謝琪

內(nèi)容摘要：作為一名當(dāng)代語(yǔ)文教師，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承是義不容辭的重要責(zé)任。本文從實(shí)際出發(fā)，并結(jié)合了筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何在初中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透進(jìn)行了相應(yīng)的探討，希望利用本文的分析，能夠幫助教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行更好的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 傳承 滲透

我國(guó)有著五千年的悠久文明，在歷史的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，呈現(xiàn)出了十分豐富的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化因?yàn)槠渥陨愍?dú)特的豐富內(nèi)涵，養(yǎng)育了一批又一批的中華兒女。但近些年來(lái)，在學(xué)校教育過(guò)程當(dāng)中，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展并沒(méi)有得到有效的進(jìn)行，這也導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷層的問(wèn)題，現(xiàn)代的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化并沒(méi)有有效的進(jìn)行認(rèn)知，十分缺乏古代常識(shí)，而傳統(tǒng)文化的傳承缺乏，也使得現(xiàn)代學(xué)生出現(xiàn)了缺乏民族精神、傳統(tǒng)美德等問(wèn)題。

針對(duì)這樣的問(wèn)題，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中明確的指出，作為一種十分重要的交際工具，語(yǔ)文更是人類(lèi)文化當(dāng)中最重要的組成部分之一，而語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，就是對(duì)語(yǔ)文的人文性以及工具性的統(tǒng)一。除此之外，《標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中還強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中認(rèn)識(shí)到我國(guó)的博大的傳統(tǒng)文化，并通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)吸收到民族文化當(dāng)中的智慧精華。因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)古文化進(jìn)行傳承可以說(shuō)是當(dāng)代教師十分重要的責(zé)任，這就需要教師能夠?qū)⑽覈?guó)的傳統(tǒng)文化與教材進(jìn)行密切的集合，并利用在教學(xué)當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式來(lái)使得學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，最終使得學(xué)生的素質(zhì)能夠得到全面的提高。

一.以教材為立足點(diǎn)，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

從初中語(yǔ)文的教材當(dāng)中我們能夠看到其中包含著十分豐富的文化內(nèi)涵，而這些豐富的文化內(nèi)涵則能夠幫助教師更好的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。但是，在傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的影響下，很多教師只對(duì)語(yǔ)文的工具性進(jìn)行了重視，卻因此忽略了語(yǔ)文的人文性，一些教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，過(guò)于重視對(duì)詩(shī)文的傳授但卻忽略了對(duì)這些詩(shī)文體現(xiàn)出來(lái)的文化進(jìn)行傳承。因此，本文認(rèn)為，在實(shí)際的初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)重視對(duì)教材當(dāng)中的教學(xué)資源進(jìn)行挖掘，其內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

1.以人為本的核心價(jià)值觀、人生觀

我國(guó)的傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷的傳承、發(fā)展，并散發(fā)出獨(dú)特的魅力，正是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)文化具有著“以人為本”的核心觀念。而以人為本的觀念更在儒家、道家的思想當(dāng)中得到了集中的體現(xiàn)。尤其是儒家的思想，對(duì)于我國(guó)歷史的發(fā)展有著十分重要的影響，其發(fā)展已有兩千多年，直至今天，仍然還發(fā)揮著十分重要的意義。

孔子不語(yǔ)“怪、力、亂、神”，從這一點(diǎn)我們能夠看到，儒家對(duì)于神學(xué)并不重視，而是格外的對(duì)人學(xué)十分重視。儒家強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，激勵(lì)人應(yīng)該不斷的努力奮進(jìn)。在初中語(yǔ)文教材當(dāng)中，我們也能夠看到這一點(diǎn)，例如《<論語(yǔ)>十則》等，這些文章都體現(xiàn)了儒家思想當(dāng)中十分重要的人生態(tài)度。而在古代，文人大多會(huì)表現(xiàn)出儒家的風(fēng)范，《孫權(quán)勸學(xué)》鼓勵(lì)人勤奮好學(xué)，李白也有詩(shī)云“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>

在道家的思想當(dāng)中，也對(duì)以人為本有著十分重要的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)天人合一，崇尚自然，在《塞翁失馬》當(dāng)中就體現(xiàn)了道家的辯證思想，而通過(guò)對(duì)這些文章進(jìn)行閱讀，則能夠發(fā)人深省。古代的很多文人，在面臨逆境的時(shí)候都常常利用道家的思想來(lái)對(duì)自己進(jìn)行撫慰，陶淵明寫(xiě)道“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”更是對(duì)道家崇尚自然的思想進(jìn)行了體現(xiàn)。

2.禮儀教育

中華民族又被稱(chēng)為“禮儀之邦”，從古代開(kāi)始，中華民族就有十分完善的禮儀制度。還以《<論語(yǔ)十則>為例》，其中寫(xiě)道“己所不欲，勿施于人”、“吾日三省吾身”等，都是向后人傳遞如何待人接物，而《禮記》更是專(zhuān)門(mén)對(duì)禮儀制度進(jìn)行闡述的經(jīng)典論著。這些傳統(tǒng)美德的傳承，對(duì)于現(xiàn)代的學(xué)生來(lái)講，也有著十分重要的含義。

3.愛(ài)國(guó)主義思想

在初中語(yǔ)文教材當(dāng)中，我們能夠看到很多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義思想的古詩(shī)文，文天祥寫(xiě)道“人生似古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”，諸葛亮則在《出師表》當(dāng)中寫(xiě)道“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，這些文章都體現(xiàn)了古人憂國(guó)憂民的思想。

傳統(tǒng)文化是十分豐富的寶藏，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上文提到的這些。作為一名語(yǔ)文教師，更需要從初中語(yǔ)文教材當(dāng)中不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，從而更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。

二.以課堂教學(xué)為主陣地，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

1.課前活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱情

古文是比較難學(xué)的，因此很多的學(xué)生都比較害怕對(duì)古文進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就需要教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，能夠根據(jù)教材的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況，利用一些具有獨(dú)特特色的教學(xué)方法來(lái)對(duì)古文進(jìn)行教學(xué)，從而讓古文能夠以學(xué)生容易接受的方式出現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

例如，教師可以在上課之前的五分鐘當(dāng)中，利用一些課前活動(dòng)來(lái)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到激發(fā)。例如“推薦一本好書(shū)”的活動(dòng)，很多學(xué)生都推薦了外國(guó)的名著，但對(duì)于我國(guó)的古典文學(xué)卻很少有人會(huì)推薦。在這樣的情況下，教師可以向?qū)W生介紹一些我國(guó)的經(jīng)典名著，我國(guó)的古代文學(xué)大多篇幅較長(zhǎng)，例如《紅樓夢(mèng)》共有一百零八回，如此大量的古代文學(xué)閱讀量學(xué)生往往是不愿意主動(dòng)接觸的，教師則可以從《紅樓小講》等一些對(duì)紅樓詩(shī)詞的講解當(dāng)中入手，吸引學(xué)生主動(dòng)的對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行閱讀。

2.品讀鑒賞，提高學(xué)生欣賞水平

對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)講，古詩(shī)有著十分重要的傳承作用，而古詩(shī)文更是對(duì)古人思想精華的凝縮。因此在對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生審美，在更好的欣賞優(yōu)美的詩(shī)詞過(guò)程當(dāng)中吸取傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華。

《使至塞上》當(dāng)中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”就是十分經(jīng)典的一聯(lián)，在對(duì)該詩(shī)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的場(chǎng)景進(jìn)行聯(lián)想，從而理解王維“詩(shī)中有畫(huà)”的意境，除此之外，教師還可以對(duì)這一聯(lián)進(jìn)行改寫(xiě)，從而更深刻的讓學(xué)生了解到每局最后一字的妙處，例如“大漠孤煙立，長(zhǎng)河落日懸”就缺乏了原文當(dāng)中的動(dòng)態(tài)美感。

3.分點(diǎn)分項(xiàng)，提高學(xué)生解讀能力

在我國(guó)的古代文學(xué)當(dāng)中，人物形象往往是多面性的，因此，對(duì)于古代人物的解讀，也需要從不同的角度分點(diǎn)進(jìn)行品析。例如在對(duì)《木蘭詩(shī)》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就可以將木蘭的身份進(jìn)行分點(diǎn)閱讀，木蘭不僅是一名英雄，同時(shí)也是一名女子，但在成為英雄之后，木蘭的女性特征上同時(shí)也體現(xiàn)了男性的特征，這樣的對(duì)比，能夠給與學(xué)生更深刻的印象。

4.比較閱讀，加深學(xué)生理解

利用比較的方法，能夠使得學(xué)生更好的掌握實(shí)質(zhì)，而在古詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們通常對(duì)不同的表現(xiàn)方法、字音等進(jìn)行對(duì)比。例如，《小石潭記》當(dāng)中，表達(dá)了柳宗元被貶之后的感受，而在《岳陽(yáng)樓記》，范仲淹則寫(xiě)道“不以物喜，不以己悲”，從中可以看出，兩者的思想是較為矛盾的，而歐陽(yáng)修則在《醉翁亭記》當(dāng)中表現(xiàn)出了自己為政一方與民同樂(lè)，這三者之間的比較能夠使得學(xué)生的閱讀熱情得到更好的提高。

三.以課外活動(dòng)為突破口，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

1.成立國(guó)學(xué)啟蒙班

利用國(guó)學(xué)啟蒙班的成立，能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的潮流起到重要的引領(lǐng)作用。近些年來(lái)，在中央電視臺(tái)開(kāi)辦了欄目“我們的節(jié)日”，在佳節(jié)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)舉辦詩(shī)文朗誦會(huì)。經(jīng)過(guò)央視的努力，詩(shī)文朗誦在我國(guó)呈現(xiàn)出是很良好的趨勢(shì)。因此，在學(xué)校當(dāng)中，也可以與這種文化潮流進(jìn)行適應(yīng)，并開(kāi)展相應(yīng)的“國(guó)學(xué)啟蒙班”。在一些學(xué)校當(dāng)中我們已經(jīng)看到了這樣的朗誦班的舉辦，而經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明也取得了良好的效果，能夠有效的對(duì)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的興趣、賞析能力等進(jìn)行有效的培養(yǎng)。

2.推出教學(xué)新視點(diǎn)

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的力度進(jìn)行不斷的加強(qiáng)。但同時(shí)我們也需要看到，在教材當(dāng)中，由于篇幅有限，因此難以只依靠教材來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。本文認(rèn)為，設(shè)置教學(xué)新視點(diǎn)等課堂拓展的形式，能夠使得學(xué)生課外閱讀活動(dòng)的開(kāi)展得到有效的引導(dǎo)，使得學(xué)生更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解。

在此基礎(chǔ)上，教師還可以向?qū)W生推薦《論語(yǔ)》、四大名著等書(shū)籍，并推薦其助讀性書(shū)籍如《易中天品三國(guó)》、《<論語(yǔ)>心得》、《孟子旁通》等，這些論著以及視頻的使用，能夠使得學(xué)生更好的了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

3.開(kāi)展多彩的的文化活動(dòng)

在傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程當(dāng)中，開(kāi)展多種多樣的文化活動(dòng)有著十分重要的作用，更是課程改革的需要。一般來(lái)講，我們可以根據(jù)教材舉辦綜合性的活動(dòng)、結(jié)合校本以及本地文化舉辦活動(dòng)、根據(jù)語(yǔ)文興趣班來(lái)舉行活動(dòng)，此外，還可以根據(jù)書(shū)法班、國(guó)畫(huà)班等傳統(tǒng)文化的興趣班來(lái)舉辦相應(yīng)的比賽活動(dòng)，這些文化活動(dòng)的開(kāi)展，能夠使得傳統(tǒng)文化的傳承從課內(nèi)走到課外，并利用學(xué)生更加喜歡的方式來(lái)進(jìn)行，使得學(xué)生能夠更好的接觸到我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

總而言之，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是對(duì)中華民族人文精神的重要體現(xiàn)，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，凝結(jié)了重要的民族精神，傳承著中華民族的思想精華。而在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行傳承更是有著十分重要的意義。作為一名當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)工作人員，更應(yīng)該肩負(fù)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的重要使命，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的途徑進(jìn)行不斷的探索，使得學(xué)生能夠吸收傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華，真正的成長(zhǎng)成為一個(gè)有理想、有道德、有文化的人。

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（作者單位：重慶市第二十九中學(xué)）