康彩虹

內(nèi)容摘要：學古詩最重要的是悟，老師們使出全身解數(shù)，就是為了使學生達到“悟”的境界。只要我們用對方法，學生就會燃燒出激情，爆發(fā)出詩意的火焰。引導學生悟讀古詩，不能用“力”，只能用“激”。

關鍵詞：古詩 激情 悟

學古詩最重要的是什么？不是背誦，不是翻譯，是悟。這個悟字，好說，不好做。老師們使出全身解數(shù)，就是為了使學生達到“悟”的境界，可是效果似乎常常不好。我們覺得優(yōu)美如畫的古詩，在他們嘴巴里味同嚼蠟。

可是這也不能全怪學生。其實，每個年輕人原本就是詩人，他們的心中，沉睡著一座座滿懷詩情的火山。只要我們用對方法，這座火山就會燃燒出激情，爆發(fā)出詩意的火焰。引導學生悟讀古詩，不能用“力”，只能用“激”。

一.用誦讀中的傾情示范來激發(fā)詩情

誦讀歷來被認為是古詩教學的重點。古人云：讀書百遍，其意自現(xiàn)。這話頗有道理?，F(xiàn)在的古詩鑒賞教學在課堂上通常采用是層層推進的誦讀法：第一層讀準字音，第二層讀懂意思，第三層讀出情感，第四層讀出節(jié)奏、韻味和美感，其間穿插老師的精心安排的示范和點撥，學生的學習效果很不錯。

層層推進的誦讀教學法，符合人類的由感覺、知覺、記憶到思維和想象，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認知過程，而且，通過反復的誦讀，學生也能夠加深對文本的印象，從而達到理解和熟練地背誦的效果?？墒钦b讀不能只是學生的機械重復，其中教師所起的示范作用，是至關重要的。

德謨克里特認為模仿是人類固有的本能，人類自身對美充滿向往，因此對一切美好的事物都有模仿的欲望。因此，教師如果希望學生的朗誦激情四射、富有感染力，自己就應該先提供一個足夠好的范本給他。教師正確、流暢、投入、忘我的誦讀，可以給學生一個好的示范，幫助學生通過誦讀來初步理解課文，還可以激起學生強烈的學習興趣和模仿的欲望。

記得2010年10月在東莞，有幸聽了陳忠墚老師的《賣油翁》一課，課堂上陳老就是運用層層推進的誦讀法進行教學，我印象最深刻的是陳老師聲情并茂的范讀，尤其是那一句“爾安敢輕吾射？”將陳康肅那懷疑、憤怒的語氣演繹得惟妙惟肖，現(xiàn)場的學生紛起仿效，將課堂氣氛推向高潮。

不是每個語文教師都能把古詩示范到朗誦藝術家的水準，可是你如果不能先把自己變成詩人，你就無法去感染學生，更談不上點燃他們心底沉睡的詩情。

要激發(fā)學生的詩情，自己就得先做詩人。教師的示范朗誦，必須放得開手腳，要充滿激情，做一場投入忘我的演出。手舞足蹈也罷，眉飛色舞也罷，這樣你才有足夠的氣場，才能去感染滿座的學生，才能把他們都變成詩人，才能點燃他們心底沉睡的激情。

以杜甫的《茅屋為秋風所破歌》為例：全詩感情沉郁傷感，而其中略有變化，“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳?！边@幾句要讀出詩人窮愁交加，茅屋被秋風所破的無奈憂愁；“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。”這兩句要讀出自己年老體衰，被頑童所欺的委屈和些許憤怒；“俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！边@兩句充滿了對大雨將至的擔憂和焦急；而結尾的“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”則要大聲宣告詩人的慷慨大義和舍身的豪情。如果朗誦示范者能站在詩人的角度，投入忘我地去體悟并演繹詩人的感受，你的手勢、表情會自然而生，無須刻意生成。

人都有從眾心理，處于青春期的中學生尤甚。聰明的教師要善于利用這一點，以激發(fā)他們的學習欲望和興趣。當教師提供了優(yōu)秀的朗誦范本給他們，許多學生有了模仿的欲望和興趣，就會影響更多的學生，從而形成一個良好的誦讀氛圍。事實證明，語文老師朗誦能力很強，而且經(jīng)常給學生示范的班集體，學生學習朗誦的欲望最強烈、朗誦水平也最高。

二.引人入勝的精心點撥以引導感悟

如果說，傾情示范朗誦的教師，像一個投入忘我的演員，點燃了學生心底沉睡的詩情，那么，在學習過程中給予學生精彩點撥的教師，就像一個高明的向?qū)?，他不露聲色，卻胸有成竹，一步步將學生們帶入頓悟的境界。

學生對詩的領悟有三個層面，悟情，即把握詩歌的感情基調(diào)；悟境，即感知詩歌傳達出的美好意境；悟神，即領悟詩歌表達出來詩人高尚的心境和美好的情操。

1.悟情：創(chuàng)設朗誦情境，把握感情基調(diào)

學生大致讀懂了古詩的意思之后，教師可以設置一些問題，為學生創(chuàng)設朗誦的情境，幫助學生加深對文本的理解，使他們準確把握古詩文的感情基調(diào)，領會詩人的寫作意圖，使他們沉醉在朗誦的樂趣中，享受朗誦。

我講陶淵明的《飲酒》時，讀到“問君何能爾？”我問學生：“這是誰在問？”答：“別人?！薄皢柕娜耸鞘裁凑Z氣？”答：“懷疑的語氣?！薄盀槭裁词菓岩傻恼Z氣呢？”學生笑答：“身居鬧市，卻聽不到車馬的喧鬧，這很難辦到??！我就做不到?！薄澳敲次覀円黄鸢褢岩傻恼Z氣讀出來！”學生很投入地讀完這句后，我接著問：“對于別人的疑問，作者怎么回答的？”答：“心遠地自偏”。問：“詩人的回答表現(xiàn)了作者什么樣的心境呢？”答：“雖然身居鬧市，但是卻對喧囂聲充耳不聞的寧靜心境“。問：“詩人回答的語氣怎樣？”答：“怡然自得?！苯酉聛淼摹安删諙|籬下，悠然見南山”兩句，學生認為應該面帶微笑，搖頭晃腦地去讀，因為他們覺得詩人這樣做非常享受。讀完幾遍，我再詢問學生：作者寫此文時，是什么心情。因為他們能投入地朗誦，所以也便能很輕松地把握作者寫此文時悠閑自得的心情。

2.悟境：品讀名言警句，感知詩情畫意。

很多古詩中都有詩眼或者關鍵字。教師引導學生找到它們，以此作為切入點進行點撥，可以使學生宏觀把握全詩的內(nèi)容，高瞻遠矚，以達到對全詩意境的整體感知。例如杜甫的《望岳》，全詩緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望。最后俯望。抓住“望”字，就能把全詩聯(lián)成一副大氣磅礴的畫卷。

古詩中很多名句，流露出意韻深長的畫意，教師需引導學生去細細品讀，在品讀的過程中要充分運用聯(lián)想和想象。如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，教師可以引導學生去討論畫面中點、線、面的和諧搭配而組成的壯美；李白的“山隨平野盡，江入大荒流”，教師可以提示學生去揣摩畫面中的詩人的行蹤。

警句含義深刻，超越時代給我們以教益。在學習過程中，教師要善于提示和引導學生去挖掘警句的深刻含義，從而取得對詩意境的更深的領悟。比如《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，其中那種積極樂觀的精神，永不放棄的斗志，都是需要讓學生去認真領會的。

3.悟神：追尋詩人足跡，體悟詩人靈魂

要真正達到頓悟的境界，單純地挖掘文本是不夠的。鑒賞詩歌的最高境界需要忘我、沉醉。只有讓學生體味到詩人即我，我即詩人，融會于詩人寫作時的原始狀態(tài)，與詩人靈魂交匯，才能真正領悟詩歌的內(nèi)涵。

我覺得教學生讀古詩，最好在講評單獨文本的基礎上，引導學生進行橫向或縱向的比較和探究，使他們獲得更大的信息量，領悟到更多的東西。

首先是對詩人的寫作背景的解讀，這一點很多教師都很重視。比如李白的《行路難》，如果學生不知道這首詩的寫作背景，是根本無法理解詩人“多歧路，今安在”的感慨的。

初中語文課本上，很多詩人的作品都不是孤立出現(xiàn)的，這給我們引導學生尋蹤感悟提供了很好的素材。比如陶淵明有《桃花源記》《五柳先生傳》和《飲酒》，李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《行路難》《峨眉山月歌》（《春夜洛城聞笛》《渡荊門送別》《送友人》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等等。學習這些詩歌的時候，我們可以引導學生比較詩人不同時期的創(chuàng)作背景，以幫助他們站在詩人自身的角度，與詩人進行靈魂的對話，從而對詩人有一個更完整的認識；也可以比較詩人不同作品的創(chuàng)作技巧，領會他們不同時期的創(chuàng)作風格和心境。

比如杜甫詩的縱向比較：八年級上冊的《望岳》《春望》，前者寫于杜甫二十多歲時，當時詩人過著一種“裘馬清狂”的漫游生活，這是已存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣；后者寫于安史之亂的離散之時，所以才有“家書抵萬金”的滿懷愁緒；而八年級下冊的《茅屋為秋風所破歌》寫于老年居于四川之時，作者已經(jīng)歷經(jīng)患難，于傷病累累中歷練出了大慈大悲的憫世情懷，所以才能置個人得失于事外，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚。三首詩的縱向比較，使學生對詩人高尚情操的形成過程有比較直觀和感性的認識，對詩人“詩圣”的稱號就有了更深的理解。

總之，教師從投入忘我的示范，到循循善誘，精心點撥，不論是做演員，還是做向?qū)?，其目的最終都是為了使學生達到古詩鑒賞的“悟”，只有達到這一點，古詩才能在學生心中，真正煥發(fā)出它應有的魅力。

（作者單位：廣東深圳市福田區(qū)紅嶺中學南園初中部）