這種“大道就簡”的創(chuàng)作風(fēng)格打造了《紅高粱》純、簡、極致的藝術(shù)魅力。

（一）色彩：貫穿影片始終的紅

色彩是電影中不可缺少的要素，它不僅是表面的視覺沖擊，還是調(diào)動情緒氛圍和推動情節(jié)發(fā)展的核心。攝影家出身的張藝謀十分清楚這一點，擅長色彩的極致運用。影片《紅高粱》從一開始，映入眼簾的便是如血海汪洋般的火紅色，到影片結(jié)尾是紅色濾鏡下被染紅的半邊天，由紅而始，由紅而終，可以說，紅色是貫穿《紅高粱》全篇的紐帶。

張藝謀在介紹自己對色彩的使用時說：“畫面營造強(qiáng)烈，充分發(fā)揮色感，紅色成了電影的主調(diào)，傳達(dá)了一種強(qiáng)烈的感覺……”③這種感覺不僅僅是熱烈奔放，也是一種愛與期盼，更是一種悲壯震撼。第一，紅是熱烈奔放。迎親時，紅色偏黃的宏大背景，大紅的花轎、火紅的高粱地，宣泄出生命的激情；釀酒時，燃燒的熊熊烈火如同生命的火焰，生而不息，代表著成功與喜悅。第二，紅是愛與期盼。野合時，紅紅的“大”字猶如人的原欲向四周的高粱地?zé)o限延伸；羅漢大哥離開時，閃爍的紅色燭火似乎暗喻著羅漢對九兒的曖昧情愫。第三，紅是悲壯震撼。九兒在血紅的高粱酒中倒下，燒酒伙計在火光中沖向日軍，紅色濾鏡下被染紅的半邊天無不讓人感覺到悲壯與敬佩。

如果說《紅高粱》是一首生命的贊歌，那么紅色就是影片中熊熊燃燒的生命之火。之所以能達(dá)到如此效果，在于導(dǎo)演巧妙地運用紅色的審美效應(yīng)與象征意義。首先，紅色具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能帶來愉悅的審美效果。根據(jù)生理學(xué)上的研究，“紅色波長能夠刺激心臟、循環(huán)系統(tǒng)和腎上腺，提升力量與持久力”④，能在短時間內(nèi)使人們興奮。此外，在我國傳統(tǒng)色彩觀念中，色彩并不是單一的視覺印象，它承載著一定的象征意義與內(nèi)涵。紅色作為我國的國色，是火與血的顏色，既象征著熱情、喜慶、愛、活力與能量，又象征著警覺、戰(zhàn)爭、力量與沖動。長期的認(rèn)知使人們對紅色已經(jīng)有了經(jīng)驗性的認(rèn)識，當(dāng)人們再接觸到《紅高粱》中以紅色展示的生命激情、民族大義時，便容易在心中對主題精神進(jìn)行升華。由此，貫穿始終的紅不僅帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，也成為刻畫人物形象、創(chuàng)造情緒意境的助推力量。

（二）音樂：震撼人心的原生態(tài)演唱

與電影的色彩“紅”相應(yīng)，粗獷豪放的民族音樂也體現(xiàn)了黃土高原人們對生命的熱愛和吶喊。影片中有三首樂曲打動人心。第一，迎親樂。影片一開始便出現(xiàn)迎親時的吹打樂，以腰鼓嗩吶為主，大調(diào)作為和聲，六七個樂手一邊吹奏一邊跟隨律動靈活走步。黃沙、花轎、音樂交織在一起，渲染出熱烈、喜慶的氛圍。與之形成鮮明對照，結(jié)尾與日軍交戰(zhàn)時，迎親樂再次出現(xiàn)，余占鰲率領(lǐng)伙計們沖出高粱地，九兒在樂曲聲中緩緩倒下，此時的音樂同樣激蕩人心，但渲染的卻不是喜慶，而是悲壯。第二，《妹妹你大膽的向前走》，采用民族與通俗相結(jié)合的陜北民俗唱腔，沒有任何伴奏，由黃土高原的男人以原生態(tài)的粗獷風(fēng)格吼出，歌詞中的“哎、哇、呀、啊”等襯詞十分具有民族特色。這首歌在影片中多次出現(xiàn)，韻味卻各有不同。野合后粗獷地吼唱展現(xiàn)的是征服的喜悅與放肆的愛意，結(jié)尾處男主人公面無表情地歌唱卻是對愛人離去的絕望與無奈。第三，《酒神曲》，采用河南豫劇的民族元素，利用同音反復(fù)的表現(xiàn)手法，歌詞直白，節(jié)奏高亢。這首曲子第一次出現(xiàn)，是新酒釀造成功后，羅漢大哥領(lǐng)著大家齊唱，充滿著希望。第二次是悼念羅漢大哥并準(zhǔn)備為他復(fù)仇時，曲調(diào)同樣富有感情，卻帶著一絲悲涼，更有一種決絕。這三首曲子都在影片中多次出現(xiàn)，感情基調(diào)卻跟隨情節(jié)變化有所不同，每一次出現(xiàn)都帶給人新的震撼。

趙季平在接受采訪時說：“音樂勾勒電影的靈魂?！薄都t高粱》中粗獷豪放的民俗音樂成為電影的“第二臺詞”，與電影所要呈現(xiàn)出的主題思想、民俗文化、地域風(fēng)情相得益彰。之所以能達(dá)到這個效果，來自于導(dǎo)演的匠心獨運。首先，《紅高粱》中的音樂素材多取自于民間，嗩吶、二胡、腰鼓等眾多民族樂器被使用，陜北特色的民謠、小調(diào)、戲曲的元素被吸取，這就使得《紅高粱》的電影配樂具有深深的民族文化烙印。其次，《紅高粱》的配樂進(jìn)行大膽的嘗試，同時用二十只嗩吶、四只笙和一架中國大鼓進(jìn)行配樂，給人一種震撼人心的霸氣。不同風(fēng)格的音樂進(jìn)行融合，傳統(tǒng)打擊樂器以不同的方式進(jìn)行組合，帶給我們一種全新的聽覺體驗。

（三）敘事：“大道就簡”的情節(jié)呈現(xiàn)

“大道至簡”是我國道家哲學(xué)文化的精髓，主張“少而精”。電影在一百多分鐘內(nèi)如果將政治、文化、民族、歷史全都涉及其中，很可能會因為主題囊括過多，造成情節(jié)碎片化、敘事復(fù)雜化。張藝謀向來不追求宏大敘事，而選擇將電影“純化”，刪繁就簡，以小博大。

小說《紅高粱》呈現(xiàn)的是在特殊歷史背景下一種矛盾而復(fù)雜的主題內(nèi)容，有超脫也有世俗，有美麗也有丑陋，有個人心計也有民族大義。電影《紅高粱》則塑造的是一個單純的理想世界，活得轟轟烈烈，愛得恣意張狂。首先在社會背景的取舍上，影片架空了人物活動龐大的時代背景，沒有太多歷史、文化、社會觀念的牽絆，故事的發(fā)生地不過是方圓百里、人煙稀少的十八里坡，使得復(fù)雜的背景得以純化。其次在主題線索上，小說是以抗戰(zhàn)為主線，以余占鰲和九兒的愛情為副線，采取雙線并進(jìn)、時空交叉的方式進(jìn)行訴說。影片中大量規(guī)避有關(guān)抗戰(zhàn)的濃厚內(nèi)容，只將其作為襯托，重點突出男女主人公的愛情故事。此外，體現(xiàn)在人物形象的塑造上，小說中展示了特殊背景下高密人性“畸”“曲”之復(fù)雜，影片中卻舍棄了移情別戀、背叛、爭奪等情節(jié)，只保留高密人性的“真”與“純”，從而突出了陜北人們自由、奔放的豪情。

三、結(jié)語

影片《紅高粱》雖然沒有恢弘的敘事、廣闊的背景，卻將其選取的情節(jié)拍攝得震撼而具有張力，“顛轎”“野合”“祭酒”“抗戰(zhàn)”等場景堪稱經(jīng)典；雖然放棄了人物性格的多維性，卻將黃土高原人們的熱情奔放、敢愛敢恨宣泄到了極致。這種有意識的削減將《紅高粱》簡化為有關(guān)“一個男人、一個女人，一塊高粱地”的故事，譜寫了一首純粹、熱烈、壯闊的生命之歌，算得上是一部具有開拓性、里程碑意義的經(jīng)典作品。

注釋：

①魏麗蘋.淺析電影《紅高粱》中功能性人物的設(shè)置[J].電影文學(xué),2014(07):90-91.

②馬婷.尋找最初的恣意輝煌——從小說《紅高粱》到電影《紅高粱》[J].小說評論,2007(S1):206-210.

③朱旭輝.紅色·人物·民俗——重溫電影《紅高粱》[J].電影文學(xué),2007(13):51.

④蔡冠群,徐亞男.電影色彩運用的格式塔心理學(xué)解析[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(06):144-146.

（作者系華中師范大學(xué)碩士研究生）